..續本文上一頁面，他因爲遲到，所以他遠遠地在講堂外面坐著。那麼佛陀就宣說妙法。這個時候目犍連尊者想：哎呀，我以前坐在前面的時候，聲音是這麼大，怎麼今天我坐在後面聲音也這麼大呢？好象沒有任何的改變？這個真是起好奇心了，說，佛陀的聲音到底有多遠？他就起來以後，用神通力，一直飛，一直飛，一直飛……就往最遠的地方飛——結果，飛到他方世界去了。一不注意，離開了娑婆世界，到另外一個佛世界去了。那一個佛的色身都很大 高大。那麼那個菩薩說，哎呀，我們這個世界怎麼來一個小蟲啊？佛陀說，哎，你們不要這樣講，他是釋迦牟尼佛的弟子哦！他要測試他師父的聲音，跑到這邊來了。這個時候，目犍連尊者到了這個地方的時候，還聽到釋迦牟尼佛的聲音，還是一樣的清楚。然後，這個時候，目犍連尊者想要回去的時候，飛不回去了，因爲他的神通力只能夠到一個叁千大千世界，只有一個佛國。他那個時候不曉得爲什麼，潛能發揮，超越了，他飛不回去了。那麼他就請教這個佛陀說，那怎麼辦呢？他說，你現在憶念你的本師釋迦牟尼佛的聖號，他就會幫助你飛回去。所以目犍連尊者就稱念南無本師釋迦牟尼佛，結果就飛回去了。
一個大阿羅漢的神足通只能夠到一個佛國，你到了極樂世界，那個果報體，它的五種神通，其中一個神足通，它是什麼相貌？它能夠遍至無量無數億億諸佛國，而且是在一頓飯的時間這麼短。當然這個意思就是說，我們可以很快地去親近諸佛，而積
集廣大的福德資。親近佛陀不完全只是聽法，成就智慧，在某種程度來說，佛是一個最殊勝的福田。什麼叫福田呢？就是你這個種子種一點點，水果就長很多。我們舉一個實際的例子。釋迦牟尼佛在世的時候，有一個釋提桓因——當然釋提桓因很多了，很多很多的叁十叁天，其中有一天的釋提桓因，他的壽命將盡，天上的花枯萎了，他身上開始流出臭汗等等……他的天福將盡的時候，他旁邊那些眷屬——那些美女開始遠離他，因爲他身體産生臭穢的味道，福報享盡了嘛——開始遠離他了，他知道他要死掉了。而不幸的是，天人又有神通，他知道他來生要生長在一個鄉村，裏面有一只母豬，它懷了六只小豬，其中一只就是他，他知道他的來生，所以他很害怕。你想，這個落差太大，一個是天王，一個是一只豬啊！這怎麼辦呢？他就在還沒有死之前，趕快用神通力就飛到大梵天去了，請叁界的王——大梵天來爲他想辦法。他說，我的壽命快盡了，你可不可以傳授我一個延長壽命的辦法？大梵天說，我有很多很多的法門，但是我沒有增長壽命的法門，這個我做不到。釋提桓因說，那我怎麼辦呢？他說，這樣子了，現在人世間有佛陀出世，有釋迦牟尼佛出世，你求他可能會有辦法，我是做不到。你趕快趁你現在壽命還沒結束，趕快去！
那麼這個時候釋提桓因就用他最後的神通力，最後那一點力量趕快飛到釋迦牟尼佛的地方去。那個時候佛陀在精舍說法，他一到的時候，他已經是精神都快要結束了。他最後到達的時候，趕快頂禮，拜下去，身業禮拜，口業稱念佛陀，意業産生強烈的歸依，身口意叁密相應。這個時候他的內心的虔誠，跟釋迦牟尼佛的福報感應道交。他拜下去的時候就死掉了。死掉以後，業力的關系，就馬上投胎到這個母豬的肚子裏面去了。但是因爲他在
死亡之前，他親自地供養佛陀——你說，他沒拿東西啊！他這個叫作叁業供養，法供養，身口意叁業供養，身業的禮拜、口業的稱念、意業的觀想。所以我們打佛七也是一種供養。那麼，他因爲這樣強烈的供養，因爲他今天重點是，他不是面對一個佛像哦，他面對是一個真的佛陀，所以他死掉以後，那個母豬——因爲它懷的胎是一個大福報的，它怎麼受得了——這個母豬象發瘋一樣到處亂撞，就把它的主人的花瓶打破了。這個主人一生氣，拿棒子就打它，就流産了。流産了，他又死掉了，又回複到他原來的位置，再做一次的釋提桓因。你看，只有拜一拜佛陀，稱念一句聖號，一念的歸依，換取一期的釋提桓因的壽命。爲什麼？因爲他可以遇到佛陀，我們做不到。
澫益大師說，成就善根不必等待因緣，你修習智慧，你在佛堂裏面，佛陀在世不在世，跟你成就善根沒有關系。你成就智慧，你只要語言文字看得懂，你能夠參透道理，跟佛陀在世不在世沒有關系，它不必等待因緣。但是成就福德，你一定要等待因緣。我們現在爲什麼很難創造大福德的人出來？因爲你很難遇到一個好的福田，我們很難去遇到一個初果聖人、二果聖人、四果聖人，乃至于遇到佛陀，你的培福報的速度太慢。所以，我們今天不要以爲到極樂世界好象都在損福報，受用很多快樂，不是的。你看，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，馬上遍至無量無數億那由他諸佛國。你可以在極樂世界培植福德，這是一個很重要的因緣。
到這個地方我們等于介紹了極樂世界的依報環境的莊嚴，跟正報的身心的種種的安樂，我們到這個地方告一段落。那麼出世的解脫，至于極樂世界在這樣的一種依正莊嚴當中，是怎麼樣修
學聖道的，它是怎麼用功的、怎麼增上的，我們明天再加以說明 出世解脫。我們剩下時間回答問題。
請問法師可以呼吸念佛嗎？
當然，你念佛的時候，你是要配合呼吸比較好。但是你吸氣的時候不能念佛，要吐氣的時候才能念佛。你吸氣的時候念佛，你的氣會出狀況的。
師父，阿彌陀佛！我有一個朋友，工作上的地方有一間小房間，他安裝了無主孤魂的牌位。這個朋友在工作的時候，他看到有衆生幹擾他，結果他就請這個無主孤魂不要去打擾他。這當下他就感受到這個衆生握住他的脖子。他口中念不出佛號，但是他心中一直念佛，因爲佛號的感應，這個無主孤魂當下就消失了，他的身體感到很輕松。請問這是阿彌陀佛的感應嗎？
當然哪！因爲你的因地是念佛嘛！你因地是念佛，那當然是感應阿彌陀佛；你因地念地藏王菩薩，就感應地藏王菩薩。我問大家一個很簡單的問題：你念阿彌陀佛，跟念地藏王菩薩，念本師釋迦牟尼佛，功德有沒有一樣？功德有沒有一樣？一樣？怎麼會一樣呢？因緣所生法是各式各樣的。你念阿彌陀佛，你是感應阿彌陀佛的本願嘛！你念釋迦牟尼佛，你是感動釋迦牟尼佛的本願。他們因地發的願不同，名號是由他的願力創造出來的，以後你成佛以後，你也可以丟出一個名號，你來念我的名號，但是，這個名號會産生什麼效果，跟你因地發的願有關系，不是每一尊佛發的願都一樣的。但是，大方向來說都能夠消業障。但是，念
阿彌陀佛跟其他不同，他多了一個特別，臨終接引往生淨土，這一點其他的佛的本願就比較沒有。你說十方世界這麼多的佛世界，爲什麼單單阿彌陀佛？因爲你容易去，十念必生。其它的佛世界，你絕對不可能十念就去的，做不到的。因爲它成功率特別高。那你因地的時候念阿彌陀佛，那當然是感應阿彌陀佛了。你不可能念阿彌陀佛，感應地藏王菩薩，那不可能，因果不符嘛！所以，智者大師說，說你念阿彌陀佛的時候，出現地藏王菩薩，你就要小心了。因爲因果不符嘛！可能是魔障。你因地念佛，出現地藏王菩薩，這就不對了。
弟子的弟弟患了癌症，到觀音廟求簽，簽上說，弟子業障太重，所以，雖然開了刀，還是沒有效，必須誦《地藏經》來減輕他的痛苦，使令他走的時候比較輕松。請問師父有沒有什麼辦法延長他的壽命，讓病好起來？
延長壽命不是很容易的。如果說他的壽命沒有盡，壽命還在，但是他有一個很強烈的業障過不去，這一點還容易做到，只要你破障就好了。如果他陽壽已盡，而且業障又現前，那就很難，這個就比較麻煩。很多人死亡的時候是陽壽沒有盡就死掉了，突然的業障現前，這種要救，只要遇到好的法門是可以救的。當然，延長壽命的話，我們一般來說，大乘佛法放生、誦經、念佛都可以。忏公師父說，誦《金剛經》對延長壽命很有幫助，《金剛經》。我覺得都可以嘗試。如果你真心念阿彌陀佛，你該好的時候就好起來，該走的時候就走，但是你要對這句佛號很有信心，至心信樂，欲生我國，一心歸命，通身靠倒。修習所有的法門，你內心的狀態是很重要的，你看一句佛號跑到不同的人心裏面，産生的效果不一樣。這表示什麼？表示念佛，你的過
程是很重要，你用什麼心態來念他是很重要。有些人根本沒辦法把無量光、無量壽的功德開展出來，你做不到，你沒有掌握到正確的方法。有些人的心跟阿彌陀佛一接觸的時候，他就可以把他的功德開展出來，就是你要掌握他的心法。我覺得念阿彌陀佛，如果他的心理准備夠的話，應該是可以，會有效果。
請問法師要怎樣做才能夠不打妄想而安住佛號呢？
我們一般來說，我們這一念心跟佛號接觸的時候，中間有一道牆壁。這道牆壁諸位知道是什麼嗎？對啊，就是妄想。所以我們就覺得剛開始的時候，你看打佛七的時候，我們覺得離佛好像距離很遠，因爲你中間有妄想。你差不多念了兩天、叁天以後，你會覺得，哎，好象感覺你跟佛陀距離拉近了。這表示你妄想減少了。一個人要念佛要少妄想，就是你沒有什麼原則，多訓練。當然，我剛剛也提出一個觀念，你要有一個明確的目標，你是先有目標，才有佛號的。就好像一個人，先有目標，才去賺錢的。如果你一個人沒有目標，你也不會很在乎賺錢的。我要去蓋一棟大廈，我要成立一個基金會，你有這個目標，這個目標只有錢可以幫助你完成，這個時候你就會努力地賺錢。你一定是先設定你來生的願景，你希望成就極樂世界的功德莊嚴、種種的願景，而這個時候只有佛號可以幫助你，你才能夠死心塌地地安住在佛號上。所以你要沒有妄想，第一個，你要有一個目標；第二個，你要多訓練。剛開始都是跑掉了，再拉回來，跑掉了，再拉回來。我們打佛七也會有方法，到時候會告訴大家。這個妄想，你要能…
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