..续本文上一页面，他因为迟到，所以他远远地在讲堂外面坐着。那么佛陀就宣说妙法。这个时候目犍连尊者想：哎呀，我以前坐在前面的时候，声音是这么大，怎么今天我坐在后面声音也这么大呢？好象没有任何的改变？这个真是起好奇心了，说，佛陀的声音到底有多远？他就起来以后，用神通力，一直飞，一直飞，一直飞……就往最远的地方飞——结果，飞到他方世界去了。一不注意，离开了娑婆世界，到另外一个佛世界去了。那一个佛的色身都很大 高大。那么那个菩萨说，哎呀，我们这个世界怎么来一个小虫啊？佛陀说，哎，你们不要这样讲，他是释迦牟尼佛的弟子哦！他要测试他师父的声音，跑到这边来了。这个时候，目犍连尊者到了这个地方的时候，还听到释迦牟尼佛的声音，还是一样的清楚。然后，这个时候，目犍连尊者想要回去的时候，飞不回去了，因为他的神通力只能够到一个三千大千世界，只有一个佛国。他那个时候不晓得为什么，潜能发挥，超越了，他飞不回去了。那么他就请教这个佛陀说，那怎么办呢？他说，你现在忆念你的本师释迦牟尼佛的圣号，他就会帮助你飞回去。所以目犍连尊者就称念南无本师释迦牟尼佛，结果就飞回去了。
一个大阿罗汉的神足通只能够到一个佛国，你到了极乐世界，那个果报体，它的五种神通，其中一个神足通，它是什么相貌？它能够遍至无量无数亿亿诸佛国，而且是在一顿饭的时间这么短。当然这个意思就是说，我们可以很快地去亲近诸佛，而积
集广大的福德资。亲近佛陀不完全只是听法，成就智慧，在某种程度来说，佛是一个最殊胜的福田。什么叫福田呢？就是你这个种子种一点点，水果就长很多。我们举一个实际的例子。释迦牟尼佛在世的时候，有一个释提桓因——当然释提桓因很多了，很多很多的三十三天，其中有一天的释提桓因，他的寿命将尽，天上的花枯萎了，他身上开始流出臭汗等等……他的天福将尽的时候，他旁边那些眷属——那些美女开始远离他，因为他身体产生臭秽的味道，福报享尽了嘛——开始远离他了，他知道他要死掉了。而不幸的是，天人又有神通，他知道他来生要生长在一个乡村，里面有一只母猪，它怀了六只小猪，其中一只就是他，他知道他的来生，所以他很害怕。你想，这个落差太大，一个是天王，一个是一只猪啊！这怎么办呢？他就在还没有死之前，赶快用神通力就飞到大梵天去了，请三界的王——大梵天来为他想办法。他说，我的寿命快尽了，你可不可以传授我一个延长寿命的办法？大梵天说，我有很多很多的法门，但是我没有增长寿命的法门，这个我做不到。释提桓因说，那我怎么办呢？他说，这样子了，现在人世间有佛陀出世，有释迦牟尼佛出世，你求他可能会有办法，我是做不到。你赶快趁你现在寿命还没结束，赶快去！
那么这个时候释提桓因就用他最后的神通力，最后那一点力量赶快飞到释迦牟尼佛的地方去。那个时候佛陀在精舍说法，他一到的时候，他已经是精神都快要结束了。他最后到达的时候，赶快顶礼，拜下去，身业礼拜，口业称念佛陀，意业产生强烈的归依，身口意三密相应。这个时候他的内心的虔诚，跟释迦牟尼佛的福报感应道交。他拜下去的时候就死掉了。死掉以后，业力的关系，就马上投胎到这个母猪的肚子里面去了。但是因为他在
死亡之前，他亲自地供养佛陀——你说，他没拿东西啊！他这个叫作三业供养，法供养，身口意三业供养，身业的礼拜、口业的称念、意业的观想。所以我们打佛七也是一种供养。那么，他因为这样强烈的供养，因为他今天重点是，他不是面对一个佛像哦，他面对是一个真的佛陀，所以他死掉以后，那个母猪——因为它怀的胎是一个大福报的，它怎么受得了——这个母猪象发疯一样到处乱撞，就把它的主人的花瓶打破了。这个主人一生气，拿棒子就打它，就流产了。流产了，他又死掉了，又回复到他原来的位置，再做一次的释提桓因。你看，只有拜一拜佛陀，称念一句圣号，一念的归依，换取一期的释提桓因的寿命。为什么？因为他可以遇到佛陀，我们做不到。
澫益大师说，成就善根不必等待因缘，你修习智慧，你在佛堂里面，佛陀在世不在世，跟你成就善根没有关系。你成就智慧，你只要语言文字看得懂，你能够参透道理，跟佛陀在世不在世没有关系，它不必等待因缘。但是成就福德，你一定要等待因缘。我们现在为什么很难创造大福德的人出来？因为你很难遇到一个好的福田，我们很难去遇到一个初果圣人、二果圣人、四果圣人，乃至于遇到佛陀，你的培福报的速度太慢。所以，我们今天不要以为到极乐世界好象都在损福报，受用很多快乐，不是的。你看，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，马上遍至无量无数亿那由他诸佛国。你可以在极乐世界培植福德，这是一个很重要的因缘。
到这个地方我们等于介绍了极乐世界的依报环境的庄严，跟正报的身心的种种的安乐，我们到这个地方告一段落。那么出世的解脱，至于极乐世界在这样的一种依正庄严当中，是怎么样修
学圣道的，它是怎么用功的、怎么增上的，我们明天再加以说明 出世解脱。我们剩下时间回答问题。
请问法师可以呼吸念佛吗？
当然，你念佛的时候，你是要配合呼吸比较好。但是你吸气的时候不能念佛，要吐气的时候才能念佛。你吸气的时候念佛，你的气会出状况的。
师父，阿弥陀佛！我有一个朋友，工作上的地方有一间小房间，他安装了无主孤魂的牌位。这个朋友在工作的时候，他看到有众生干扰他，结果他就请这个无主孤魂不要去打扰他。这当下他就感受到这个众生握住他的脖子。他口中念不出佛号，但是他心中一直念佛，因为佛号的感应，这个无主孤魂当下就消失了，他的身体感到很轻松。请问这是阿弥陀佛的感应吗？
当然哪！因为你的因地是念佛嘛！你因地是念佛，那当然是感应阿弥陀佛；你因地念地藏王菩萨，就感应地藏王菩萨。我问大家一个很简单的问题：你念阿弥陀佛，跟念地藏王菩萨，念本师释迦牟尼佛，功德有没有一样？功德有没有一样？一样？怎么会一样呢？因缘所生法是各式各样的。你念阿弥陀佛，你是感应阿弥陀佛的本愿嘛！你念释迦牟尼佛，你是感动释迦牟尼佛的本愿。他们因地发的愿不同，名号是由他的愿力创造出来的，以后你成佛以后，你也可以丢出一个名号，你来念我的名号，但是，这个名号会产生什么效果，跟你因地发的愿有关系，不是每一尊佛发的愿都一样的。但是，大方向来说都能够消业障。但是，念
阿弥陀佛跟其他不同，他多了一个特别，临终接引往生净土，这一点其他的佛的本愿就比较没有。你说十方世界这么多的佛世界，为什么单单阿弥陀佛？因为你容易去，十念必生。其它的佛世界，你绝对不可能十念就去的，做不到的。因为它成功率特别高。那你因地的时候念阿弥陀佛，那当然是感应阿弥陀佛了。你不可能念阿弥陀佛，感应地藏王菩萨，那不可能，因果不符嘛！所以，智者大师说，说你念阿弥陀佛的时候，出现地藏王菩萨，你就要小心了。因为因果不符嘛！可能是魔障。你因地念佛，出现地藏王菩萨，这就不对了。
弟子的弟弟患了癌症，到观音庙求签，签上说，弟子业障太重，所以，虽然开了刀，还是没有效，必须诵《地藏经》来减轻他的痛苦，使令他走的时候比较轻松。请问师父有没有什么办法延长他的寿命，让病好起来？
延长寿命不是很容易的。如果说他的寿命没有尽，寿命还在，但是他有一个很强烈的业障过不去，这一点还容易做到，只要你破障就好了。如果他阳寿已尽，而且业障又现前，那就很难，这个就比较麻烦。很多人死亡的时候是阳寿没有尽就死掉了，突然的业障现前，这种要救，只要遇到好的法门是可以救的。当然，延长寿命的话，我们一般来说，大乘佛法放生、诵经、念佛都可以。忏公师父说，诵《金刚经》对延长寿命很有帮助，《金刚经》。我觉得都可以尝试。如果你真心念阿弥陀佛，你该好的时候就好起来，该走的时候就走，但是你要对这句佛号很有信心，至心信乐，欲生我国，一心归命，通身靠倒。修习所有的法门，你内心的状态是很重要的，你看一句佛号跑到不同的人心里面，产生的效果不一样。这表示什么？表示念佛，你的过
程是很重要，你用什么心态来念他是很重要。有些人根本没办法把无量光、无量寿的功德开展出来，你做不到，你没有掌握到正确的方法。有些人的心跟阿弥陀佛一接触的时候，他就可以把他的功德开展出来，就是你要掌握他的心法。我觉得念阿弥陀佛，如果他的心理准备够的话，应该是可以，会有效果。
请问法师要怎样做才能够不打妄想而安住佛号呢？
我们一般来说，我们这一念心跟佛号接触的时候，中间有一道墙壁。这道墙壁诸位知道是什么吗？对啊，就是妄想。所以我们就觉得刚开始的时候，你看打佛七的时候，我们觉得离佛好像距离很远，因为你中间有妄想。你差不多念了两天、三天以后，你会觉得，哎，好象感觉你跟佛陀距离拉近了。这表示你妄想减少了。一个人要念佛要少妄想，就是你没有什么原则，多训练。当然，我刚刚也提出一个观念，你要有一个明确的目标，你是先有目标，才有佛号的。就好像一个人，先有目标，才去赚钱的。如果你一个人没有目标，你也不会很在乎赚钱的。我要去盖一栋大厦，我要成立一个基金会，你有这个目标，这个目标只有钱可以帮助你完成，这个时候你就会努力地赚钱。你一定是先设定你来生的愿景，你希望成就极乐世界的功德庄严、种种的愿景，而这个时候只有佛号可以帮助你，你才能够死心塌地地安住在佛号上。所以你要没有妄想，第一个，你要有一个目标；第二个，你要多训练。刚开始都是跑掉了，再拉回来，跑掉了，再拉回来。我们打佛七也会有方法，到时候会告诉大家。这个妄想，你要能…
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