探禅記
前言
原來家藏萬卷，包括不少梵典，均于一九五六年喪失，整整二十五年，不聞貝葉書香。本年十月下旬，中國佛教協會《法音》編輯組惠寄寶刊兩卷，置案金聲，文光燦然，隨囑小兒思鵬朗讀，我得以耳代目，通學一遍。其中有《參禅的入門方便》、《略談南傳佛教修定的方法》、《達摩二入四行與道家言》叁篇有關禅學方面的介紹和闡述的文章，頗饒法味。特別是《參禅的入門方便》一文，作者在首段描述了人道之難的情景，更深深地觸動了我的心扉。
本來佛教教義不外境、行、果叁部，而其中又以行爲重，行之中不外戒、定、慧叁學，而其中又以定學爲要，定學即禅學，學人必須通過對禅定的修習，才能産生特異功能，發起神通智慧，證得菩提涅槃。但是方便多施法門無量，定學浩瀚不易掌握。禅定以心傳心，不立文字，接引參訪，慣行棒喝。有時開示也不過幾句遮诠隱喻。上根利器，自能接受，一般學人卻欲入而無門，不識宗趣，找不到下手處。加之，教之與禅，一重言傳，一重意會，一講修，一講悟，一主漸，一主頓，方法迥異，融貫實難，更使學人傍徨，無所適從。
上述情況是學佛習禅者共同存在的困難，而于我尤甚。但是爲了自己有真參實悟，又非解決這些困難不可。怎麼辦
想了又想，只好主要依靠自力，用聞、思、修反複結合的辦法，對禅理禅法進行長期不懈地探究。從十四歲至今六旬有奇，一直致力于此，經曆時間頗長，所走過的道路相當曲折。現特將長期探禅的實際生活及獨有的體悟，如實記錄，寫出此文，以就正于今之同道。
桃花源裏結淨緣
一九叁叁年，我十叁歲，隨家人遷往蓬溪避亂，父親因工作駐該縣白塔寺，由寺僧惟聖師的介紹，得往南充集鳳場龜山書院，拜王恩陽先生之門而就教學佛。有幾天，我沒見到父親，及相見時，我問父曾向何去
父笑容可掬地說：“到桃花源裏去來的。”我跳起來說：“父親哄我呀!桃花源自晉代漁人第一次去轉來，再去就找不到路，時人去者也尋不著，後遂無人問津，現在哪還找得到桃花源呢
”父親笑道：“真是桃源。孩子，你看中國當前外患內亂不斷交乘，烽煙遍地，市井倉皇，而獨我去那裏，居人裏亂不知，幹戈不問，安居樂業，風醇俗美，非桃源而何
有一聯語是那裏的真實寫照：“院內書聲清朗，隴頭農步安閑，非世外莫非世外；堂中佛像莊嚴，庭外桃開自在，是人間不是人間”。”聽了父語，我更問桃源何處
那裏有隱君子麼？父道：“桃源就是南充的龜山。那裏有高士鴻儒，我這次正是爲了禮訪住在那裏的高士鴻儒王恩陽先生而去的。先生學洋淵博，道德高尚，是今之聖人，也是佛家所說的菩薩。鄉人受其德化，都知止惡修善，尊老愛幼。遊其門者多不勝記，現在還不斷著書立說，顯揚聖教。這次我去拜訪，聞說法要，如坐光風霁月之中，百憂俱空，楊枝一滴，頓覺遍體清涼。”父言畢隨即從懷中取出王師大著——《佛學通釋》《佛學概論》相示。通過父親的介紹，使我非常羨慕他所說的桃源龜山，更無限景仰住那裏的鴻儒王師。所以我對王師這兩卷大著，雖不深解其義，而奉若至寶，與父爭讀。
一九叁四年春，父又遠去川南謀生。家裏生活重擔落在我的肩頭，年幼無能，異地無親，只有王師，故于本年二月有龜山之行。初行之日，因不識途，且問且行，將至近境，向公路傍峽谷中進行，兩側山高木茂，遮蔽天日。四處不見人家，顯得格外陰森，羊腸小徑曲折、漫長，幾乎不知去向。正歎幽遂迂回難覓路，豁然開朗，一塊大約千畝寬闊而長的田壩擺在面前。那裏村莊疏落，翠竹繞宅。抱村有小溪，綠波蕩漾，帶笑緩流，兩岸桃紅李白、垂楊青青，近水源處，有小橋橫跨，我過了小橋，仍不辨龜山所在。徘徊了一會，牧童笑問，客人欲尋龜山麼
隨即舉手遙指。我照指處望去，見廣闊的田壩中央，有小山橢圓而凸起，上面幾列建築與農家住宅不同，又聞有讀書聲隱隱從那裏傳出，便大膽朝小山走去。上山後見前列一教室，坐滿了青少年，正和老師討論課題。更前行見一列樓房，每間屋坐著一、二文雅的成年人伏案朗讀，中有寬大的佛堂，正壁挂了幾尊莊嚴的佛菩薩大像；佛堂左隅，坐著一個儉樸、莊雅的青年正在握筆抄寫什麼；右隅有年近四十、莊嚴肅穆，巍然不動的長者，正在寬平的木凳上結跏趺坐。我見了這些景象知是龜山無疑，結跏趺者定是我所久仰的王師。這次初到，無一相識，彼此都不便打招呼。又在門外轉了片刻，遇著一個溫文爾雅的僧人出來問我，你姓甚
從哪裏來
到此爲什麼
我一一答了。僧驚呼道：原來是由我引見王師的唐某之子呵!便熱情接待。在答話中才知他原是住白塔寺的惟聖師，往日我于父親早聞其名，便起而作禮，他即引我拜見王師，王師剛下坐，果是我剛才猜著的那位長者。他很慈祥，教我皈依叁寶禮儀，知我來意，留小住兩日。我每日閱《海潮音》，早晚同他們禮佛唱贊，樂得忘了一切。去時，王師摸著我的頭說：“你家生活困難，現給小款相助，今後可搬到這裏來住，住房、柴水不要錢，還能做點園圃，你也可在我院讀書。”我聽了喜出望外，萬分激動。暗暗歎說，這裏真是桃源，王師真是菩薩，往日父言誠不我欺，不久我家搬到距此二裏的地方住了，我也就在龜山書院肄業了。
龜山書院是王師以佛儒爲宗，在此自由講學，學人多是僧俗中有志有學的成年在此自由研究，小學一班是附設的。我笃信王師，很想趁此機會受他親授、弄通教義禅法。王老師卻不知我內心，以爲年齡尚幼，竟列入小學班次，心頗不安。每天老師給研究生上課時，我一定參加聽講。在不長的對間裏，聽他講了《攝大乘論》、《辨中邊論》的一部份，以及他著的《人生學中的人生實相》《儒學大義》兩章，不深解其中如義，只能記得一些名相術語。我知道學佛重在修禅，有時看到老師與其他年紀大的同學參禅靜坐，我也結跏趺坐，但一坐起來，妄念成堆，比平時心還亂得多，想其中必有收心妙法，必須向老師請教。某天飯後，我問老師坐禅收心之法，老師說：“多聞熏習，如理作意，勤修加行，有其次第，行遠自迩，登高自卑，循序漸進才行。你年紀尚幼，多在你班上學習爲好，暫不必問禅法。”言不投機，失意而退。我想有些僧友，定懂禅法，便向一個叫廣文師的問，他說：“鳥巢禅師說：諸惡莫作，衆善奉行。”我想止惡修善屬于行爲，是戒學不是定學。又向一個較熟的唯聖師問，他說：“靜坐念佛。”我依言而行，坐了一段，自思念佛行住坐臥都可，何必定要這樣坐起來念，入禅一定還有別的妙法。又向一個年老姓張的居士問，他說：““千兩黃金不賣道，十字街頭送故交”，你把鼻上山根穴默默守住就對。”我依言而行，坐了一段感覺沒有什麼好處，不能發起通慧了脫生死，隨即抛棄。其他還問了許多人，有人說久坐必禅，有說參話頭，結果還是沒個著落。不得已再鼓起勇氣去問老師。這次老師態度就比前次更嚴肅，他喝道：“小娃娃，前次說的你不聽，你班上師生都說你驕傲自滿，放縱得很，還來問個什麼禅法
”我大失所望，埋頭含羞而退。我想起《西遊記》裏的孫行者，一個猴子在菩提老祖那裏尚悟空，得了道。我是個人，今入寶山，一無所獲，怎麼好!某一早上禮佛不覺暗自發下誓願，我一定要學釋迦牟尼成大菩提；一定要深入經藏，博通五明；還一定要勤修正道自度度人，據我現在來看，當時皈依叁寶這樣發誓自然是一種孩子的幼稚表現，但實質上是一顆純潔而虔誠的赤子之心，也可算做是我今生所發的菩提大願。我因誠心學法求禅，放松小學班上課程，部分同學認爲驕傲放肆，老師不知我內心而多次告誡，我既不憂人，也不責己。由是老師對我日漸憎惡，而我對老師卻日益熱愛。曾天真地想，老師遠承玄奘講唯識法相，可稱之是今之玄奘。《西遊記》裏孫行者神通廣大，盡心竭力保他師父，玄奘西天取經，我一定要學孫行者，將來大顯身手，協助我今日的玄奘師父弘法利生。事情很突然，一天老師聲色俱厲地向我說：你驕傲放肆，屢教不改，象個孫猴子樣任意上天下地不受約束，從今天起各自回家。這一晴天霹雳，駭得我毛骨悚然。暗想孫行者千辛萬苦保護他師父玄奘，玄奘都有時念起金箍神咒逼他遠走，難道今天的玄奘師父也要對我這個小孫行者念金箍神咒了麼!還是要求他寬恕才是，便一再懇求留校。老師竟勃然大怒說：“于不屑之教誨者，是亦教誨之也。快走、快走! ”不得已我這個自封的小孫行者也只好回水簾洞去了。
離師頗感孤寂。過了半年，母親請老師和幾位同學來家素餐，商量複學的事，不料這次老師竟撿臨濟祖師的樣，對我行起捧喝來了!曲著他那兩根粗實的手指，向我頭部猛擊叁下，並痛斥一頓，使我大哭一場仍然沒有入校。當時想到別校讀書，苦無學費；准備自學，書拿不上手；打算投筆從戒，又無路請纓。神一刻而千馳，腸一日而九回，好容易才熬過這年的秋冬。這也許就是我此後不久病目失明的原因吧!
一九叁五年元旦，母親到師家拜春節，爲我申請複學，幸好如願。這期在校老師態度變得特別和藹，我如坐春風之中，身心倍覺輕快，早晚禮佛，師生排列一堂，高唱梵呗、朗誦經咒，清雅而和諧的聲音，向四周廣闊田野遠播，佛燈的光明映在正中壁上幾尊莊嚴而崔巍的佛菩薩像，都炯炯發光。引磬的余音喚起了心頭的旭日，把一切顛倒夢想照得煙消雲散。爐中的香煙一股股地升騰，四處飄散，結成了一朵朵華蓋似的祥雲。這些清淨的法音、燦爛的佛光燈、香煙所凝成的華蓋彙在一起，俨然是一片人間淨土的景象。二月風光明媚，一輪紅日從遠遠的山丫升起，把一排排書窗照得又暖又紅。我和一些同學在窗下朗誦詩文，聲音非常優雅；陣…
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