省思物欲過患獲得佛法真谛
學誠
生命對每個人來說都是很寶貴的。人的生命究竟從哪裏來？到哪裏去？如何認識人生的真相？在現代文明社會中，怎樣看待人生的苦樂？怎樣讓人生過得有意義？怎樣充分發揮生命的價值？這些既是世間法的問題，同樣也是佛法的內容。它關系到一生的大事因緣，對每個人來說都是很重要的問題。
一、人生真相觀清明，學佛悲智利衆生
人生的真相究竟是怎樣的呢？首先，我們看一個《佛說譬喻經》裏的故事：
一時薄伽梵，在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時世尊，于大衆中，告勝光王曰：大王，我今爲王略說譬喻，諸有生死味著過患，王今谛聽，善思念之。乃往過去，于無量劫，時有一人遊于曠野，爲惡象所逐，怖走無依，見一空井，傍有樹根，即尋根下，潛身井中。有黑白二鼠，互齧樹根；于井四邊，有四毒蛇，欲螫其人；下有毒龍。心畏龍蛇，恐樹根斷。樹根蜂蜜，五滴墮口，樹搖蜂散，下螫斯人，野火複來，燒然此樹。王曰：是人雲何受無量苦，貪彼少味？爾時世尊告言：大王，曠野者，喻于無明長夜曠遠；言彼人者，喻于異生；象喻無常；井喻生死；險岸樹根喻命；黑白二鼠以喻晝夜；齧樹根者，喻念念滅；其四毒蛇，喻于四大；蜜喻五欲；蜂喻邪思；火喻老、病；毒龍喻死。是故大王，當知生、老、病、死，甚可怖畏，常應思念，勿被五欲之所吞迫。爾時世尊重說頌曰：曠野無明路，人走喻凡夫，大象比無常，井喻生死岸，樹根喻于命，二鼠晝夜同，齧根念念衰，四蛇同四大，蜜滴喻五欲，蜂螫比邪思，火同于老病，毒龍方死苦。智者觀斯事，象可厭生津，五欲心無著，方名解脫人。鎮處無明海，常爲死王驅，甯知戀聲色，不樂離凡夫。爾時勝光大王聞佛爲說生死過患，得未曾有，深生厭離，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：世尊，如來大慈，爲說如是微妙法義，我今頂戴！佛言：善哉善哉！大王，當如說行，勿爲放逸。
經中講的這個譬喻，用白話文來描述就 是這樣的：在廣闊無垠的荒野中，有一個旅行者在趕路。忽然間，一頭凶惡的大象向他奔馳而來，他拔腿就跑，大象在後追逐。正在驚慌失措、走投無路的時候，看到前方有一口井，剛好在井旁有一棵樹，垂下一條長長的樹根伸到井裏面。他毫不猶豫地抓著這條樹根爬了下去。眼看大象就要得逞的時候，被他驚險萬分地逃掉了。大象並未善罷甘休，還在井邊一直狂吼，想要把他勾上來。當他剛覺得可以緩一口氣的時候，眼睛朝下一看，在井底有一條毒龍，正張著大口窺伺，如果掉下去馬上就會被吃掉。井邊還有四條毒蛇，吐著舌頭想要咬他。這時他不禁汗毛直豎、全身發抖。更恐怖的是，這條樹根的根部，有一白一黑兩只老鼠在拼命地齧咬。他使勁搖動樹根，想把老鼠趕走，可那兩只老鼠一點都沒有要走的意思，咬得還更起勁。從樹根上淌下五滴水，他用舌頭去舔一下，發現是甜的，原來樹上有個蜂窩，滴下來的是蜂蜜。他就在那裏慢慢舔食蜂蜜，暫時忘記了危險。蜂窩被他一搖，蜜蜂就飛下來要螫他，不知又從哪裏燃起了野火，燒著了大樹……大家想一想後果將如何？這是不言而喻的。
這個故事說明了什麼問題呢？在這裏，廣闊無垠的荒野比喻無始無終的無明長夜；我們在生死輪回當中頭出頭沒，無有出期。旅行者比喻我們每一個凡人；一個人走在曠野中是非常寂寞的，這實際上就是人生的寫照，每個人雖然都有家庭、朋友、同事，但是內心的貪欲、瞋恚、嫉妒、懷疑、怯弱的想法，以及身心的苦惱、外在的困難，一般不敢或者不願完全向別人傾訴，甚至對最親密的人都不敢。我們的心靈是不是非常孤獨？大象比喻無常；無常大鬼正在一步步地逼近，我們只是暫時還沒有被它抓到而已。井比喻生死，井邊的樹根比喻我們的命根；人人都想求生存，但我們的命根是非常脆弱的，任何人的生命都不能長久，終究要死亡。白黑兩只老鼠比喻白天和黑夜；老鼠一刻不停地齧咬樹根，比喻我們的生命在一念一念地損減；世間有句話叫“天增歲月人增壽”，實際上這是很顛倒的說法，與其說人的壽命天天在增長，不如說天天在減少，無情的歲月正在不斷地銷蝕著我們的生命。井邊的四條毒蛇，比喻地、水、火、風四大；我們的身體是由四大假合而成，四大不調時就會生病，若四大分離人就會死亡。火比喻老、病，就像火燒掉樹一樣，衰老和疾病最終會摧毀我們的命根。蜂蜜比喻五欲，蜂螫比喻邪思；我們對于五欲的追求最終都會産生痛苦，就像被蜂螫一樣。凡人一天到晚的所思所想，無非都是要滿足財、色、名、食、睡等所有這些世俗有漏的欲望。如果不斷貪食這些“蜂蜜”，不知不覺地就會往下墮落，墜入痛苦的深淵。可是我們都不去覺察這種危險，不會認爲死亡很快到來，以爲時間還很充裕。但事實上死是不分年齡大小，也不管你是否願意的，說不准哪一天脆弱的生命就完結了。井底的毒龍比喻死亡的結局，這是我們最終無法逃脫的。
人生不僅是無常的，而且充滿了無盡的憂愁和苦惱，古往今來都免不掉。這些憂苦的體現是人們身心的不安穩、不和諧，人與人之間、種族與種族之間、國家與國家之間關系的不和諧。曾經有位大學者，對一位從印度來的高僧說：“我們中國的曆史非常悠久，上下幾千年。”然後就拿著很多史書給他看。這位高僧聞了一下， 說：“盡是血腥氣！”說的不好聽，就是一部戰爭史。不僅中國如此，世界其它地方也是如此。據有關資料顯示，在有記載的5500多年的人類曆史上，共發生過大小戰爭14500余次，平均每年2次多。戰爭是人類根本煩惱的極端表現。特別是在二十世紀上半葉爆發的兩次世界大戰，多少生靈慘遭塗炭！近60年來雖然 沒有再發生世界性的戰爭，但是地區沖突和局部戰爭依然不斷，中東一帶的局勢就一直不穩定。那些天天被戰爭陰雲籠罩的人們，日子會有多難過！
即使在和平的年代，人生還是少不了種種的苦惱。現代社會比起古代，物質生活是豐富多了，但是人們所承受的壓力也大大增加了。大家工作很忙，壓力也很大，整個時代潮流是提倡競爭、鼓勵競爭，全世界都是這樣的發展趨勢。我們活在這個世界上，你如果不去競爭，就很難生存。因爲這樣的緣故，人就活得越來越累，內心充滿了緊張、無奈，人際關系變得越來越冷淡，人生的痛苦不僅沒有因爲物質生活的豐富而減少，反而在以不同的面貌出現在人類面前！
事實上，人們追求的目標，如果都只在物質方面定位，而心靈方面僅僅滿足于自己的貪欲、瞋恚、愚癡、寂寞、恐懼等各種煩惱情緒的發泄，那麼一個人的生命價值就非常有限，甚至會對社會産生很大的負面作用，比老虎鬧市吃人還嚴重。老虎吃人是有限的，人若是害人，受其害的可能就不只是一個兩個，而是百個、千個，甚至千萬人。例如 1937年侵華日軍發動的南京大屠殺中，就有30萬中國人遇難。現在人類又發明了導彈、生化武器、核武器等現代化的戰爭工具，其力量足以毀滅整個地球。科技文明片面、畸形發展下去，難保最終的結局不是人類的自我毀滅！
那麼佛法如何看待人生這些問題呢？佛經告訴我們：人的生命是無常的，但生命也是無限相續的！在地獄、餓鬼、旁生、人、阿修羅、天等六道中不斷頭出頭沒。在六道輪回的無限生命中，得到人身是非常希有和珍貴的，應該讓人生過得有意義，充分發揮生命的價值，這就要學習佛法！如同一個偈頌所說：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身？”
佛教告訴我們世間上所有的問題都源自人心，人生有這麼多的憂苦、困惑，其原因是人們內心被無明所迷惑，充滿了煩惱，使內在的靈性不能得到解放，使智慧之光不能發揮。佛法的信仰正是幫助我們從內心的源頭上解決問題，無明煩惱去掉了，所有的痛苦、困惑就解決了。
具體該怎麼辦呢？佛經裏面講：以智慧劍，破煩惱賊。智慧的核心是通達緣起性空的道理。只有將人自身身心的關系、人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系等這些重重緣起觀察清楚、洞達無余，我們的邪見才會破除，正知正見才能建立。反過來說，人之所以有邪見，就是因爲不能深入緣起性空，僅僅看眼前的表象，不能看到背後更寬廣的因緣。實際上我們往往不想去看，也不想去了解、接受和面對，而計較的都是些非常渺小的、甚至是毫無意義、毫無價值的事情。只有智慧才能解決自己內在的叁毒。有了智慧才不會做損人損己的惡事、錯事，才容易做利國利民的好事。
孫中山曾說：“佛法是救世之仁。”佛教慈悲爲 懷，慈能與樂，能夠給衆生快樂；悲能拔苦，去除衆生的痛苦，所以救世濟人就是以慈悲心普度衆生！要讓自己的生命有價值、讓人性的尊嚴得到體現，那就要承擔責任——普度衆生。所謂普度衆生，就是要把我們的心跟一切有情的心相聯系，把我們的生命跟所有衆生的生命相聯系，去實踐人溺己溺的精神：不爲自己求安樂，但願衆生得離苦；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。佛教裏常說“無緣大慈、同體大悲”，大慈是沒有條件的，不依賴于人爲設立的種種關系，平等地對待衆生；大悲是視自他爲一體，沒有遠近親疏之分，愛護任何衆生都是與自己無二無別的。這些不僅僅是口號，而是我們學佛的人可以隨順實踐、必應達到的精神境界。
二、了解理解除誤解，體驗佛法辨真僞
佛教是世界叁大宗教(佛教、基督教、伊斯蘭教)之一。世界上叁大宗教都是發源于亞洲，但在全世界廣泛傳播，其中基督教、天主教成了西方盛行的宗教，伊斯蘭教、佛教也在西方有所弘傳。佛教流傳到中國已有兩千多年的曆史。佛教傳入後，中國傳統文化中的儒家和道家深受佛教的影響，佛教成爲中華傳統文化的重要組 成部分，成爲中華民族安頓心靈、涵養道德、濟世利人的信…
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