..續本文上一頁篷，跟尊者告假。尊者聽完以後點點頭說：“要告假我接受，但是你看這天都快黑了，你走回去也來不及了，這樣子好了，我隔壁有一個空屋子，你先住一個晚上。”這個年輕人說：“也不急著在今天嘛，要還俗明天才走嘛。”就住下來了。
住到半夜的時候有事情出現了。這個年輕人在睡覺的時候，睡到一半，诶，有一只小鬼扛著一個老人家的屍體進來了，往地上一甩就准備吃這個老人家的屍體。要吃的時候，這個時候外面又進來一個大鬼，跟小鬼說：“你慢點吃，這個屍體我先看到的，你怎麼能吃呢？”小鬼說：“你這個鬼怎麼不講理？這個屍體明明是我扛進來的，怎麼說是你的呢？”兩個就吵起來了，這個大鬼小鬼吵的時候，小鬼說：“那這樣子了，我們不要吵了。旁邊有一個比丘在那睡覺，你看到沒有？我們去問問他看這個是誰先看到的，請他講講公道話。”大鬼小鬼就過去了，說：“這個屍體你看到是誰先扛進來的？”這比丘當然面臨決擇了，我要講真話，這大鬼肯定把我吃掉；我要講假話，違背我的戒體，我還沒有還俗。罷，甯舍生命護持戒體，爲了來生的安樂，犧牲今生的安樂。說：“這個屍體我明明看到是小鬼拿進來的。”這個時候大鬼非常生氣，惱羞成怒，過去用手就把他右邊的胳膊拿下來，吃掉了，小鬼就把這個老人家的屍體撥起來再裝上去；這個大鬼又把他的左邊胳膊拿下來，小鬼又把它裝上去，如是輾轉，他的身體被他們倆個給吃掉了，換成了一個老人家的身相。
這個時候他想，我怎麼變成那樣，那我是在呢還是不在呢？現在的我跟昨天的我有沒有一樣呢？看起來是白發蒼蒼的老人家了，我昨天是很年輕的啊。好不容易等到天亮了，趕快找他的師父去，說我到底是怎麼回事？尊者都沒有回答他的問題，就告訴他說：色是生滅變異，畢竟空，無我無我所；受想行識是生滅變異，畢竟空，無我無我所。講叁遍，他證得初果。證得初果就好辦了，後面就證得阿含果了。所以你看昨天晚上那個大鬼小鬼，是尊者的神通現出的把戲，爲他破障。所以你要依止一個善知識才幸福啊，你有障礙他一看就知道，他一看到就知道你這個人的善根、障礙，他告訴你說，你很簡單，你先拜叁個月的八十八佛，然後你念一千聲的佛號，再念二十一遍的往生咒就夠了，他藥開得不多，剛剛好就證得初果。
那我們自己遇不到善知識就自己在那try(試驗)，這邊拾起一個，那邊拾起一個，這個藥跟病一直不相應。所以，得與如是諸上善人俱會一處，在我們成佛之道不可忽略。一個有病的人去親近一個非常高明的醫生是非常重要的，他幫你破障。所以《華嚴經》上說，善知識有方便力，他有方便力。所以這個地方是我們往生的第二個理由。所以我們看總結：
當知吾人大事因緣，同居一關，最難透脫；唯極樂同居，超出十方同居之外。了此，方能深信彌陀願力；信佛力，方能深信名號功德；信持名，方能深信吾人心性，本不可思議也！
澫益大師，他很誠懇地告訴我們，在我們的大事，這個大事不是我們一般的事情，是成佛的大事。在我們的成佛之道當中，你要知道，叁界的同居土是最難跳脫出去的，因爲它障礙最多。諸位要知道，在整個叁大阿僧祗劫，最難的就是叁界的生死，這一關你過得去，後面一帆風順，那成佛是遲早的問題，因爲這個地方進進退退太厲害了。所以說阿彌陀佛知道我們衆生有這個問題，所以極樂世界的四土是橫距的，你這樣子才能夠了解到，叁力不可思議。
我們回到經文。這段經文的大義就是說，當我們相信我們一定可以去的時候，你第二個要建立一個願望，你一定要去。發願，每天要發願。讓你的生命不斷地往這個方向趨進，提醒你自己，這是你唯一的目標。
有一個華裔的美國人，他到美國讀碩士，但他是華人，拿到美國籍。他讀完碩士以後，他到美國一個很大的企業公司應征高級主管，這個時候總經理親自面談，當初有五十幾個人去參加面試。考試的結果，這個華人被錄取了。他非常驚訝，因爲那麼多高手。上班第一天他就跟總經理說：“爲什麼你錄取我？”那個總經理是個老外，他說：“你們在考試的時候，其實你們有好幾個人成績很接近，我很難下決定，可爲什麼到最後你會被錄取呢？因爲在口試的時候，很多的這些面談者都告訴我，他很想要成功，只有你告訴我你一定要成功。所以我錄取你了。”
這個地方的意思就是說，應當發願，就是說，如果你現在對你所歸依的境是停留在我很想要往生，那表示你不太可能往生，不太可能往生。你一定要把它提升到我一定要往生。因爲你臨終的時候是何等境界？內憂外患。所以印光大師說，臨終的時候，你那個生死的業力一定會現前，它會産生一種力量，你要把這個力量轉念念佛，這個時候你的願力跟信心不能有任何的思考，不能有任何思考。你稍微一念的思考，一念差遲，全體殘了。所以我們在臨終之前的心理准備是非常重要的。淨土法門它不要求你修習善法，但是它要求你對彌陀功德的歸依，那是要求的標准相當高，你光是看“一心歸命通身靠倒”這八個字你就知道了。它不容許你有絲毫的思考，那幾乎是你訓練成變成一個直覺。這個地方當然你可以因爲法的力量不退轉，或者因爲善知識的力量而求往生，都可以。
這個地方是特勸衆生應求往生以發願，說明我們對于歸依境你要准備的第二個資糧，你要發願,一定要往生。
好，我們今天講到這個地方。
請師父慈悲開示，請問我們能以做法會的功德來超度已墮入叁惡道的眷屬嗎？讓他們往生淨土。
以做法會的功德把已經墮入叁惡道的眷屬超度往生淨土。諸位你是要聽真話還是要聽你喜歡聽的話？我講真話好了，我相信諸位都已經是老修行。這個超度是不能改變總報的，可以改變別報，他這個人在叁惡道，他不能夠因爲你超度而跳脫叁惡道的，但他在叁惡道當中會比一般人過得好一點。他沒飯吃了，他這個時候有飯吃了。一個總報的産生一定要心念轉變。總報那是不得了，尤其是往生淨土，那更不可能。往生淨土，諸位學到這個地方，是跟彌陀感應道交。感應道交是不能取代的，說我替你感應然後讓你先去，不可能的嘛！這個東西是各人吃各人飽的，你怎麼能夠我幫你超度到淨土去？所以往生淨土是怎麼樣？你不能等待死亡，臨命終的時候要開示啊！什麼叫臨命終？這個人還沒有死亡，神識清楚，趕快啓動他對彌陀的歸依。所以我跟諸位講，感應道交你不能替你父親感應道交，不可能。但是超度有沒有效果？有效果。他在餓鬼道沒飯吃，你超度以後，他有飯吃，他活得好一點。但是總報的改變是不容易的，總報改變非常困難。你從叁惡道要轉成人身是很難，除非他很有善根。你跟他說法，他的心，心若滅時罪亦亡，他的忏悔力量啓動；如果他的心都沒有改變，你的超度是增加他的福報。所以龍樹菩薩說，福報可以相送，智慧的善根不能相送。所以說超度對亡者一定有幫助，但是不能求生淨土，不可以。
做法會的功德真能夠讓已經往生的眷屬品位增上嗎？
可以！如果他已經往生了，你爲他做法會，他會品位增上，可以，那是可以的。福德可以增上。總而言之，福德可以相互回向，善根不能相互回向，不可以。善根不能取代的，只有你自己聽聞正法，如理思維。善根任何人都不能送來送去，不能當禮物送，福德資糧可以。你抓住這個原則，你就知道。
憶佛念佛也能夠讓我們得到現世的安樂對嗎？要消災延壽不一定要念藥師佛？
是的，沒錯。我們前面有講過，阿彌陀佛的聖號是無量光，光明攝受。不過，因爲我看看曆代祖師，我研究淨土的想法是這樣的：曆代祖師好像不強調現生的消災，事實上是有，他不強調。他希望你把所有的心力放到來生，他怕你分心。但事實上這句佛號，諸位你去看看念佛感應的現生消災多的是。你想想看你念觀世音菩薩能夠消災，觀世音菩薩是一個菩薩，你念阿彌陀佛不能消災，這合理嗎？阿彌陀佛站中間，觀世音菩薩站旁邊，他可以消災，阿彌陀佛不能消災，你光是這樣想就知道了嘛。
我們看看下一個問題。
師父慈悲，您說根據因緣所生法，極樂淨土也會有消失的一天。假設那一天到來，而我們又恰好在那個地方, 修行到一半，那豈不是半天吊？應該怎麼辦？
這個是這樣的，古德說極樂世界會消失，這些人都成就才消失的，他不可能不負責任的。是這樣子的。你看天界，成住壞空，初禅要壞的時候，火燒初禅，水淹二禅，風吹叁禅，四禅沒事。那麼，火燒初禅的時候沒有傷到人，天帝升起七個太陽，自然起火，這個時候初禅是沒有人的，全部到其它世界去了。所以極樂世界要消失的時候，極樂世界是沒人的，人都走掉了，願力都走掉了，那也沒有人想去的。那麼在經典上說，其實《無量壽經》、《阿彌陀經》也全部消失掉了，淨土法門的傳承全部斷了，那些修行的人也開始都走掉了，這極樂世界才會消失掉。所以極樂世界去是要把握機會。我記得我看一個古德的開示，他講一個譬喻，他說這極樂世界的因緣就好像一個人在懸崖當中，懸壁，他在懸壁當中他被困在懸崖裏面的一個山洞，他往上沒辦法爬，往下是萬丈深淵，他困在山洞，好不容易有一條繩子剛好是這樣繞過來，你要抓住這個繩子你就跑出去了，但是這個繩子繞過的時間不是很長，你沒有抓到它，它就回去，這個繩子就再也不回來了，就是這樣子。所以極樂世界消失的時候，當淨土法門的傳承斷失了以後，那大家只好走難行道，一步一步慢慢走了，你沒有選擇，要等待諸位在座哪一個人再發四十八願，創造一個極樂世界出來。
以…
《佛說阿彌陀經導讀講記(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…