第七集
原文：
〖觀察彼佛國土莊嚴功德成就者，有十七種，應知。何等十七？一者莊嚴清淨功德成就，二者莊嚴量功德成就，叁者莊嚴性功德成就，四者莊嚴形相功德成就，五者莊嚴種種事功德成就，六者莊嚴妙色功德成就，七者莊嚴觸功德成就，八者莊嚴叁種功德成就，九者莊嚴雨功德成就，十者莊嚴光明功德成就，十一者莊嚴妙聲功德成就，十二者莊嚴主功德成就，十叁者莊嚴眷屬功德成就，十四者莊嚴受用功德成就，十五者莊嚴無諸難功德成就，十六者莊嚴大義門功德成就，十七者莊嚴一切所求滿足功德成就。〗
先舉章門，次續提釋。
〖莊嚴清淨功德成就者，偈言“觀彼世界相，勝過叁界道”故。〗
此雲何不思議？有凡夫人煩惱成就，亦得生彼淨土。叁界系業，畢竟不牽。則是不斷煩惱，得涅槃分。焉可思議？
〖莊嚴量功德成就者，偈言“究竟如虛空，廣大無邊際”故。〗
此雲何不思議？彼國人天，若意欲宮殿、樓閣，若廣一由旬、若百由旬、若千由旬，千間、萬間，隨心所成，人各如此。又十方世界衆生願往生者，若已生、若今生、若當生，一時一日之頃，算數所不能知其多少，而彼世界常若虛空，無迫迮相。彼中衆生，住如此量中，志願廣大，亦如虛空無有限量。彼國土量，能成衆生心行量。何可思議？
〖莊嚴性功德成就者，偈言“正道大慈悲，出世善根生”故。〗
此雲何不思議？譬如迦羅求羅蟲，其形微小。若得大風，身如大山。隨風大小，爲己身相。生安樂衆生亦複如是。生彼正道世界，即成就出世善根，入正定聚。亦如彼蟲，非身而身。焉可思議？
〖莊嚴形相功德成就者，偈言“淨光明滿足，如鏡日月輪”故。〗
此雲何不思議？夫忍辱得端正，我心影響也。一得生彼，無瞋、忍之殊。人天色像，平等妙絕。蓋淨光之力也。彼光非心行，而爲心行之事。焉可思議？
〖莊嚴種種事功德成就者，偈言“備諸珍寶性，具足妙莊嚴”故。〗
此雲何不思議？彼種種事，或一寶、十寶、百千種寶。隨心稱意，無不具足。若欲令無，倏焉化沒。心得自在，有逾神通。安可思議？
〖莊嚴妙色功德成就者，偈言“無垢光焰熾，明淨曜世間”故。〗
此雲何不思議？其光曜事，則映徹表裏。其光曜心，則終盡無明。光爲佛事，焉可思議？
〖莊嚴觸功德成就者，偈言“寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀”故。〗
此雲何不思議？夫寶例堅強，而此柔軟。觸樂應著，而此增道。事同“愛作”，何可思議？
有菩薩字“愛作”，形容端正，生人染著。經言：“染之者，或生天上，或發菩提心。”
〖莊嚴叁種功德成就者，有叁種事，應知。何等叁種？一者水，二者地，叁者虛空。〗
此叁種所以並言，以同類者故也。何以言之？一者六大類，所謂虛空、識、地、水、火、風。二者無分別類，所謂地、水、火、風、虛空。但言叁類者：識一大，屬衆生世間故；火一大，彼中無故；雖有風，風不可見故，無住處故。是以六大、五類中，取有而可莊嚴叁種並言之。
〖莊嚴水功德成就者，偈言“寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉”故。〗
此雲何不思議？彼淨土人天，非水谷身，何須水耶？清淨成就，不須洗濯，複何用水耶？彼中無四時，常調適不煩熱，複何須水耶？不須而有，當有所以。
經言：“彼諸菩薩及聲聞，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足。欲令至膝，水即至膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至頸，水即至頸。欲令灌身，自然灌身。欲令還複，水辄還複。調和冷暖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，淨若無形。寶沙映徹，無深不照。微瀾回流，轉相灌注。安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或聞寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或聞十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂衆妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順叁寶力無所畏不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無有叁途苦難之名，但有自然快樂之音。是故其國名曰安樂。”此水爲佛事，安可思議？
〖莊嚴地功德成就者，偈言“宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞”故。〗
此雲何不思議？彼種種事，或一寶、十寶、百寶、無量寶，隨心稱意，莊嚴具足。此莊嚴事，如淨明鏡，十方國土淨穢諸相、善惡業緣，一切悉現。彼中人天見斯事故，探湯、不及之情，自然成就。亦如諸大菩薩，以照法性等寶爲冠。此寶冠中，皆見諸佛，又了達一切諸法之性。又如佛說《法華經》時，放眉間光，照于東方萬八千土，皆如金色。從阿鼻獄，上至有頂，諸世界中六道衆生，生死所趣，善惡業緣，受報好醜，于此悉見。蓋斯類也。此影爲佛事，安可思議？
〖莊嚴虛空功德成就者，偈言“無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音”故。〗
此雲何不思議？經言：“無量寶網，彌覆佛土。皆以金镂、真珠、百千雜寶、奇妙珍異，莊嚴校飾。周匝四面，垂以寶鈴。光色晃耀，盡極嚴麗。自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網及衆寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，皆得快樂。”此聲爲佛事，焉可思議？
觀國土十七種
《往生論注》的學習我們今天繼續進行。這個本子不太一樣，我們就根據自己的本子打開自己的書籍。
昨天我們把這個國土十七種莊嚴功德作了一個讀誦。十七種阿彌陀佛國土莊嚴成就的這種功德次第，天親菩薩把它羅列出來，讓我們一一審觀，來如數家珍，來了解這個，我們通過阿彌陀佛修德建立起來的這個清淨報土，如實知自心本具莊嚴功德。這個本具莊嚴功德實是我們自心所擁所有，只是被分別、執著、妄想、業習、塵垢蒙蔽，不能得見，以阿彌陀佛殊勝願力回施令衆生了知、運用此莊嚴。了知——要是不了解，我們難以來運用它，通過了解自身莊嚴、本具莊嚴才能來運用這種莊嚴。這裏先有認取的過程，才有實踐成就安住無疑的這種抉擇。
“觀彼佛國土莊嚴功德成就者，有十七種，應知。何等十七？一者莊嚴清淨功德成就”
阿彌陀佛國土是順應法性建立的這樣一個清淨國土，無染無著，次于泥洹，雖假于後天之修持，識其本質來說清淨平等，真實不虛，這個真實者皆因順性而建立故。此建立就是可以威德普利世間，無散無壞，是故稱爲“清淨功德成就”。
“二者莊嚴量功德成就”
阿彌陀佛國土，有無量的莊嚴功德，如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》都有具述。其國土平整廣大，七寶所成，其水、其樹皆亦是七寶，隨衆生意。象水之說，欲軟則軟，欲暖則暖，欲寒則寒，可以循下而上，自在隨心，欲深則深，欲淺則淺。那麼飲食、七寶缽器自然現前，需要什麼飲食、天衣、宮殿隨身，欲大則大，欲小則小，一切莫不如意莊嚴，具足功德，所以稱爲莊嚴功德，當然正報之威德，所有的神通變化，無量自在，亦複具足。
“叁者莊嚴性功德成就”
順應衆生各類之願，鹹令滿足。所以這四十八願，願願顯衆生需求之願望，令其歸于究竟覺。那麼是性功德成就。
“四者莊嚴形相功德成就”
阿彌陀佛極樂國土，一切衆生皆是無極之身、太虛之體。此體相莊嚴，非色界天、無色界天，非我們欲界有情所能知曉。往生彼國之莊嚴，如《無量壽經》有次第說，形相莊嚴有次第說。
“五者莊嚴種種事功德成就”
後面昙鸾法師的譯義，用文字來引導、述說。
“六者莊嚴妙色功德成就，七者莊嚴觸功德成就，八者莊嚴叁種功德成就”
後邊我們可以看到文字的實際內容。
“九者莊嚴雨功德成就，十者莊嚴光明功德成就，十一者莊嚴妙聲功德成就，十二者莊嚴主功德成就”
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