探禅记
前言
原来家藏万卷，包括不少梵典，均于一九五六年丧失，整整二十五年，不闻贝叶书香。本年十月下旬，中国佛教协会《法音》编辑组惠寄宝刊两卷，置案金声，文光灿然，随嘱小儿思鹏朗读，我得以耳代目，通学一遍。其中有《参禅的入门方便》、《略谈南传佛教修定的方法》、《达摩二入四行与道家言》三篇有关禅学方面的介绍和阐述的文章，颇饶法味。特别是《参禅的入门方便》一文，作者在首段描述了人道之难的情景，更深深地触动了我的心扉。
本来佛教教义不外境、行、果三部，而其中又以行为重，行之中不外戒、定、慧三学，而其中又以定学为要，定学即禅学，学人必须通过对禅定的修习，才能产生特异功能，发起神通智慧，证得菩提涅槃。但是方便多施法门无量，定学浩瀚不易掌握。禅定以心传心，不立文字，接引参访，惯行棒喝。有时开示也不过几句遮诠隐喻。上根利器，自能接受，一般学人却欲入而无门，不识宗趣，找不到下手处。加之，教之与禅，一重言传，一重意会，一讲修，一讲悟，一主渐，一主顿，方法迥异，融贯实难，更使学人傍徨，无所适从。
上述情况是学佛习禅者共同存在的困难，而于我尤甚。但是为了自己有真参实悟，又非解决这些困难不可。怎么办
想了又想，只好主要依靠自力，用闻、思、修反复结合的办法，对禅理禅法进行长期不懈地探究。从十四岁至今六旬有奇，一直致力于此，经历时间颇长，所走过的道路相当曲折。现特将长期探禅的实际生活及独有的体悟，如实记录，写出此文，以就正于今之同道。
桃花源里结净缘
一九三三年，我十三岁，随家人迁往蓬溪避乱，父亲因工作驻该县白塔寺，由寺僧惟圣师的介绍，得往南充集凤场龟山书院，拜王恩阳先生之门而就教学佛。有几天，我没见到父亲，及相见时，我问父曾向何去
父笑容可掬地说：“到桃花源里去来的。”我跳起来说：“父亲哄我呀!桃花源自晋代渔人第一次去转来，再去就找不到路，时人去者也寻不着，后遂无人问津，现在哪还找得到桃花源呢
”父亲笑道：“真是桃源。孩子，你看中国当前外患内乱不断交乘，烽烟遍地，市井仓皇，而独我去那里，居人里乱不知，干戈不问，安居乐业，风醇俗美，非桃源而何
有一联语是那里的真实写照：“院内书声清朗，陇头农步安闲，非世外莫非世外；堂中佛像庄严，庭外桃开自在，是人间不是人间”。”听了父语，我更问桃源何处
那里有隐君子么？父道：“桃源就是南充的龟山。那里有高士鸿儒，我这次正是为了礼访住在那里的高士鸿儒王恩阳先生而去的。先生学洋渊博，道德高尚，是今之圣人，也是佛家所说的菩萨。乡人受其德化，都知止恶修善，尊老爱幼。游其门者多不胜记，现在还不断著书立说，显扬圣教。这次我去拜访，闻说法要，如坐光风霁月之中，百忧俱空，杨枝一滴，顿觉遍体清凉。”父言毕随即从怀中取出王师大著——《佛学通释》《佛学概论》相示。通过父亲的介绍，使我非常羡慕他所说的桃源龟山，更无限景仰住那里的鸿儒王师。所以我对王师这两卷大著，虽不深解其义，而奉若至宝，与父争读。
一九三四年春，父又远去川南谋生。家里生活重担落在我的肩头，年幼无能，异地无亲，只有王师，故于本年二月有龟山之行。初行之日，因不识途，且问且行，将至近境，向公路傍峡谷中进行，两侧山高木茂，遮蔽天日。四处不见人家，显得格外阴森，羊肠小径曲折、漫长，几乎不知去向。正叹幽遂迂回难觅路，豁然开朗，一块大约千亩宽阔而长的田坝摆在面前。那里村庄疏落，翠竹绕宅。抱村有小溪，绿波荡漾，带笑缓流，两岸桃红李白、垂杨青青，近水源处，有小桥横跨，我过了小桥，仍不辨龟山所在。徘徊了一会，牧童笑问，客人欲寻龟山么
随即举手遥指。我照指处望去，见广阔的田坝中央，有小山椭圆而凸起，上面几列建筑与农家住宅不同，又闻有读书声隐隐从那里传出，便大胆朝小山走去。上山后见前列一教室，坐满了青少年，正和老师讨论课题。更前行见一列楼房，每间屋坐着一、二文雅的成年人伏案朗读，中有宽大的佛堂，正壁挂了几尊庄严的佛菩萨大像；佛堂左隅，坐着一个俭朴、庄雅的青年正在握笔抄写什么；右隅有年近四十、庄严肃穆，巍然不动的长者，正在宽平的木凳上结跏趺坐。我见了这些景象知是龟山无疑，结跏趺者定是我所久仰的王师。这次初到，无一相识，彼此都不便打招呼。又在门外转了片刻，遇着一个温文尔雅的僧人出来问我，你姓甚
从哪里来
到此为什么
我一一答了。僧惊呼道：原来是由我引见王师的唐某之子呵!便热情接待。在答话中才知他原是住白塔寺的惟圣师，往日我于父亲早闻其名，便起而作礼，他即引我拜见王师，王师刚下坐，果是我刚才猜着的那位长者。他很慈祥，教我皈依三宝礼仪，知我来意，留小住两日。我每日阅《海潮音》，早晚同他们礼佛唱赞，乐得忘了一切。去时，王师摸着我的头说：“你家生活困难，现给小款相助，今后可搬到这里来住，住房、柴水不要钱，还能做点园圃，你也可在我院读书。”我听了喜出望外，万分激动。暗暗叹说，这里真是桃源，王师真是菩萨，往日父言诚不我欺，不久我家搬到距此二里的地方住了，我也就在龟山书院肄业了。
龟山书院是王师以佛儒为宗，在此自由讲学，学人多是僧俗中有志有学的成年在此自由研究，小学一班是附设的。我笃信王师，很想趁此机会受他亲授、弄通教义禅法。王老师却不知我内心，以为年龄尚幼，竟列入小学班次，心颇不安。每天老师给研究生上课时，我一定参加听讲。在不长的对间里，听他讲了《摄大乘论》、《辨中边论》的一部份，以及他著的《人生学中的人生实相》《儒学大义》两章，不深解其中如义，只能记得一些名相术语。我知道学佛重在修禅，有时看到老师与其他年纪大的同学参禅静坐，我也结跏趺坐，但一坐起来，妄念成堆，比平时心还乱得多，想其中必有收心妙法，必须向老师请教。某天饭后，我问老师坐禅收心之法，老师说：“多闻熏习，如理作意，勤修加行，有其次第，行远自迩，登高自卑，循序渐进才行。你年纪尚幼，多在你班上学习为好，暂不必问禅法。”言不投机，失意而退。我想有些僧友，定懂禅法，便向一个叫广文师的问，他说：“鸟巢禅师说：诸恶莫作，众善奉行。”我想止恶修善属于行为，是戒学不是定学。又向一个较熟的唯圣师问，他说：“静坐念佛。”我依言而行，坐了一段，自思念佛行住坐卧都可，何必定要这样坐起来念，入禅一定还有别的妙法。又向一个年老姓张的居士问，他说：““千两黄金不卖道，十字街头送故交”，你把鼻上山根穴默默守住就对。”我依言而行，坐了一段感觉没有什么好处，不能发起通慧了脱生死，随即抛弃。其他还问了许多人，有人说久坐必禅，有说参话头，结果还是没个着落。不得已再鼓起勇气去问老师。这次老师态度就比前次更严肃，他喝道：“小娃娃，前次说的你不听，你班上师生都说你骄傲自满，放纵得很，还来问个什么禅法
”我大失所望，埋头含羞而退。我想起《西游记》里的孙行者，一个猴子在菩提老祖那里尚悟空，得了道。我是个人，今入宝山，一无所获，怎么好!某一早上礼佛不觉暗自发下誓愿，我一定要学释迦牟尼成大菩提；一定要深入经藏，博通五明；还一定要勤修正道自度度人，据我现在来看，当时皈依三宝这样发誓自然是一种孩子的幼稚表现，但实质上是一颗纯洁而虔诚的赤子之心，也可算做是我今生所发的菩提大愿。我因诚心学法求禅，放松小学班上课程，部分同学认为骄傲放肆，老师不知我内心而多次告诫，我既不忧人，也不责己。由是老师对我日渐憎恶，而我对老师却日益热爱。曾天真地想，老师远承玄奘讲唯识法相，可称之是今之玄奘。《西游记》里孙行者神通广大，尽心竭力保他师父，玄奘西天取经，我一定要学孙行者，将来大显身手，协助我今日的玄奘师父弘法利生。事情很突然，一天老师声色俱厉地向我说：你骄傲放肆，屡教不改，象个孙猴子样任意上天下地不受约束，从今天起各自回家。这一晴天霹雳，骇得我毛骨悚然。暗想孙行者千辛万苦保护他师父玄奘，玄奘都有时念起金箍神咒逼他远走，难道今天的玄奘师父也要对我这个小孙行者念金箍神咒了么!还是要求他宽恕才是，便一再恳求留校。老师竟勃然大怒说：“于不屑之教诲者，是亦教诲之也。快走、快走! ”不得已我这个自封的小孙行者也只好回水帘洞去了。
离师颇感孤寂。过了半年，母亲请老师和几位同学来家素餐，商量复学的事，不料这次老师竟捡临济祖师的样，对我行起捧喝来了!曲着他那两根粗实的手指，向我头部猛击三下，并痛斥一顿，使我大哭一场仍然没有入校。当时想到别校读书，苦无学费；准备自学，书拿不上手；打算投笔从戒，又无路请缨。神一刻而千驰，肠一日而九回，好容易才熬过这年的秋冬。这也许就是我此后不久病目失明的原因吧!
一九三五年元旦，母亲到师家拜春节，为我申请复学，幸好如愿。这期在校老师态度变得特别和蔼，我如坐春风之中，身心倍觉轻快，早晚礼佛，师生排列一堂，高唱梵呗、朗诵经咒，清雅而和谐的声音，向四周广阔田野远播，佛灯的光明映在正中壁上几尊庄严而崔巍的佛菩萨像，都炯炯发光。引磬的余音唤起了心头的旭日，把一切颠倒梦想照得烟消云散。炉中的香烟一股股地升腾，四处飘散，结成了一朵朵华盖似的祥云。这些清净的法音、灿烂的佛光灯、香烟所凝成的华盖汇在一起，俨然是一片人间净土的景象。二月风光明媚，一轮红日从远远的山丫升起，把一排排书窗照得又暖又红。我和一些同学在窗下朗诵诗文，声音非常优雅；阵…
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