《巴利文大藏經·長部·沙門果經》

　　 (saama￣n￣naphala sutta)

　　 菩提比丘英譯，德雄比丘、不成道人漢譯

　　(群臣之言)

　　 1.如是我聞，一時世尊住在王舍城(raajagaha)耆婆王子育(jiivaka komaarabhacca)的芒果園，與一千二百五十位比丘衆住在一起。那時，正值十五日布薩，乃是第四個月拘物提的月圓之夜。摩揭陀國韋提希王後之子阿阇世王(ajaatasattu)在群臣圍繞之下，正坐在皇宮上層的陽臺。那時阿阇世王發出如此的歡喜贊歎：

　　 “諸位賢友，這是多麼宜人的月夜啊！這是多麼美麗的月夜啊！這是多麼可愛的月夜啊！這是多麼甯靜的月夜啊！這是多麼吉祥的月夜啊！今晚，是否有哪一位沙門或婆羅門，能在我們去拜訪之後帶給我內心安甯？”

　　 2.這時，有一位大臣說：“陛下，布蘭迦葉(puura。na kassapa)是一方教團之首、群衆之首、群衆之師、聲名顯赫、是衆人尊爲神聖的精神領袖。他高齡、出家已久、年長、已達到生命的後期。陛下應當拜訪他，他或許能帶給您內心安甯。”然而，當他如此禀告時，阿阇世王只是沈默不語。

　　 3.其他的大臣禀告說：“陛下，末迦梨瞿舍梨(makkali gosaala)是一方教團之首、群衆之首、群衆之師、聲名顯赫、是衆人尊爲神聖的精神領袖。他高齡、出家已久、年長、已達到生命的後期。陛下應當拜訪他，他或許能帶給您內心安甯。”然而，當他如此禀告時，阿阇世王只是沈默不語.

　　 4.“陛下，阿耆多翅舍欽婆羅(ajita kesakambala)是一方教團之首、群衆之首、群衆之師、聲名顯赫、是衆人尊爲神聖的精神領袖。他高齡、出家已久、年長、已達到生命的後期。陛下應當拜訪他，他或許能帶給您內心安甯。”然而，當他如此禀告時，阿阇世王只是沈默不語.

　　 5.“陛下，波拘陀迦旃延(pakudha kaccaayana)　是一方教團之首、群衆之首、群衆之師、聲名顯赫、是衆人尊爲神聖的精神領袖。他高齡、出家已久、年長、已達到生命的後期。陛下應當拜訪他，他或許能帶給您內心安甯。”然而，當他如此禀告時，阿阇世王只是沈默不語.

　　 6.“陛下，薩若毗耶梨弗(sa￣njaya bela。t。thaputta)　是一方教團之首、群衆之首、群衆之師、聲名顯赫、是衆人尊爲神聖的精神領袖。他高齡、出家已久、年長、已達到生命的後期。陛下應當拜訪他，他或許能帶給您內心安甯。”然而，當他如此禀告時，阿阇世王只是沈默不語.

　　 7.“陛下，尼乾陀若提子(niga。n。tha naa。taputta)是一方教團之首、群衆之首、群衆之師、聲名顯赫、是衆人尊爲神聖的精神領袖。他高齡、出家已久、年長、已達到生命的後期。陛下應當拜訪他，他或許能帶給您內心安甯。”然而，當他如此禀告時，阿阇世王只是沈默不語。

　　(耆婆之言)

　　 8.這時耆婆王子育正沈默地坐在距阿阇世王不遠之處。于是阿阇世王問他說：“賢友耆婆，你爲什麼保持沈默？

　　 耆婆禀告說：“陛下，世尊、阿羅漢、圓滿覺悟者與一千二百五十位比丘衆正住在我們的芒果園。關于世尊，如此的善名遍傳各處：“世尊是阿羅漢、圓滿覺悟者、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛陀、世尊。”陛下應該拜訪世尊。陛下若拜訪他，或許他能帶給陛下內心安甯。”

　　 9.“那麼就將象乘准備妥當吧！賢友耆婆。”耆婆回答說：“遵命！陛下。”于是耆婆准備了五百只雌象，以及國王禦用的雄象。然後禀報國王說：“陛下，象乘已備妥，聽候您的吩咐。”

　　 10.阿阇世王就命令他的五百位王妃乘坐雌象，一人乘坐一只，而他本人則乘坐禦用的雄象。在他的隨從們各執持火炬的擁護下，皇威顯赫地從王舍城出發，朝向耆婆的芒果園而去。

　　 到了距離芒果園不遠的地方，阿阇世王突然被恐怖、疑懼與驚駭所籠罩，基于害怕、焦慮和被怖畏所侵襲，他問耆婆說：“你不是在欺騙我吧，賢友耆婆？你不是在出賣我，要使我落入敵人的手中吧？若真有一千二百五十位比丘住在這裏，怎麼可能完全寂然無聲，連一點噴嚏或咳嗽的聲音都沒有？”“不要害怕，大王，不要害怕，陛下，我並沒有欺騙您、出賣您或使您落入敵人的手中。向前走，大王，向前走！那些正是點燃在會堂中的燈火。”

　　(沙門果之問)

　　 11.阿阇世王騎坐象乘直到象乘所能達到的盡頭，然後從象乘上下來，步行到會堂門口。到了門口，他問耆婆說：“耆婆，世尊在哪裏？”

　　 “那位就是世尊，大王，就是坐在比丘衆之前、背向中柱、面向東方的那一位。”

　　 12.于是阿阇世王走近世尊，站立在一旁。當他站在那裏，環視如一片甯靜湖水般安詳默然坐著的衆比丘，他發出如此的歡喜贊歎：“願我的兒子優陀夷跋陀王子也能享受這些比丘現在享有的安甯！”

　　 ［世尊說：］“大王，你的意念是否聽從情感的感召？”

　　 “尊者，我愛我的兒子優陀夷跋陀王子，願他能享有這些比丘現在享有的安甯。”

　　 13.于是阿阇世王禮敬世尊，虔誠地向比丘衆致敬，坐在一旁，然後對世尊說：“尊者，我想問世尊一件事，可否撥空爲我解答？”

　　 “盡管問吧，大王。”

　　 14.“尊者，世間有各種行業，如：訓象師、訓馬師、馬車夫、弓術家、搬運工、兵營將官、突擊兵、皇家重臣、前線軍、騎牛軍、軍隊勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理發師、侍浴者、廚師、製花環者、洗衣工、織工、編籃者、陶藝家、統計學家、會計師及類似性質的其他行業。所有這些人都享有他們的行業當下可見的成果：他們本身得到快樂與歡喜，並且將快樂與歡喜帶給他們的父母、妻兒、朋友和同事；他們對沙門與婆羅門所作出的殊勝供養能導向善趣、結成樂報、引生天界。尊者，可否指出同樣當下可見的沙門成果？”

　　 “大王，你是否記得曾經問過其他沙門或婆羅門這個問題？”

　　 “我記得曾經問過他們。”

　　 “如果你不覺得麻煩的話，請告訴我們他們是怎樣回答的？”

　　 “尊者，當有世尊或與世尊同樣的人在場的時候，我不覺得麻煩。”

　　 “那麼就說吧，大王。”

　　(布蘭迦葉的教理)

　　 16。“有一次，我去見布蘭迦葉，互相寒暄與問安之後，我坐在一旁，請問他說：尊者，世間有各種行業，如：訓象師、訓馬師、馬車夫、弓術家、搬運工、兵營將官、突擊兵、皇家重臣、前線軍、騎牛軍、軍隊勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理發師、侍浴者、廚師、製花環者、洗衣工、織工、編籃者、陶藝家、統計學家、會計師及類似性質的其他行業。所有這些人都享有他們的行業當下可見的成果：他們本身得到快樂與歡喜，並且將快樂與歡喜帶給他們的父母、妻兒、朋友和同事；他們對沙門與婆羅門所作出的殊勝供養能導向善趣、結成樂報、引生天界。他是否能指出當下可見的沙門成果？

　　 17.當我說完之後，布蘭迦葉對我說：“大王，如果有人自己做、或指使別人做：自己切斷他人手腳，或指使他人切斷他人手腳；自己折磨他人，或指使別人折磨他人；自己使他人遭受悲痛，或指使他人使他人遭受悲痛；自己壓迫他人，或指使他人壓迫他人；自己威嚇他人，或指使他人威嚇他人；如果他殺生、偷盜、闖入人宅、劫奪財物、竊盜、攔路搶劫、通奸、說謊－－他並沒有造下罪惡。如果有人用邊緣鋒利的圓盤將大地所有衆生切成一堆堆的肉塊，這樣做既沒有罪惡，也沒有罪惡的果報。如果有人沿著恒河南岸殺生，或指使別人殺生；斷人手足、或指使別人斷人手足；施加酷刑，或指使別人施加酷刑，如此做既沒有罪惡，也沒有罪惡的果報。如果有人沿著恒河北岸行布施，或指使別人行布施；做供養，或指使別人做供養，如此做既沒有善業，也沒有善業的果報。奉行布施、自製、持戒及說誠實話既沒有善業，也沒有善業的果報。”

　　 如是，尊者，當我請問布蘭迦葉可見的沙門果時，他卻解釋造業無效［的教理］給我聽。尊者，就像有人被問到芒果時，卻談論有關面包果的事；或者被問到面包果時，卻談論有關芒果的事。同樣的，當我請問布蘭迦葉可見的沙門果時，他卻解釋造業無效［的教理］給我聽。尊者，那時我心裏想：“像我這樣的人不應該想要刁難活在他自己領土上的沙門或婆羅門。”因此，我對布蘭迦葉的話既不隨喜，也不反駁。然而，盡管既不隨喜也不反駁他的話，我卻仍然感到不滿意，但是一句不滿意的話也沒說。我沒有接受，沒有信奉他的教理，就從座位上起身、離去。

　　(末迦梨瞿舍梨的教理)

　　 18.尊者，又有一次，我去見末迦梨瞿舍梨　，互相寒暄與問安之後，我坐在一旁，請問他說：尊者，世間有各種行業，如：訓象師、訓馬師、馬車夫、弓術家、搬運工、兵營將官、突擊兵、皇家重臣、前線軍、騎牛軍、軍隊勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理發師、侍浴者、廚師、製花環者、洗衣工、織工、編籃者、陶藝家、統計學家、會計師及類似性質的其他行業。所有這些人都享有他們的行業當下可見的成果：他們本身得到快樂與歡喜，並且將快樂與歡喜帶給他們的父母、妻兒、朋友和同事；他們對沙門與婆羅門所作出的殊勝供養能導向善趣、結成樂報、引生天界。他是否能指出當下可見的沙門成果？　

　　 19.當我說完之後，末迦梨瞿舍梨對我說：“大王，衆生的煩惱沒有因或緣，不具備任何因緣，衆生就生起煩惱；衆生的淨化沒有因或緣，不具備任何因緣，衆生就得以淨化。沒有自決定、沒有他決定、也沒有個人決定。沒有能力、沒有活力、沒有個人力量、也沒有個人剛毅。一切有情、一切衆生、一切生物、一切靈魂都是無…

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