《巴利文大藏经·长部·沙门果经》

　　 (saama￣n￣naphala sutta)

　　 菩提比丘英译，德雄比丘、不成道人汉译

　　(群臣之言)

　　 1.如是我闻，一时世尊住在王舍城(raajagaha)耆婆王子育(jiivaka komaarabhacca)的芒果园，与一千二百五十位比丘众住在一起。那时，正值十五日布萨，乃是第四个月拘物提的月圆之夜。摩揭陀国韦提希王后之子阿阇世王(ajaatasattu)在群臣围绕之下，正坐在皇宫上层的阳台。那时阿阇世王发出如此的欢喜赞叹：

　　 “诸位贤友，这是多么宜人的月夜啊！这是多么美丽的月夜啊！这是多么可爱的月夜啊！这是多么宁静的月夜啊！这是多么吉祥的月夜啊！今晚，是否有哪一位沙门或婆罗门，能在我们去拜访之后带给我内心安宁？”

　　 2.这时，有一位大臣说：“陛下，布兰迦叶(puura。na kassapa)是一方教团之首、群众之首、群众之师、声名显赫、是众人尊为神圣的精神领袖。他高龄、出家已久、年长、已达到生命的后期。陛下应当拜访他，他或许能带给您内心安宁。”然而，当他如此禀告时，阿阇世王只是沉默不语。

　　 3.其他的大臣禀告说：“陛下，末迦梨瞿舍梨(makkali gosaala)是一方教团之首、群众之首、群众之师、声名显赫、是众人尊为神圣的精神领袖。他高龄、出家已久、年长、已达到生命的后期。陛下应当拜访他，他或许能带给您内心安宁。”然而，当他如此禀告时，阿阇世王只是沉默不语.

　　 4.“陛下，阿耆多翅舍钦婆罗(ajita kesakambala)是一方教团之首、群众之首、群众之师、声名显赫、是众人尊为神圣的精神领袖。他高龄、出家已久、年长、已达到生命的后期。陛下应当拜访他，他或许能带给您内心安宁。”然而，当他如此禀告时，阿阇世王只是沉默不语.

　　 5.“陛下，波拘陀迦旃延(pakudha kaccaayana)　是一方教团之首、群众之首、群众之师、声名显赫、是众人尊为神圣的精神领袖。他高龄、出家已久、年长、已达到生命的后期。陛下应当拜访他，他或许能带给您内心安宁。”然而，当他如此禀告时，阿阇世王只是沉默不语.

　　 6.“陛下，萨若毗耶梨弗(sa￣njaya bela。t。thaputta)　是一方教团之首、群众之首、群众之师、声名显赫、是众人尊为神圣的精神领袖。他高龄、出家已久、年长、已达到生命的后期。陛下应当拜访他，他或许能带给您内心安宁。”然而，当他如此禀告时，阿阇世王只是沉默不语.

　　 7.“陛下，尼乾陀若提子(niga。n。tha naa。taputta)是一方教团之首、群众之首、群众之师、声名显赫、是众人尊为神圣的精神领袖。他高龄、出家已久、年长、已达到生命的后期。陛下应当拜访他，他或许能带给您内心安宁。”然而，当他如此禀告时，阿阇世王只是沉默不语。

　　(耆婆之言)

　　 8.这时耆婆王子育正沉默地坐在距阿阇世王不远之处。于是阿阇世王问他说：“贤友耆婆，你为什么保持沉默？

　　 耆婆禀告说：“陛下，世尊、阿罗汉、圆满觉悟者与一千二百五十位比丘众正住在我们的芒果园。关于世尊，如此的善名遍传各处：“世尊是阿罗汉、圆满觉悟者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。”陛下应该拜访世尊。陛下若拜访他，或许他能带给陛下内心安宁。”

　　 9.“那么就将象乘准备妥当吧！贤友耆婆。”耆婆回答说：“遵命！陛下。”于是耆婆准备了五百只雌象，以及国王御用的雄象。然后禀报国王说：“陛下，象乘已备妥，听候您的吩咐。”

　　 10.阿阇世王就命令他的五百位王妃乘坐雌象，一人乘坐一只，而他本人则乘坐御用的雄象。在他的随从们各执持火炬的拥护下，皇威显赫地从王舍城出发，朝向耆婆的芒果园而去。

　　 到了距离芒果园不远的地方，阿阇世王突然被恐怖、疑惧与惊骇所笼罩，基于害怕、焦虑和被怖畏所侵袭，他问耆婆说：“你不是在欺骗我吧，贤友耆婆？你不是在出卖我，要使我落入敌人的手中吧？若真有一千二百五十位比丘住在这里，怎么可能完全寂然无声，连一点喷嚏或咳嗽的声音都没有？”“不要害怕，大王，不要害怕，陛下，我并没有欺骗您、出卖您或使您落入敌人的手中。向前走，大王，向前走！那些正是点燃在会堂中的灯火。”

　　(沙门果之问)

　　 11.阿阇世王骑坐象乘直到象乘所能达到的尽头，然后从象乘上下来，步行到会堂门口。到了门口，他问耆婆说：“耆婆，世尊在哪里？”

　　 “那位就是世尊，大王，就是坐在比丘众之前、背向中柱、面向东方的那一位。”

　　 12.于是阿阇世王走近世尊，站立在一旁。当他站在那里，环视如一片宁静湖水般安详默然坐着的众比丘，他发出如此的欢喜赞叹：“愿我的儿子优陀夷跋陀王子也能享受这些比丘现在享有的安宁！”

　　 ［世尊说：］“大王，你的意念是否听从情感的感召？”

　　 “尊者，我爱我的儿子优陀夷跋陀王子，愿他能享有这些比丘现在享有的安宁。”

　　 13.于是阿阇世王礼敬世尊，虔诚地向比丘众致敬，坐在一旁，然后对世尊说：“尊者，我想问世尊一件事，可否拨空为我解答？”

　　 “尽管问吧，大王。”

　　 14.“尊者，世间有各种行业，如：训象师、训马师、马车夫、弓术家、搬运工、兵营将官、突击兵、皇家重臣、前线军、骑牛军、军队勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理发师、侍浴者、厨师、制花环者、洗衣工、织工、编篮者、陶艺家、统计学家、会计师及类似性质的其他行业。所有这些人都享有他们的行业当下可见的成果：他们本身得到快乐与欢喜，并且将快乐与欢喜带给他们的父母、妻儿、朋友和同事；他们对沙门与婆罗门所作出的殊胜供养能导向善趣、结成乐报、引生天界。尊者，可否指出同样当下可见的沙门成果？”

　　 “大王，你是否记得曾经问过其他沙门或婆罗门这个问题？”

　　 “我记得曾经问过他们。”

　　 “如果你不觉得麻烦的话，请告诉我们他们是怎样回答的？”

　　 “尊者，当有世尊或与世尊同样的人在场的时候，我不觉得麻烦。”

　　 “那么就说吧，大王。”

　　(布兰迦叶的教理)

　　 16。“有一次，我去见布兰迦叶，互相寒暄与问安之后，我坐在一旁，请问他说：尊者，世间有各种行业，如：训象师、训马师、马车夫、弓术家、搬运工、兵营将官、突击兵、皇家重臣、前线军、骑牛军、军队勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理发师、侍浴者、厨师、制花环者、洗衣工、织工、编篮者、陶艺家、统计学家、会计师及类似性质的其他行业。所有这些人都享有他们的行业当下可见的成果：他们本身得到快乐与欢喜，并且将快乐与欢喜带给他们的父母、妻儿、朋友和同事；他们对沙门与婆罗门所作出的殊胜供养能导向善趣、结成乐报、引生天界。他是否能指出当下可见的沙门成果？

　　 17.当我说完之后，布兰迦叶对我说：“大王，如果有人自己做、或指使别人做：自己切断他人手脚，或指使他人切断他人手脚；自己折磨他人，或指使别人折磨他人；自己使他人遭受悲痛，或指使他人使他人遭受悲痛；自己压迫他人，或指使他人压迫他人；自己威吓他人，或指使他人威吓他人；如果他杀生、偷盗、闯入人宅、劫夺财物、窃盗、拦路抢劫、通奸、说谎－－他并没有造下罪恶。如果有人用边缘锋利的圆盘将大地所有众生切成一堆堆的肉块，这样做既没有罪恶，也没有罪恶的果报。如果有人沿着恒河南岸杀生，或指使别人杀生；断人手足、或指使别人断人手足；施加酷刑，或指使别人施加酷刑，如此做既没有罪恶，也没有罪恶的果报。如果有人沿着恒河北岸行布施，或指使别人行布施；做供养，或指使别人做供养，如此做既没有善业，也没有善业的果报。奉行布施、自制、持戒及说诚实话既没有善业，也没有善业的果报。”

　　 如是，尊者，当我请问布兰迦叶可见的沙门果时，他却解释造业无效［的教理］给我听。尊者，就像有人被问到芒果时，却谈论有关面包果的事；或者被问到面包果时，却谈论有关芒果的事。同样的，当我请问布兰迦叶可见的沙门果时，他却解释造业无效［的教理］给我听。尊者，那时我心里想：“像我这样的人不应该想要刁难活在他自己领土上的沙门或婆罗门。”因此，我对布兰迦叶的话既不随喜，也不反驳。然而，尽管既不随喜也不反驳他的话，我却仍然感到不满意，但是一句不满意的话也没说。我没有接受，没有信奉他的教理，就从座位上起身、离去。

　　(末迦梨瞿舍梨的教理)

　　 18.尊者，又有一次，我去见末迦梨瞿舍梨　，互相寒暄与问安之后，我坐在一旁，请问他说：尊者，世间有各种行业，如：训象师、训马师、马车夫、弓术家、搬运工、兵营将官、突击兵、皇家重臣、前线军、骑牛军、军队勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理发师、侍浴者、厨师、制花环者、洗衣工、织工、编篮者、陶艺家、统计学家、会计师及类似性质的其他行业。所有这些人都享有他们的行业当下可见的成果：他们本身得到快乐与欢喜，并且将快乐与欢喜带给他们的父母、妻儿、朋友和同事；他们对沙门与婆罗门所作出的殊胜供养能导向善趣、结成乐报、引生天界。他是否能指出当下可见的沙门成果？　

　　 19.当我说完之后，末迦梨瞿舍梨对我说：“大王，众生的烦恼没有因或缘，不具备任何因缘，众生就生起烦恼；众生的净化没有因或缘，不具备任何因缘，众生就得以净化。没有自决定、没有他决定、也没有个人决定。没有能力、没有活力、没有个人力量、也没有个人刚毅。一切有情、一切众生、一切生物、一切灵魂都是无…

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