..續本文上一頁「發願文」講得很清楚，他說他每一次在加行用功的時候、他的心跟聖道快要相應的時候，功夫剛剛相應，病痛就現前，就被病痛給破壞了。所以你看他講一個偈頌說「病是吾輩良藥」，他說這個病是我最好的藥，佛陀說的法都沒有病這麼好。爲什麼呢？消滅我無始的妄想，看破此身虛妄，深達苦空無常無我觀門。你看蕅益大師本來有很多的妄想，要使令正法久住、要五個比丘如法住世，後來病痛現前以後，他整個向外攀緣有所作爲的妄想全部消失掉，對色身的執取也慢慢的消失掉，看破此身虛妄，最後通達苦空無常無我觀門，成就了四念處，成就了一個修道當中非常重要的出離心。蕅益大師是一個大修行者，他能夠轉識成智，他能夠把病對他的傷害，轉成一個修道的力量，他能夠對身心世界的苦空無常這麼深刻的體驗，可見得病痛對他的刺激是既深且遠的，非常深遠的；我們一般的人很難體驗到，那你要是轉不過來那就是傷害了。我們極樂世界的人民，我們後面會講到，他不但是在極樂世界念佛、念法、念僧，他一般來說是做二件事：第一個、供養他方十萬億佛，他供佛，極樂世界人民相當忙的，他經常到十方世界遨遊、供養佛陀、親近佛陀；第二個、他到十方法界去成熟教化衆生。這麼一個莊嚴、具足五種神通功能的果報體，如果經常生病的話，那這是一個很大的遺憾。所以說到了極樂世界的果報體，他本身是一個不老、不病的一個色身，叫做「金剛那羅延身」，這樣子對于我們修習善法、對于我們度化衆生，這件事情是非常有幫助的。

　　 丁十六、蒙光柔軟願(叁十叁)

　　經文

　　看經文：

　　設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，衆生之類，蒙我光明，觸其體者，身心柔軟，超過天人，若不爾者，不取正覺。

　　 消釋

　　 十方無量不可　衆生

　　 ┌─　　─　　┐

　　 │　思議諸佛世界　之類│┌若不爾者

　　設我得佛┤　　　├┤

　　 │蒙我　觸其┌身心柔軟│└不取正覺

　　 └　　─　　┤　　┘

　　 光明　體者└超過天人

　　我們前面講到核心五願，這個阿彌陀佛是光明無量願，這個願就進一步的講到彌陀的光明，對我們衆生所産生的一種力量。在「我」成「佛」的世界當中，這個光明所加被的根機，先看這個「機」，在「十方無量不可思議」這麼多的「諸佛世界」當中的有情「衆生」，當然這個地方也包括我們這些顛倒的生死凡夫，這是光明所加被的根機；這以下說明它的利益，這些「衆生」只要「蒙我光明」照「觸其」身「體」的話，他的「身心」會有一種「柔軟」安樂的感受，而這樣一種快樂的感受是「超過天人」的快樂。假設「不」如是的話，「不取正覺」。

　　我們在「發願文」當中經常說「一心歸命極樂世界阿彌陀佛」，希望我們在臨終的時候，阿彌陀佛「願以淨光照我，慈誓攝我」，這個「淨光」是指著光明來照我的色身，「慈誓」是願望來攝我的心，以願望來攝持我的內心、以光明來照攝我的色身。爲什麼我們希望彌陀的光明來照我的色身呢？就是這個地方有罪滅、善生，能夠破惡生善的作用。一般來說佛菩薩對衆生加持的神通力，主要是以光明的方式表現出來，你看佛菩薩只要顯神通，大部分都是用光明，因爲它速度最快。我講一個佛菩薩顯現光明的公案給大家作一個參考，在臺中蓮社的《念佛感應見聞錄》裏面講到一件事：說在臺中有一個陳師兄、陳居士，這個陳師兄平常是做一個建築的包商，平常他跟太太二個人是虔誠的佛教徒，定期的參加念佛共修。有一天陳師兄晚上睡覺的時候做夢，夢到他自己在客廳裏面坐，今天晚上突然間進來了一個白發蒼蒼的老人家，跟他聊天，聊得還很愉快。聊完以後這個老人家就說：诶，我帶你到一個好的地方去，好不好？陳師兄說：好啊，我現在也沒有事，跟你去跑跑也好。這個老人家就領著陳師兄到郊外去了，走著走著就走到墳墓去了。到了墳墓有一個地方的墳墓是新開挖的，挖了一個大洞，裏面還放著一個棺木。這個老人家就說：诶，這個地方就是你要下去的地方，你現在可以下去了。這個陳師兄：哎呀，這個是棺木啊，我下去就死掉了，我不下去。但是這個時候有一股很大的力量要把他推下去，這個時候陳師兄心中就趕快念「南無阿彌陀佛」，念念念念，那麼在夢中就看到一個金黃色的光明慢慢慢慢的出現了，這個光明出現的時候，那個要推他下去的力量就消失掉了，乃至于那個老人家也消失掉了，他這個時候內心感到很輕松、很柔軟，這個時候那個光明就跟他講說「你現在趕快回去」(哈──)，他就回來了。回來以後，他醒過來，诶，這是一個夢，還很清楚，像真的一樣。但是工作還是要做啦，他第二天還是照正常的到工地去工作，這個時候他剛好是包了一個叁層樓的整修工程，就地震以後的整修工程。按照過去的工作慣例，他到了以後都要領著工頭巡巡工地，看看昨天做得怎麼樣、今天要怎麼做，作一個准備。正當他領這個工頭要上去的時候，诶，突然有人找他，他跟工頭說「你先去看看，我馬上上去」，他就去招呼那個找他的客人，結果那個工頭一上去那個木製的鷹架以後，不到五分鍾，那整個鷹架就「劈啪」垮下來，那個工頭當場腦震蕩摔死了，這個陳師兄逃過一劫。諸位你們猜猜看，陳師兄爲什麼逃過一劫？是啊，阿彌陀佛光明的照攝。雖然業力不可思議，但是我們相信佛力更不可思議。世間上的事情是無自性的，「諸法無自性，一切從緣起」，在生命的結果還沒有出現之前，因緣會變化。

　　我再講一個故事，這個故事是這一篇故事的隔一篇，講到張師姐。這個張師姐她以前因爲結了婚以後身體不好，吃藥也吃不好，所以她是信奉外道，看到廟就拜，拜土地公、拜城隍爺等等；後來她經過人家的介紹，她就認真學佛，受了叁歸五戒做佛弟子。學佛以後當然她就不再參加這些道教的法會，但是突然有一天她過去的道友來找她，她說：某某人啊，我們那個地方有一間很大的百姓公廟，很大，今天剛好有一個盛大的法會，我們去那個地方拜拜。張師姐說：我現在受叁歸五戒了，不能再去了。她說：沒關系啦，去湊個熱鬧也好。張師姐就在對方盛情的邀約之下就參加了，參加以後拜完以後，對方就要買金紙燒。張師姐說：你不要燒這個金紙，這個沒有用的，你要燒金紙，你不如念「往生咒」回向給他比較好。對方就說：哦，這樣子，那就不要燒了。不要燒，二個拜一拜就走了。到了晚上就有事情了，晚上睡覺的時候有二個鬼跑進來，他說「你是不是某某人」，「诶，我就是」，這個鬼二話不說就把她捉走，他說「诶，我大王有話問你」，就捉走了，就把張師姐半推半拉的拉到一個好像是古代衙門的地方去。這個張師姐一上去：哎呀，不得了啊，二邊站著十幾個當差的，拿著木棍在旁邊，中間坐著一位非常高大威嚴的鬼王。這鬼王就說「你今天在我廟裏面妄發議論(衆笑)，害我今天金錢收入少了很多，我要懲罰你」，就叫旁邊當差的「拿這個棍子給我打」，打這個張師姐。張師姐說：诶，慢慢慢慢，你不能打我。所以這個人對叁寶有信心，她說：我是叁寶弟子啊，你要敢打我，我就把我的菩薩請出來(衆笑)。說完以後就念「南無大悲觀世音菩薩」，一個人有信心他就有力量，法界當中我們深信諸佛皆充滿，佛菩薩是無時無刻存在的，所以她觀世音菩薩一念的時候，她當場看到觀世音菩薩拿一個甘露瓶從空中降下來。這些鬼王、當差的看到觀世音菩薩，就跪滿在地上，觀世音菩薩就把她帶回去了。

　　所以我們可以知道，阿彌陀佛的光明是怎麼樣？隨時在我們的身邊，但是你要去憶念他的聖號，你就可以「蒙我光明，觸其體者，身心柔軟，超過天人」。我們可以這樣說，就著消除業障這個角度來說，其實諸佛菩薩的功德都是有他的加持力的，你看你念觀世音菩薩也是有光明加持你，不過他的量應該有所不同，因爲他的本願不同；但是阿彌陀佛的量不可思議啊，「十方無量不可思議諸佛世界衆生之類」，他那個光明所加被的範圍特別的大。我們前面講到色身的沒有病痛；這個地方是色身的柔軟，能夠破除種種的鬼神障跟業障，破障：這個地方都是跟正報的身心有關系。

　　 丁十七、樂如漏盡願(叁十九)

　　經文

　　我們看經文：

　　設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。

　　 消釋

　　設我　國┌天┐┌所受─快樂───┐

　　 ─　┤　├┤　　├不取正覺

　　得佛　中└人┘└不如─漏盡比丘者┘

　　我們前面講到正報的身心，講到五個主題：第一個、遠離惡道；第二個、身相莊嚴；第叁個、衣食自然；第四個、具足五通；第五個、壽命久遠：構成極樂世界整個正報的功德莊嚴。這以下再說明這五種功德莊嚴所産生出來的作用，這五種功德有什麼樣的作用呢？這個作用我們分成二個部分：第一個是自受用的作用，第二個是他受用。自受用就是你在受用這種種果報體的時候，你是什麼感受，先講自受用；他受用就是供養佛陀，乃至于度化衆生。極樂世界的人民，我們看經文的消釋。在「我」成「佛」的世界當中，「國中」的「天人」，這些凡聖同居土的天人，今天我提供給他這個果報體，當我們去受用這個果報體的時候，你會産生一種快樂的感受，而這種「快樂」的感受就好像是「漏盡比丘」。這個漏盡比丘什麼意思呢？就是四果阿羅漢，他入了滅盡定以後，要入滅盡定哦，阿羅漢要入滅盡定。沒有入滅盡定的時候，他的色身還有微細的苦、還有微細的痛苦；但是阿羅漢入了滅盡定以後，他會産生一種非常殊勝的、寂靜的快樂，類似于涅槃寂靜的快樂。極樂世界人民的果報體，他所顯現出來的快樂，就好像是阿羅漢入了滅盡定這種寂靜的快樂。

　　我們的色身，它是由地水火風四大所構成的，而這個四大它的一個結構體是跟你的煩惱、業力有關系：我們一個煩惱愈重的人，他那個地水火風的結構就比…

《《阿彌陀佛四十八大願導讀》講記(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…