第十一講
大家晚上好！大家要起心正念入禅定，並不是說要你坐在那兒一動不動，禅定是把白天煩躁的東西全都抛下，讓自己的心念清清靜靜地坐在電腦邊，來聽這部藥師經。
《藥師經》和我們自身的關系非常重要，藥師佛的十二個願力，每一個願力都表一樣事情。十二個願力包括法身怎麼修，報身怎麼修，應身怎麼修，戒定慧怎麼個修法。
我們聽完《藥師經》之後，要學會藥師咒，藥師咒可以讓我們在睡夢之中得到安詳，在安詳中可以實行瑜珈，夢中瑜珈就是自己可以作爲主人。
很多人想在夢中得到佛菩薩的法，你就得在平時去訓練大靈，佛家叫心(藏識、神識)，道家叫無位真人，名字不一樣，但實質說的是一個。在夢中和諸佛菩薩去交流。
禅宗裏面是有密法的，只不過大家不知道而已，就認爲它只是一種語言表達的方式，不是的。禅宗有時翻譯爲如來禅、祖師禅、秘密禅。如來禅就是按釋迦佛說的見事修行，次第修到圓滿。祖師禅是直指心性。但都沒有離開一個主幹的心。
《藥師經》是唐密裏的一個很重要的修法，也可以說《藥師經》修好之後，我們的地基就非常厚、非常結實、非常深了，修行的這座樓就不會塌。
很多人說藏密的功法是最高的，但密宗裏把唐密的《藥師法》作爲基礎，把藏密最圓滿的法作爲塔的尖。沒有基礎，修塔尖也困難。這個是我們吳老說的，也是我的師父。
我們要修好藥師法，把我們的色法、息法、心法修到一定的地步的時候，在夢中就可以見到佛菩薩，他就可以教你一些本領。很多人是不相信的，不相信沒有關系，咱們可以試驗這個東西。只要大家敢來做，就會從中受到益處。這個法也不是傳一個人兩個人了，而是傳了非常多的人了。反饋過來的信息是：在夢中，佛菩薩的確在教我，只是起來沒有記住裏面所說的話，但是夢境記得非常清楚。
爲什麼境界很清楚，語言爲什麼記不住哪？因爲他剛剛覺悟，很多智慧沒有打開，也就是說往世的業習氣沒有排幹淨，往世的業習氣就在中脈的底部，一投生這個業習氣就跟著下來了或者叫業習結，我們很多智慧開不開就在這兒。
通過念藥師咒，在夢中可以聽到文殊菩薩親自來教你般若法門。大家在修到一定地步的時候，在夢中經常和佛菩薩交流，很多人就用“凡所有相，皆是虛妄”來套，但夢中很多東西你不要全當作虛妄。正因爲佛是無形無相的，才是無孔不入的，才能遍虛空的。有形有相還不一定進入你的夢裏。
有幾個人經常是一晚上在夢中念咒語修這個法，他就可得到佛菩薩的開示。只要你真正用功用到位了，文殊菩薩就會讓你得到夢瑜珈，可以在夢中和佛菩薩溝通。唐密裏講叫遍形，遍一切形處，整個虛空你可以去溝通，這個不是假的，的的確確是真實的東西。因爲你在夢瑜珈達到最高境界的時候，你白天都可以和他溝通。
很多人說不相信。我不害怕你不相信，就怕你不去修。你修了你就會信。因爲不光我自己有這個過程，而且還有幾個徒弟也有這樣的過程，白天感覺佛菩薩就在面前。因爲眼目是花的，有一層膜看得不清楚，但是好像就在眼前，因爲心與心相交啊。心與心相交相印的時候，感覺就在前面站著或坐著，他說的話心裏非常清楚，這就是說心通了，但眼睛和耳朵還沒通。如果在往深裏修，可能耳功眼功就能開開。
大家先通過一點點去實踐這個夢、這個咒語。你在夢中去交流，你慢慢地就會打通這個東西。
在唐密裏，有一大段藥師灌頂真言；還有一個心咒：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，叁沒揭帝娑诃；還有一個專門爲做夢的一個咒語，睡夢中有一種光芒，妖魔鬼怪是不敢來的。
這個法非常殊勝，殊勝在哪裏？你可以用心去實踐半個月或一個月，如果用心用到位的話，可能17－18天就會有夢瑜珈的反應。首先是身體的轉變，讓你輕安不那麼痛苦。因爲藥師咒本身就是讓我們身上的業習氣慢慢的修掉，把中脈中的業習氣去掉，這是在開講之前簡單地說一點點。
剛開始誰也不可能看到佛，只有自己修到一定的地步了，你在夢中跟諸佛菩薩交流的情況下，他們會傳給你應該得到的法。我們每世修行的時候，都有自己固定的法門。你在夢中去交流的時候，你的很多往世的法就會顯前。白天的時候，你會不由自主的就會把夢中的咒語說出來，好像是下意識說，不是的，就是你的機緣到了，你的那個經脈開開了。
我講過要發願，願大心量大。我們身上有7萬2千條經脈或叫脈絡，每一條脈絡就對應一個願，並不是說發7萬2千個願，是你的願通達到7萬2千條脈裏頭，也就是說每個願都對應到毛孔，你的毛孔全打通之後，修得非常快。如果毛孔沒打通，說明衆生沒有度幹淨，這是講我們自身自性裏的。
密宗認可願大，慈悲心大。你身上的每個毛孔是一個衆生。如果你沒有把它度幹淨，沒把它修成，就不算成功，這句話我是深有體會的。大家在修的時候，首先要有一個清淨的願力，這個願力不管是一個還是兩個或者幾個都要貫穿到你的經脈之中，讓你的脈打開，願大慈悲心大，脈就容易張開。
你在念咒語或者念經文的時候，你的頭頂、心輪、底輪叁個輪會同時共振，這就是說天地人合一了。要不然大家說念佛念佛，如何念佛，光嘴上念南無阿彌陀佛嗎？不對，那是形式。
真正念是在哪兒念？是我們身體七輪中的這叁個主輪在念，天地人合一的時候才叫真正的念。那時候念是不出聲舌不動，但是你的音流已經和宇宙融爲一體，這叫一念代萬念，念念不斷的念南無阿彌陀佛。
很多人念一輩子佛，不知道怎麼念法，就以爲用嘴念叨，那種念法是形式上的是名念佛。我們念佛是從自性本來上念，從本來面目上啓動，這樣體和用才能相繼不斷的念佛，所以念佛一定要真正的入到門裏頭。
不管念佛還是念咒，法門是不二的，只不過念的東西不一樣，一個是念的佛號，一個是念的是諸佛菩薩的咒語。其實都是同功的東西，運用的方法都是一樣，只不過外觀顯示的形式不一樣，一個是號一個是咒語。
(有人問做過手術的人也有輪嗎？)做過手術的人也有輪，這個輪醫學上是解剖不出來的，脈輪是無形無質的，或者說是有形無質的，爲什麼是有形哪？只有你在修行內觀的時候，這個形就會出來。你沒有內觀功夫的話就叫無形無質。
中脈、左右脈在醫學上是解剖不了的，很多醫學或科學沒把人體研究明白，爲什麼？他沒把宇宙研究明白，什麼時候把宇宙研究明白了，咱們人體也就知道了。
我給大家簡單地講一點修法，因爲修法對大家非常重要，不管修淨土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不過起步的形式不一樣，跟咱們開汽車一樣，解放車用一擋，桑塔納用二檔，再好的寶馬、奔馳沒有檔，一腳油門就跑了，起步的方式不一樣而已，但最終要導歸到中脈上去修行。
氣不入中脈，業習氣是出不來的。中脈不通，就只能種點善根福報。有人說不相信，說那個老頭念佛已經往生了，天上都七彩雲了。那是他前世修行多少劫了，到這一世是要功德圓滿了。如果今世成功的話，那可能是佛菩薩再來。
如果是正常人投胎的話，得經過多少劫最後功德圓滿，羅漢修成佛還得十個劫呀，你要修成羅漢還需要幾個劫哪。大家要看到以前，要看到你沒出生以前的事情，光看到你出生後的這段時間叫眼光短淺。
修行一定要回到以前，以前是什麼業障，這一世有什麼因果，大家心裏清楚之後，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果關系弄得非常清楚，然後找一個相應的法門開動自己的脈，把自己的脈打通。其實念誦經文、念佛號、修咒語，按唐密最原始的教理來說，都是共通的。只要你用心用到位的時候，都能把中脈炸開。
爲什麼寺廟裏都是站著念經呀？沒有坐著念的吧,站著是天地成一條線，人體中脈是直的，所以念的時候，天上的氣流和地下的氣流整個交合在你的身體裏頭，天爲陽，地爲陰，在你體內形成陰陽二氣。人體本身就有陰陽氣。體內和體外的陰陽氣形成一個爆炸，就可以把中脈炸開，把奇經八脈炸開。
氣功是在十二經絡上用功，佛家的定功和道家的高層次氣功(丹功、息功)，都是在中脈上走，最後都落于中脈上，藥師法給我們把這個講得非常清楚。
(有人問站著念經的問題)漢地廟裏的念經基本上都是站著，除非是密教的是在那坐著，密教裏給弟子從灌頂到修法，師父就一直看著他修法，他可以不用站著念，基本上是坐著念。漢地沒有師父灌頂，你的脈打不開，又沒有很好的師父來教，只好站著的時候自己來通這個中脈。所以念經念到最殊勝的時候，達到人我兩忘。廟裏的很多人都能感應到，念經念到最高興的時候最歡樂的時候，人我兩忘了，一刹那間整個虛空顯前，這個就是法身。
法身就是虛空，一刹那間身心和宇宙融爲一體，這就是法身顯前。很多人把法身想象成一個固定的東西。
好！我們開始祈請。
嗡…嗡…嗡…
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛！
祈請東方教主藥師琉璃光如來！
祈請西方教主南無阿彌陀佛！
祈請十方法界一切諸佛菩薩摩诃薩！
祈請天龍護法！
南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！
嗡…啊…吽…
【阿難！人身難得；于叁寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，複難于是。阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！】
『 阿難…
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