..续本文上一页坐两下就躺到床上去了。所以说这个睡眠，有些人整天到晚，过这种懒洋洋的生活，这种睡眠盖，他什么事也不干，坏事也不干，那也就算了，他实际上是空过光阴而已，但是更严重的是，你如果这样做的话，能够破掉，今世后世的真实法乐之心，那么后来世的升天及涅磐等，你将永远的死去，所以这种恶法，最为不善。以前有位，天眼第一的阿那律陀尊者，这个尊者修道的时候，很喜欢睡觉，当时世尊就喝斥他，“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤内，一睡一千年，永不闻佛名字”。当时被佛陀呵斥以后，他内心感到惊恐，然后，长坐不卧，最后把眼睛搞瞎了，佛陀悲悯于他，教他金刚照明三昧，最后获证天眼通。这个在愣严经里面有说，可见睡眠之危害，古人曾经说，熟眠象小死，睡觉象小死差不多，所以莫以睡眠因，空过一生，成天到晚，懒洋洋的睡觉，世俗人以此为乐，所谓财色名食睡，但是作为修道人，这是一件很恐怖的事情，我们不要让我们自己整天到晚昏昏沉沉，昏昏沉沉听法也听不进去，也听不懂，每天就这样耗费时光，昏昏沉沉久了以后，这种内心的贪欲和嗔恚，它慢慢就会升起来，他一个人呆着，天天睡，还好，一遇到外缘，他那种贪欲和嗔恚比谁都强，所以末法当中，这种昏昏沉沉很有禅定功夫，我们同修里面就有这种情况，他经常给人家讲，我定力很高，怎么个很高定力，他整天到晚的昏昏沉沉，然后你问他，你打坐能打多久，我一坐下来，还好几个小时，你看他平常，跟他说话，他也不知道你在说什么，迷迷嚷嚷。打个比喻，象你这样的人呢。走路走的好好的，也会掉到臭水沟里，他的这个记前忘后，顾此失彼，他平常做事情，就会显示出一种迷迷嚷嚷的，为什么会这样流露出如此，其实这样的人，是一种，原先的时候贪欲很重，经常内心也起嗔恼的人，因为这种业习串习久了，所以现在，他强制自己不升贪欲，不升嗔恼，那么他就整天到晚混混沉沉，所以说，这是三毒俱全，贪嗔痴三毒都在的，所以要知道睡眠之害，我们来继续看下去。
如佛诸菩萨诃睡眠弟子。偈曰
汝起勿抱臭尸卧 种种不净假名人
如得重病箭入体 诸苦痛集安可眠
如人被缚将去杀 灾害垂至安可眠
结贼不灭害未除 如共毒蛇同室居
亦如临阵两刃间 尔时云何安可眠
眠为大闇无所见 日日欺诳夺人明
以眠覆心无所见 如是大失安可眠
如是等种种因缘。诃睡眠盖。
来，我们看一下，佛与诸菩萨诃睡眠弟子的偈，看他这里面说的多好，赶快起来，不要躺着抱着臭尸睡。睡觉就象抱着死尸睡觉一样。种种不净假名人。就像得到重病，就像箭射入体内，这个病还没有治好，伤还没有治好，种种苦痛所集，怎么可以去睡觉，就像被人绑住了将要拿去杀掉，灾害马上就要降临，你怎么还在睡觉，内心的心结都没有打开，这些烦恼就像贼一些夺去了内心的功德，这些害都没有除，你就如同跟一个毒蛇在一起安居一样。跟毒蛇睡在一个房间里，可怕啊。也象两军对阵，在两个刀刃之间阿，刀马上就砍下来了。你还在那里安心睡觉，所以说睡眠就象巨大无比的黑暗，什么都看不见，天天欺诳我们，把我们所有的光明都夺去了。以这种睡眠来覆心，我们什么也看不到。真是一种大失阿，不应该这样沉湎于睡眠之中。应该急起精进，早日猛醒，不要整日埋头苦睡。你要知道这个身体就象臭死尸一样，种种不净之物，大小便，八万四千种等等。种种不净，这个身体是非常不清静的身体。你整天到晚抱着它，在那里睡觉，你何必去如此贪爱你的身体呢？我们睡觉睡觉，把我们身体养好，我们怕这个身体受折磨，稍微有些修行有些辛苦，他说，啊呀，不行，先去睡一会儿，你看，你不去好好地修道，而整天到晚，沉湎于睡眠，这不就是，在抱着这个死尸在睡么？对么？更何况这个身体如此的不净，你不用它来修道，而且还如此地保护它，何必呢？整天到晚，睡眠睡眠，够睡就好了，何必贪着其中呢？对不对啊？好，我们再来看一下，身体如何的不净，我们详细来说一下。这个身体归纳起来，可以说，五种不净，哪五种？第一种，种子不净，这个身体是因为父母阿，淫念邪念之风所吹动的，而生下来。父精母血。淫欲之欲腹的牵引而流爱为种，那想成胎，这是楞严经里说的。所以说，这种种子最为不净。从不净中而来，所以称为种子不净。第二，生处不净，投胎以后，在母亲肱骨之间，生脏之下，熟藏之上，到了十月怀胎，57.38。就象关到监狱里一样。十月怀胎这个时间到了，从产门中而诞生，所以说，生处不净，是从母亲的弟子里面生出来的。对吧？这一切就象《成实论》里面说的那样，此生非莲花，亦不由旜昙，粪秽之所养，亦从尿道出。身体不是莲花，比如说我们往生西方极乐世界，莲花化生，往生兜率陀天净土，莲花化生。对吧？一如楞严经中，阿难赞叹佛陀，紫金光聚的身体，哪里是人间这种腥臊交媾所生呢？所以说这个，粪秽所长养，对不对，是从尿道生出来的。所以说叫生处不净。再来看，第三种，外相不净。从头到脚，从内到外，身体有三十六种不净之物，一一都是不净，所谓九孔长流不净，如漏难盛物，所以从外相看也是不清净的。肚子里面蛔虫，鼻孔阿，耳朵，身体，几天不洗澡，臭不可闻，他的本相就是不干净的。这是业报之身，这是第三，外相不净。好，看第四，性质不净，他本性就不清静，他说这个生从根本上是是从秽业所生，而且从于秽物而生，他的性质本来就不净，不可改变。所以叫性质性不净。本来就不干净的。我们平常呢，不断地美化他，你看我们人远远看过去，外相上看，哇，这个人很漂亮，可是你把她一层层剖开看，她怎么会漂亮呢？外表是很漂亮，干净，里面呢？很脏，以前我打过比喻，插满鲜花，喷满香水的厕所。你常常这样想。你这种不净观就会升起。就会渐渐地远离。这种对身分的贪着，我们之所以贪着他，是因为觉得他很清静。对不对？我们看不到身体的死相。世界上差不多没有一个人，觉得这个大便很好么，很乐于亲近，对不对？但是他有时候，误以为这个东西很干净的时候，他就会贪着不舍。如果我们可以看清楚他的实相呢？那还会去心生贪着么？所以看，这里说到了一个不净观。我们很多人不净观修不起来。因为他知道，我要是修了这个不净观，他内心的欲火就熄了。欲火熄了，他就觉得快乐就没有了。所以愚痴世间的人，他觉得满足这种欲望就叫做快乐。他不知道这种对欲望的满足，贪着不舍正是痛苦之因啊。其实他没有什么快乐可言，所以他不知道这个五蕴所聚集的身，它其实本无一物可得。他总觉得有个我，有个他，他不知道当下刹那之间，他只存在于当下时刻，过后什么都没有，他总觉得有个东西。所以他害怕失去这种贪，所以他也修不了不净观，对不对？你比如说，面对一个美女，你不断地观想，这个不清静的一面，慢慢地你就觉得索然无趣，所以我们这个世间都是幻想所包装下，不信你去看一看，你冷静下来去看看它真实的相貌，你先观察你自己的身体，干净么？有的人说很干净，这个手，洗得白白的，有人说，小宝宝的手，洗得很干净，你再认真地看，看这些指甲，看这些手，很干净么？你再想一想看，天底下，有哪一个是很干净的美女呢？除非这个美女是空气，对不对？这个干净的空气，那作为一个世上的人，他九孔长流不尽，哪来的这种干净，没有一个美女是干净的。那美女她是人呢，她这个肉身是业报之身，种子不净，所生不净，她根本就不净，所以，佛菩萨告诉我们这个道理，我们不去认真地观察这个实相，心生种种满足，好了，为欲所苦，永不的解脱，所以这里讲到了一个根本不净，这是讲到了第四，再看第五，究竟不净，怎么理解呢？怎么叫究竟不净，此生一旦业报消亡，就是这一次的报完了，四大分裂，四大消散，究竟空无所得，所以，你看看这个身体，终归必趋向于死亡，所以，叫做究竟不清静，你看人死的时候，那个死尸丢在那里，腐烂，身体最终就是这样一个下场。所以这样思维，我们这个身体是有名无实，假名为生。其实他是一种幻化虚无的东西。为什么我们为了这样一个身体而不舍呢？天天为了安养它而沉迷于睡眠之中呢？对不对，这个话的意思意思就是这样。好，我们再来看，就象一个重病的人一样，马上就要死了。也象被箭射中了，马上就要死了，对不对？你看人被烦恼贼所戕害，一步步趋向于死亡，生死了脱了么？这些病还多没有去除，你怎么还在那里高枕无忧呢？就比如说，被人绑住了，就要拿去杀了，灾害马上就要降临，是吧？黑白无常，所以一直在等候着我们，我们生死并没有了脱，可是我们还安心睡觉，又好比说，这个毒蛇阿，就在我们的房间里，你还在那里安心睡觉，应该先把毒蛇去除，那才好安睡阿，对不对，就象两军在打仗，正在恐怖万状之间，刀当到你头边，你还在那里安然而睡，种种比喻，可以知道，我们沉着睡眠之过患，所以说，睡眠是一种大黑暗，对不对，把人的清明，光明，全部都夺走了，你看，我们在没有睡觉之前，看山河大地一切外面的，明明历历的什么都看得清楚，可是一睡着，什么都看不见，黑暗一样。以眠覆其心。毫无所见。这实在是一种大失。安可再眠，这话的意思就这样，所以要以种种的办法去呵责这种睡眠之盖，要警觉阿，人生无常，要减损睡眠，不要让这个睡眠覆心。你看我们出家人有个办法，如果我们现在很昏睡，就拿个禅杖，在地上一戳。那个铃就会响，一响就不会睡着，在佛经上记载很多，还有一个专门叫除睡经，晚上坐禅，实在很累，来把冷水，泼一下。用冷水洗一下脸，冲一下子头，然后再起来打坐，昏睡就去除了。有时候，实在很困，走出来，看夏天天上的星星，这样也不会睡着。种种办法可以不让自己睡着，这样才能精进地办道。因为睡着睡着就习惯了，整天…
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