..續本文上一頁用這個果報。是誰來受用呢？是「我」來受用，然後他會産生一個，兜率天的眼耳鼻舌身意。當然他一定，是美妙的六根。福報大的人，他眼睛不容易疲勞。他的耳根，眼耳鼻舌身意。六根，跟我們一般的人也不一樣。他在受用那個福報的時候，他的功能也特別強大。

　　所以這個地方就告訴我們說，「萬法唯識」的意思就是說，我們生命的相貌，只有四個字可以形容，叫「自變自緣」。

　　就是說，你自己把果報變現出來。然後你自己去受用它。「自變自緣」。

　　我們看到很多的人、事，有時候我們不是很滿意。但是我們也會問說，這樣的一個逆境是從那裏來？你自己的業力，把它變出來。然後你自己，再去受用它。

　　阿賴耶識，變現出來。前六識，去受用它。我們學佛以後，我們會發覺，我們人生是來還債。所以我們對人生，只有一個態度，認命。沒有其他的態度。我們對于過去的業力，只有認命，二個字了。因爲你還能夠怎麼樣。

　　隨緣消舊業

　　更莫造新殃

　　生命的錯誤，我們到這個地方結束了。所以一個學佛人，他絕對不會怨天尤人。因爲你怨天尤人，就會從錯誤當中，創造另外一個錯誤出來。所以我們會選擇 逆來順受。因爲我們即使今生，沒有造這個業。也一定是，前生所做的。這是我們對生命的第一個觀念。

　　你要經常問你自己：

　　你今天爲什麼會，生長在這個家庭？

　　你爲什麼，會遇到這個人，會跟他生活在一起？

　　爲什麼，會遇到這種事情？

　　你從什麼地方來？不是上帝給你的，它完全是從你內心的深處，跑出來的。

　　這個就是生命的真相。

　　好！這是第一個觀念。我們心靈的力量，會創造果報。

　　甲一、心靈的力量

　　乙一、萬法唯識

　　乙二、心爲業主

　　乙叁、思想主導

　　第二個，心爲業主。這個很重要了。我們的心創造了果報以後，我們又開始在造業了。那麼這個造業是怎麼造呢？ 它是「心爲業主」。

　　我們看這個偈頌。

　　性界受叁恒轉易

　　根隨信等總相連

　　動身發語獨爲最

　　引滿能招業力牽

　　根隨信等。這個「信」，不是「佛性」的「性」，是「信心」的「信」。我們解釋一下。這個地方我們前面講到，變現果報的重點在阿賴耶識。這個地方在造業的話，就是第六意識了。先講到第六識的形象，說第六意識是什麼相貌呢？

　　性，它是叁性的。它有時候善、有時候惡、有時無記。

　　那麼「界」就講到這個叁界，欲界、色界、無色界。

　　這個感受，有苦受、樂受、舍受。

　　所以基本上，第六意識的狀態，是變化的。

　　我們一天當中，沒有一個人永遠活在快樂。也沒有一個人永遠活在痛苦。他一天當中，是晴時多雲偶陣雨的、是變化的。那麼在變化當中，是根本煩惱，隨

　　煩惱這是惡，邪惡的念頭。那麼這個信，是善念頭。這是善惡的念頭總相連，是相互作用。我們第六意識的形象，是善惡交雜的。我問大家一個問題，你認爲你是好人、還是壞人？答案只有一個，很難講！爲什麼呢

　　因爲它是跟環境有關。因爲我們的心，它是變化的。你看好的進來刺激它，你來到叁寶，你變成一個好人。有人刺激你，你就開始發脾氣了。也就是說，我們的念頭，是變化的。它不是固定的。我們的念頭不是一條線的。它是有這個波動的。有時候起善。有時候起惡。除非，你入了聖位，變成一個「正定聚」。那麼這個善惡念頭的交互作用，會産生什麼樣的結果呢？這個地方，講它的一個作用。下面講它的結果。

　　「動身發語獨爲最，引滿能招業力牽」

　　它會驅動你的身體，去造業。也會發動你的嘴巴，去造業。而這個造業的力量是最大的，所造的業，有重大的業，叫「引業」。比較輕微的業，叫「滿業」。「引業」是影響總報，「滿業」影響別報。那麼會招感一種，強大的業力，而牽引我們的第八識去投胎。所以我們在阿賴耶識創造了今生，但是你今生當中，又造作很多的業。這個業是誰造呢？是你第六意識造的。所以很多人說︰我今天我用手，去偷人家東西。我把手砍斷。沒有用！我們要知道，「動身發語獨爲最」。其實你用手去偷東西，跟手完全沒有關系。一點關系都沒有。這是「心」帶動它去做的。所以心靈是造業的根本。

　　我現在再問大家一個問題。看諸位的佛法的實力怎麼樣。你今天，有些人從臺中過來，有些人從那裏過來。你是開車也好，騎摩托車也好。你一路當中，可能壓死了不少螞蟻，對不對？可能你也不知道。假設你壓死了十只螞蟻。我問你，這是什麼業？是不是個罪業？壓死了螞蟻。這個業，不能叫罪業。因爲你沒有犯罪動機。你本身，你有這樣的行爲。但是你的心，沒有放進去。構成罪業的條件，一定要有犯罪動機。要有「內因力」，就是你有那種造罪的意樂。有邪惡的念頭。

　　所以我們講 心爲業主。你沒有那個心。那個業就不能成立。只能夠說，叫「無記業」。也就是說你跟它，可能有一些別報。可能會結惡緣。但是你這個殺死螞

　　蟻的業。不足以讓你到叁惡道去。因爲它不是一個罪業，它不能夠影響你的 總報。就算你一生當中開車。開了叁十年，壓死了幾萬只螞蟻。你都不會因爲這樣，到叁惡道去。不會，因爲它不能構成罪業。但是你刻意的，去殺死一只螞蟻。只有一只喔！那就有可能，讓你到叁惡道去。因爲你有犯罪動機，就構成罪業。所以，所有的業，一定要從內心來推動。所以我們從心靈世界的觀察，我們會知道。

　　我們在看事情，一般學佛人，他看事情跟一般人，就不一樣。我們看一般人看事情，看到這個人跟這件事情，怎麼… 會看到事情的本身。我們學佛人，會看到這個事情背後，那個心態。那是根本。你看我們有時候讀曆史。我們會看到，在這個事情變化的過程當中。那個人的背後心態是什麼？那是根本，那是造業的根本。

　　有一天 有一個高級的政府官員，去參訪印光大師。印光大師，請他們坐下，侍者端上了一杯白開水。那麼這個政府官員，他喝了半杯以後，他跟印光大師 去請法。請完以後，臨走的時候，就把這個半杯開水，就倒在地上。印光大師就喝斥他，說︰你有多大的福報，這樣的一個糟塌。後來那個官員，他善根深厚，他就把這個事情寫出來。公布出來寫在報紙上，忏悔。我們今天看事情，我們看到他把半杯的水倒掉。那半杯的水，其實半杯水沒什麼，對不對？但是印光大師，他是怎麼，他看到他這個造業的過程，他的背後，那個輕慢的心。對物質，那種輕慢糟塌的心。他是诃責那個心，不是說那事情的本身，所以說，我們知道，其實我們在造業過程當中，最重要是那個心念。

　　你看 佛在世的時候，有一個公案很特別，它的公案大意是說︰有一個老比丘， 一個阿羅漢。他帶一個小沙彌，在山中修學。這個沙彌是作阿羅漢的侍者。那麼這個老比丘，他本身是有禅定，他晚上的時候，或者白天的時候，經常入定。

　　那麼入定的時候，就有龍王，來跟他請法。龍王聽了法，非常歡喜。有一天，龍王就跟這個阿羅漢說︰诶！你是不是那一天，入定以後，來我的龍宮，來給我應供一下，我來供養你。

　　那麼阿羅漢就答應了。所以阿羅漢有時候他中午吃飯的時候，他就沒有在寺廟吃，他就入定到龍宮去應供。這個阿羅漢到龍宮應供，回來以後就把缽拿給小沙彌去洗。有一天他這個缽的飯，沒有吃完，留下一顆白米。這個沙彌，就惜福，就把這個米拿起來吃。

　　哎呀！這個米怎麼這麼香，這不是人間的米。他心裏想，我師父到底去那裏，去應供了？他就想要跟他師父去看看。那麼他師父，去應供的時候，就坐到一個禅椅上，然後一入定的時候，就整個人就這樣，用神足通就飛過去了。那麼這個時候這小沙彌，知道他師父，今天又不在這邊吃飯。他就事先就躲在這個禅椅的下面，結果他師父以神足通，飛到龍宮的時候，诶！他就跑出來，說︰你怎麼過來呢！

　　他說︰我躲在下面 跟你過來的，來了…就好吧！那就一起應供吧！那麼這個小沙彌，他就在龍宮。

　　當然龍王，是這個…阿羅漢的皈依弟子。對他師父是很殷勤招待。那麼這個小沙彌，在龍宮和龍王吃飯的時候。吃到這麼好的飯菜，又看到龍女，這麼樣的美貌。就起了貪心。那麼這次應供回來以後，這小沙彌就很用功。他以前做什麼修行，都是很懈怠。他立定志向，我來生一定要變成一個龍王。當然以佛教來說，這是發起一個邪念。

　　但是諸位要知道，你不要忽略心靈的力量。我們的內心世界，要決定做什麼的時候了，你的生命就會有變化。

　　那麼這樣的一個小沙彌，立定這個的志向以後，哎喲！他早上 很早起來，開始拜佛、加行、持咒。那麼爲常住做事，也特別的精進。因爲他的心中有一個願望。

　　心力不可議，心力會帶動你的身業跟口業。那麼他每天努力的持戒，努力的布施。努力的念佛持咒，積集廣大的資糧。爲了什麼？早一點，讓龍王業報成熟

　　。後來有一天，他這個小沙彌，在佛堂經行的時候，他看到他的身體，開始出水，産生水氣。他就知道，他龍王的業成熟了。果然這幾年的加行，沒有白費。

　　他就披著袈裟，就跑到那個，之前去應供的那個龍宮裏面。就從大海裏面，跳

　　下去就死掉。死掉以後，因爲他積集一個廣大的善業。善業有什麼好處呢？會讓一個人滿願。會滿你的願，會讓你心想事成。那麼因爲他發的是一個邪願，變成龍王。所以他一死掉以後，馬上變成一只，一個非常大的龍王。他就馬上跑到，他過去那個龍宮當中。把舊的龍王殺死了，就自己做一個新的龍王。這個經典上有記載。

　　我們今天開始産生一個疑惑。爲什麼？有些人布施持戒以後，變成了一個聖道 生天上去。變成尊貴身，或者成爲初果、二果、叁果、四果。有些人修行以後，變成一個卑賤的龍王，爲什麼？同樣的法門，爲什麼會創造這…

《淨土宗修學法要(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…