..续本文上一页用这个果报。是谁来受用呢？是「我」来受用，然后他会产生一个，兜率天的眼耳鼻舌身意。当然他一定，是美妙的六根。福报大的人，他眼睛不容易疲劳。他的耳根，眼耳鼻舌身意。六根，跟我们一般的人也不一样。他在受用那个福报的时候，他的功能也特别强大。

　　所以这个地方就告诉我们说，「万法唯识」的意思就是说，我们生命的相貌，只有四个字可以形容，叫「自变自缘」。

　　就是说，你自己把果报变现出来。然后你自己去受用它。「自变自缘」。

　　我们看到很多的人、事，有时候我们不是很满意。但是我们也会问说，这样的一个逆境是从那里来？你自己的业力，把它变出来。然后你自己，再去受用它。

　　阿赖耶识，变现出来。前六识，去受用它。我们学佛以后，我们会发觉，我们人生是来还债。所以我们对人生，只有一个态度，认命。没有其他的态度。我们对于过去的业力，只有认命，二个字了。因为你还能够怎么样。

　　随缘消旧业

　　更莫造新殃

　　生命的错误，我们到这个地方结束了。所以一个学佛人，他绝对不会怨天尤人。因为你怨天尤人，就会从错误当中，创造另外一个错误出来。所以我们会选择 逆来顺受。因为我们即使今生，没有造这个业。也一定是，前生所做的。这是我们对生命的第一个观念。

　　你要经常问你自己：

　　你今天为什么会，生长在这个家庭？

　　你为什么，会遇到这个人，会跟他生活在一起？

　　为什么，会遇到这种事情？

　　你从什么地方来？不是上帝给你的，它完全是从你内心的深处，跑出来的。

　　这个就是生命的真相。

　　好！这是第一个观念。我们心灵的力量，会创造果报。

　　甲一、心灵的力量

　　乙一、万法唯识

　　乙二、心为业主

　　乙三、思想主导

　　第二个，心为业主。这个很重要了。我们的心创造了果报以后，我们又开始在造业了。那么这个造业是怎么造呢？ 它是「心为业主」。

　　我们看这个偈颂。

　　性界受三恒转易

　　根随信等总相连

　　动身发语独为最

　　引满能招业力牵

　　根随信等。这个「信」，不是「佛性」的「性」，是「信心」的「信」。我们解释一下。这个地方我们前面讲到，变现果报的重点在阿赖耶识。这个地方在造业的话，就是第六意识了。先讲到第六识的形象，说第六意识是什么相貌呢？

　　性，它是三性的。它有时候善、有时候恶、有时无记。

　　那么「界」就讲到这个三界，欲界、色界、无色界。

　　这个感受，有苦受、乐受、舍受。

　　所以基本上，第六意识的状态，是变化的。

　　我们一天当中，没有一个人永远活在快乐。也没有一个人永远活在痛苦。他一天当中，是晴时多云偶阵雨的、是变化的。那么在变化当中，是根本烦恼，随

　　烦恼这是恶，邪恶的念头。那么这个信，是善念头。这是善恶的念头总相连，是相互作用。我们第六意识的形象，是善恶交杂的。我问大家一个问题，你认为你是好人、还是坏人？答案只有一个，很难讲！为什么呢

　　因为它是跟环境有关。因为我们的心，它是变化的。你看好的进来刺激它，你来到三宝，你变成一个好人。有人刺激你，你就开始发脾气了。也就是说，我们的念头，是变化的。它不是固定的。我们的念头不是一条线的。它是有这个波动的。有时候起善。有时候起恶。除非，你入了圣位，变成一个「正定聚」。那么这个善恶念头的交互作用，会产生什么样的结果呢？这个地方，讲它的一个作用。下面讲它的结果。

　　「动身发语独为最，引满能招业力牵」

　　它会驱动你的身体，去造业。也会发动你的嘴巴，去造业。而这个造业的力量是最大的，所造的业，有重大的业，叫「引业」。比较轻微的业，叫「满业」。「引业」是影响总报，「满业」影响别报。那么会招感一种，强大的业力，而牵引我们的第八识去投胎。所以我们在阿赖耶识创造了今生，但是你今生当中，又造作很多的业。这个业是谁造呢？是你第六意识造的。所以很多人说︰我今天我用手，去偷人家东西。我把手砍断。没有用！我们要知道，「动身发语独为最」。其实你用手去偷东西，跟手完全没有关系。一点关系都没有。这是「心」带动它去做的。所以心灵是造业的根本。

　　我现在再问大家一个问题。看诸位的佛法的实力怎么样。你今天，有些人从台中过来，有些人从那里过来。你是开车也好，骑摩托车也好。你一路当中，可能压死了不少蚂蚁，对不对？可能你也不知道。假设你压死了十只蚂蚁。我问你，这是什么业？是不是个罪业？压死了蚂蚁。这个业，不能叫罪业。因为你没有犯罪动机。你本身，你有这样的行为。但是你的心，没有放进去。构成罪业的条件，一定要有犯罪动机。要有「内因力」，就是你有那种造罪的意乐。有邪恶的念头。

　　所以我们讲 心为业主。你没有那个心。那个业就不能成立。只能够说，叫「无记业」。也就是说你跟它，可能有一些别报。可能会结恶缘。但是你这个杀死蚂

　　蚁的业。不足以让你到三恶道去。因为它不是一个罪业，它不能够影响你的 总报。就算你一生当中开车。开了三十年，压死了几万只蚂蚁。你都不会因为这样，到三恶道去。不会，因为它不能构成罪业。但是你刻意的，去杀死一只蚂蚁。只有一只喔！那就有可能，让你到三恶道去。因为你有犯罪动机，就构成罪业。所以，所有的业，一定要从内心来推动。所以我们从心灵世界的观察，我们会知道。

　　我们在看事情，一般学佛人，他看事情跟一般人，就不一样。我们看一般人看事情，看到这个人跟这件事情，怎么… 会看到事情的本身。我们学佛人，会看到这个事情背后，那个心态。那是根本。你看我们有时候读历史。我们会看到，在这个事情变化的过程当中。那个人的背后心态是什么？那是根本，那是造业的根本。

　　有一天 有一个高级的政府官员，去参访印光大师。印光大师，请他们坐下，侍者端上了一杯白开水。那么这个政府官员，他喝了半杯以后，他跟印光大师 去请法。请完以后，临走的时候，就把这个半杯开水，就倒在地上。印光大师就喝斥他，说︰你有多大的福报，这样的一个糟塌。后来那个官员，他善根深厚，他就把这个事情写出来。公布出来写在报纸上，忏悔。我们今天看事情，我们看到他把半杯的水倒掉。那半杯的水，其实半杯水没什么，对不对？但是印光大师，他是怎么，他看到他这个造业的过程，他的背后，那个轻慢的心。对物质，那种轻慢糟塌的心。他是诃责那个心，不是说那事情的本身，所以说，我们知道，其实我们在造业过程当中，最重要是那个心念。

　　你看 佛在世的时候，有一个公案很特别，它的公案大意是说︰有一个老比丘， 一个阿罗汉。他带一个小沙弥，在山中修学。这个沙弥是作阿罗汉的侍者。那么这个老比丘，他本身是有禅定，他晚上的时候，或者白天的时候，经常入定。

　　那么入定的时候，就有龙王，来跟他请法。龙王听了法，非常欢喜。有一天，龙王就跟这个阿罗汉说︰诶！你是不是那一天，入定以后，来我的龙宫，来给我应供一下，我来供养你。

　　那么阿罗汉就答应了。所以阿罗汉有时候他中午吃饭的时候，他就没有在寺庙吃，他就入定到龙宫去应供。这个阿罗汉到龙宫应供，回来以后就把钵拿给小沙弥去洗。有一天他这个钵的饭，没有吃完，留下一颗白米。这个沙弥，就惜福，就把这个米拿起来吃。

　　哎呀！这个米怎么这么香，这不是人间的米。他心里想，我师父到底去那里，去应供了？他就想要跟他师父去看看。那么他师父，去应供的时候，就坐到一个禅椅上，然后一入定的时候，就整个人就这样，用神足通就飞过去了。那么这个时候这小沙弥，知道他师父，今天又不在这边吃饭。他就事先就躲在这个禅椅的下面，结果他师父以神足通，飞到龙宫的时候，诶！他就跑出来，说︰你怎么过来呢！

　　他说︰我躲在下面 跟你过来的，来了…就好吧！那就一起应供吧！那么这个小沙弥，他就在龙宫。

　　当然龙王，是这个…阿罗汉的皈依弟子。对他师父是很殷勤招待。那么这个小沙弥，在龙宫和龙王吃饭的时候。吃到这么好的饭菜，又看到龙女，这么样的美貌。就起了贪心。那么这次应供回来以后，这小沙弥就很用功。他以前做什么修行，都是很懈怠。他立定志向，我来生一定要变成一个龙王。当然以佛教来说，这是发起一个邪念。

　　但是诸位要知道，你不要忽略心灵的力量。我们的内心世界，要决定做什么的时候了，你的生命就会有变化。

　　那么这样的一个小沙弥，立定这个的志向以后，哎哟！他早上 很早起来，开始拜佛、加行、持咒。那么为常住做事，也特别的精进。因为他的心中有一个愿望。

　　心力不可议，心力会带动你的身业跟口业。那么他每天努力的持戒，努力的布施。努力的念佛持咒，积集广大的资粮。为了什么？早一点，让龙王业报成熟

　　。后来有一天，他这个小沙弥，在佛堂经行的时候，他看到他的身体，开始出水，产生水气。他就知道，他龙王的业成熟了。果然这几年的加行，没有白费。

　　他就披着袈裟，就跑到那个，之前去应供的那个龙宫里面。就从大海里面，跳

　　下去就死掉。死掉以后，因为他积集一个广大的善业。善业有什么好处呢？会让一个人满愿。会满你的愿，会让你心想事成。那么因为他发的是一个邪愿，变成龙王。所以他一死掉以后，马上变成一只，一个非常大的龙王。他就马上跑到，他过去那个龙宫当中。把旧的龙王杀死了，就自己做一个新的龙王。这个经典上有记载。

　　我们今天开始产生一个疑惑。为什么？有些人布施持戒以后，变成了一个圣道 生天上去。变成尊贵身，或者成为初果、二果、三果、四果。有些人修行以后，变成一个卑贱的龙王，为什么？同样的法门，为什么会创造这…

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