..续本文上一页么见佛闻法以后有两个选择，这个回向文的最后第四句有两个：有一个是说不退菩萨为伴侣，你整天跟不退转的菩萨在一起，跟文殊菩萨、跟普贤菩萨，跟他们学习，忏公师父把这个“不退菩萨为伴侣”改成了“回入娑婆度有情”，也是可以。

　　也就是说，你这个寿命可以选择，你愿意在极乐世界长期修学也可以，你愿意早一点回入娑婆，我去去就来，也可以。这个地方跟前面的寿命无量，这两个愿是有关系的。好，我们看第八 那罗延身愿，看经文：

　　设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

　　我们加以消释。在我成佛以后，国中的菩萨，他的色身是什么色身呢？金刚那罗延身。这个“金刚”的意思就是坚固、不可破坏的意思，没有任何的病毒能够去伤害你的色身。这个色身用什么来譬喻呢？用“那罗延”。这个“那罗延”，他是一个天上的金刚护法神，叫作金刚力士，这个金刚力士的名称叫作“那罗

　　延”，他是诸天天王的护法。因为他的色身特别的强壮，坚固 不可破坏，所以用他来比喻作金刚。就是说，我们前面讲到极乐世界的色身，身相庄严、衣食自然、寿命长远，这个地方讲到他的色身远离种种的病痛。极乐世界的生命体不但是长寿，而且他没有病痛。

　　一般来说，我们要没有病痛，你要从慈悲中来。你看佛陀的弟子阿罗汉，同样阿罗汉，很多人都是生病生得很多。你看舍利弗尊者，他病痛发作的时候，身为一个大阿罗汉喏，佛陀说法的时候，舍利弗尊者叫他的侍者用担架把他扛到讲堂来听法，他连站都站不起来。他那个时候已经是一个大阿罗汉了。当然，他内心自在，但是色身是不能自在的。这业报身，它不得自在，他一定要把这个业报身舍掉了，他来生到涅槃，他才自在。所以，阿罗汉只能讲心解脱，他色身是不能解脱的。因为他这一期最后的生命，他还要酬偿过去的业。但是，有两个阿罗汉是很特别的：阿难尊者跟薄拘罗尊者。阿难尊者活到一百二十岁，从小到大没有生过病。薄拘罗尊者活到一百六十岁，也没有生过病。那么这个地方就说明，他那种慈悲心强。在极乐世界，它提供你这么长的无量无边阿僧祗劫的寿命，他没有病痛。《华严经》里面讲到菩萨的病痛，它说，菩萨修学圣道，菩萨不怕老，衰老不是很怕，他也不怕死，但是菩萨很怕病痛，因为这个病痛障道。你一病痛的时候，你根本没办法提起你的专注力。象三国时代的张飞，张飞有一次在大众当中说，我打仗的时候，我天不怕，地不怕。诸葛亮说，你怕一个东西，他说，我怕什么东西？他说，你把手伸起来，我写给你看。写了一个“病”字，张飞看到“病”字，马上显出恐惧的脸色。好汉就怕病来磨。所以我们在极乐世

　　界，它所提供的这样一个长远的生命当中，它是金刚那罗延身，一生当中没有病痛。好，我们看第九，蒙光柔软愿：

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，众生之类，蒙我光明，触其体者，身心柔软，超过天人，若不尔者，不取正觉。

　　这个地方讲到极乐世界的身心世界，它的一个柔软的程度。我们看经文的消释：在我成佛以后，十方无量不可思议这么多的诸佛世界中有很多很多众生，假设他是在娑婆世界也好，或者往生到了极乐世界也好，经常能够蒙受我光明的照射。这个光明照射身体有什么好处呢？身心感到非常的舒适、非常的柔软，这种柔软的感受、安乐的感受，超过天人的快乐，若不尔者，不取正觉。我们前面讲到阿弥陀佛是无量的光，这个地方讲到光明照射的一个功德利益。

　　我讲我个人一个小体验给大家参考。我在几年前应邀到美国去，到华盛顿D.C.讲《阿弥陀经》。那一年刚好是九.一一恐怖攻击那一年，我们那个时候有四个人去华盛顿。那次法会是讲得很殊胜，因为在美国有一百多位听众是很难得的，那是《阿弥陀经》法门的殊胜。讲完以后，我们隔天是要到华盛顿D.C.参观他们的国家博物馆。当我《阿弥陀经》讲完了，我那次讲了六天，第六天讲完了，晚上——隔天去博物馆的时候，我做了一个梦，在梦中我升一个很高的法座说法，下面很多很多的人我看可能有几千人。说法说到一半的时候，突然间，整个灯光暗掉了，就是有魔障现前。有一种很恐怖的力量释放到整个讲堂当中。在黑暗出现的同时，产生一个很恐怖的力量。结果，大家就开始非常躁动，就开始起来、跑动。我看这个情况，我赶快摄心，因为那个时候《阿弥陀经》刚讲完，我就在上面专心地念佛。我印象里面

　　念佛念得不是很久，从右边的窗户照进一个金黄色的光明。这个光明一照进来以后，突然间整个房间都变成光明。虽然它刚开始是一道光，它一照进来以后，整个地变成金黄色的光明，那么下面的躁动都安定下来了，后来我就醒过来了。

　　醒过来以后，我们第二天大概早上七点半就出发了。后来要去华盛顿这个城市的时候，有人就提议，哎，有经过华盛顿，经过五角大厦，去参观一下吧。我们就顺道去参观五角大厦，那就在外面照相。那个时候还请来了一个中尉军人，他帮我们照相。照完以后，有人就提议说，哎，我们去参观一下吧。那个时候，我心中就有一种很不安的感觉，那感觉就是：不要进去！后来我说，哎，时间差不多了，我看我们走好了，现在去，慢慢开，刚好。后来我们就上车，就离开了五角大厦。差不多车子开了三分钟左右，五角大厦就爆炸了，那个飞机就撞上去了。我们听到一个很大的爆炸声，然后那个浓烟，没有看到火花，但是看到一个很浓很浓的黑烟升上去了，远远看得到。那个时候，不知道是飞机爆炸，哟，奇怪，怎么那个地方失火？因为我们刚刚离开那个地方嘛！那个时候整个消息都封锁。到了华盛顿D.C.的时候，整个交通就管制了，所有白宫的人，国会中的人全部出来，那才知道是恐怖攻击了。那是我在生命当中第一次跟阿弥陀佛的光明接触，那真地感觉是柔软哪！非常的安定。不然那个时候是很躁动的。所以这个意思就是说，阿弥陀佛，他既然有这个愿，我想我们今天应该有个信心了。他有这个愿，就是存在法界的一种力量，只要你很虔诚地忆念他的圣号，你一定可以跟他的光明感应道交，只要你充满了真实的信心。这个地方就是指的一种身心柔软，正报的身心柔软。

　　我们看第十，乐如漏尽愿。这个也讲到快乐的另外一种。前面是从光明的照射产生快乐，这个地方是极乐世界的身心自然释放出一种快乐。我们看经文：

　　设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

　　我们加以消释。在我成佛以后，国中的天人，他的正报的色受想行识这个五蕴身心是什么感受呢？他会产生很多快乐的感受，而这种快乐的感受绝对超过一个四果阿罗汉这种漏尽比丘。阿罗汉入了灭尽定以后，产生一种涅槃寂静的快乐。那么极乐世界的快乐，超过阿罗汉入的灭尽定所产生的那种寂静的快乐。我们的身心世界是由地水火风所构成的，这四大的体性是不一样的。你看地大是坚性，水是湿性，火是热性，风是动性。所以一个人身心经常能够调到四大平衡是很难的。即使你没有病痛，你就会觉得身心世界总是有一点哪一个地方不调畅，因为这个四大 它本身的体性是互相冲突的，除非你这个人善业很强。福报越大的人，他感到身心世界很轻安。如果我们今天罪业比较重的人，就感到这个色身好象一块肉重重地压在身上，就很粗重。这个地方讲到极乐世界它提供给你这样一个色身，你的这一念明了的心住在这个色身以后，你有什么感觉，他说了，这种快乐超过阿罗汉的这种寂静的快乐。

　　这个地方我们引用《无量寿经》的说法，说极乐世界的色身是清虚之身，无极之体。也就是说，他不是胞胎所成，所以他没有这种粗重的色身，它是莲花化生，所以它那个色身就是一种清虚之身，就是若有若无的样子。你看他是有这个色身，三十二相，但是，轻飘飘，就好像没有；没有当中，又好像有。那么这

　　种色身，当我们这个明了的心住在这个色身以后，它产生了快乐，《无量寿经》做出一个比喻说：人世间的国王是福报最大的，他的色身特别的轻安，但是，人世间的国王跟天王比起来，跟乞丐跟国王一样；那么天王的快乐，跟阿罗汉的涅槃快乐比起来，就象乞丐跟国王一样；那么阿罗汉色身的快乐，跟极乐世界比起来，又象是乞丐跟国王。我们从这个层层的对比，就知道，当你这个明了的心住到极乐世界这个三十二相、八十种好的色身以后，你是出现很多很多寂静的快乐。这个我们讲，无有众苦，但受诸乐。我们前面讲到身相庄严、衣食自然、寿命长远、没有病痛，这个地方讲你的心住在极乐世界，会产生无穷的快乐。

　　我们看第十一、供养诸佛愿，看经文：

　　设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　我们把它做一个消释。在我成佛以后，国中的菩萨，这个“菩萨”我们前面讲过了，除了你在受用这么多快乐，你看你到极乐世界，你受用这么多种种的安乐的一个身心世界，那么最重要的，你好还要去修福报。极乐世界是修福修慧的地方。修福报，当然，世间上最大的福田是佛陀。你到极乐世界可以怎么样呢？承佛神力，这四个字很重要。你极乐世界所提供的五种神通，特别是神足通，是由弥陀的本愿所加持的。所以他可以以神通力来供养十方诸佛。怎么个供养呢？这以下讲出供养的相貌，在一顿饭的时间，就能够遍至无量无数亿亿诸佛国，假设不如是的话，不取正觉。

　　我们读四十八愿，感觉佛陀用的单位都是很大的，无量无数亿亿。我找一个事情的事实，你来做一个对比，你就知道这是一个什么相貌。我们讲一个大阿罗汉，不是小阿罗汉喏，大阿罗汉，目犍连尊者。目犍连尊者是属于阿罗汉里面神通第一的。他有一天听佛陀说法，但是他迟到了。他本来是长老，应该坐前…

《<阿弥陀佛四十八愿>选读讲记(净界法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…