..續本文上一頁提心、包括了空正見，也就是說你今天只要是往生
到極樂世界，你的那個明了的心跟極樂世界的外境接觸的時候，你永遠保持在一種菩提心，也保持在一種空正見的狀態，這個叫做大乘的正定聚，這種情況在一般的聖道門要到初地以上才做得到。那麼因爲極樂世界的環境特別的清淨，所以它能讓你保持正定聚，這是指的現在的功德。第二個指的你未來的功德，你到極樂世界，你未來的前途如何呢？必至滅度，你決定可以成就大乘佛果的大般涅槃。也就是說你往生極樂世界以後，你在這一期的生命當中，你就決定可以成佛。那麼假設不如此的話，阿彌陀佛就不取正覺。那麼既然阿彌陀佛成佛了，也就是說這個願望就是已經實現了。
那麼這個願在整個四十八願當中是列爲第一個，核心的五願的第一個，也就是說，你往生極樂世界所代表的意思，就是你即將要成佛的意思。你在這一期生命當中，你不必經過死亡，你就是即將要成佛。因爲你現在是安住在正定聚，你未來就是必至滅度。這是我們說的不退轉的功德。我想我們今天在娑婆世界修行，最大最大的障礙就是退轉，因爲我們的內心世界有善念、也有惡念，所以我們一個人，我們往往一個人，我們是一個天使，又是一個魔鬼，我們的心中是善惡具足的。我現在問大家一個問題：你認爲你是好人，還是你認爲你是壞人？答案只有一個，就是很難講。很難講啊！因爲你的心有善的功能，也有邪惡的功能，那就看這有什麼環境來刺激你了。你遇到不好的環境，你就起惡念了。所以在一個初心的菩薩當中，我們選擇一個非常良好的環境是非常重要的。所以極樂世界它爲什麼能夠保證你不退轉呢？因爲它整個色聲香味觸這個五塵是清淨的五塵。也就是說我
們今天在娑婆世界，我們爲什麼要曆經這麼多的時間來修學？因爲我們會退轉。
這個退轉有兩種情況，第一個我們的內心本身很容易産生物化，就是受物質的幹擾産生退化，因爲我們的心是動態的，它不是一條線，它不是靜態的。我們的心是動態的，那麼動態的情況呢？不進則退。只要你長時間沒有熏習佛法，你的正念就退，因爲它是動態的，它不可能保持原點。你不可能說你的心念跟昨天完全一樣，不可能。你不是進，你就是退。所以我們本身很難能夠堅守本心的，很難，心念本身物化。第二個，外在環境的刺激，人跟人之間的相處，産生很多負面的影響，所以，因爲內因跟外緣的刺激，很容易退化。往生極樂世界的一個特點就是，它能夠使令你的菩提心不退轉。這個是約著往生以後的功德，住定證滅願。下一個光明無量願是約著你今生的功德。
好，我們先休息十分鍾。
第二卷
請大家打開講義，第四面，丙二、光明無量願。
我們上一堂課講到淨土宗的特色，說是他力門、果地教，這個意思就是說，淨土宗它是一個本尊相應法。我們整個生命當中之所以能夠業障消除，之所以臨終能夠往生淨土，其實主要的是本尊的加持力。但是本尊要加持你，你必須對他要産生一種憶念的力量，所以你自己的力量也很重要。雖然最後的結果是佛力加持你的，但是你要去啓動佛力，還是要靠你的心力，就是靠你那
種歸依的心力。所以在整個本尊的相應當中，你要准備的工作就是把你那一份一心歸命的心准備好，你才能夠啓動本尊的功德。而這個地方，你必須要對本尊的功德有所了解。
所以淨土宗，它是先有目標，才有修學。我希望能夠業障消除，我希望能夠往生淨土，有這種目標，那麼我自己做不到，所以我必須仰仗名號的加持，我才憶念佛號。很多人念佛心中是沒有目標的，他也不知道佛號是什麼意思，這種念佛的方式效果是非常有限的，因爲你沒有掌握一個正確的因緣。諸法因緣生，你沒有掌握一個正確的因緣，就不能産生相應的功德，你就是不得其門而入。所以我們必須先了解本尊的功德有哪些，産生一種信仰，由信仰當中産生一種願望，這個本尊的功德我希望能夠成就，由這個願望的推動再去念佛，那你這樣子的力量就更強大了。所以淨土宗是先有願望、才有佛號的，這個很重要。先栽培信願，才有佛號的。你今天心中沒有願望，只有佛號，這個佛號，它沒有方向，而且，也沒有力量。所以我們了解本尊的功德，可以啓發我們的信心，跟我們對未來生命的願望，這一點是非常重要的。
那麼我們前面講到住定證滅願，這個願是講到你往生以後的功德，是來世的功德。你念佛的時候，你這個願今生還不能夠兌現，但是你來生就會兌現。就是，你只要念這句佛號，你來生能夠保證不退轉，你生命當中只有一直的進步，你決定不可能退步了，直到成佛爲止，你永遠保持在一個進步的狀態，這是非常好的一個加持。
這個光明無量願是你在念佛的時候，你今生就可以受用得到的加持。你今生，甚至于你在念佛的當下就可以受用的。我們看經文，大家請合掌：
設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
我們先做一個簡單的消釋。這句話意思就是說，在我成佛以後，身爲一個佛陀，我身上會發出很多很多的光明。阿彌陀佛的光明基本上是金黃色的，觀世音菩薩的光明是白色的，地藏王菩薩的光明是青色的，每一個佛菩薩的光明顔色不一樣。所以，阿彌陀佛發出的光明是金黃色的光明，而這個光明的量假設是有限量的話，這個最低的程度不可以少于去照射百千億那由他，這個“那由他”翻成中文就是一個“億”，百千億那由他就是百千億億個佛國。佛菩薩的單位都是很大的，動不動就是一個佛國。一個佛國就是一個叁千大千世界，就是，阿彌陀佛的光明是照射百千億億個叁千大千世界這麼大。其實佛陀度化衆生是有兩種的方法，一個是說法，一個是顯神通。你善根成熟的時候，佛陀直接說法，你善根不成熟，佛陀顯神通，這個神通的表達最直接的，就是放光來接引，放光來攝受。
我講一個小公案給大家參考，這個是在《念佛感應》裏面的。在臺灣臺中有一個叫陳師兄的居士，這個居士姓陳。這個陳師兄，他是做建築業的，他平常除了上班以外，他每一個禮拜定期會參加念佛共修，所以對這個佛號也有一點的感情。有一天，他晚上睡覺的時候做一個夢，在夢境當中很清楚地看到他一個人沒事就坐在客廳當中，這個門的地方打開，就有一個白發的老人
走進來。這白發老人就跟他聊天，聊得很高興。這老人說，你現在沒事，我帶你到一個地方走一走，好不好？陳師兄說，好啊。這個陳師兄就隨這個老人一直走一直走，走到郊外去了。到了郊外的時候，就走到一個很大很大的墳墓裏面去了。這個老人就指著一個剛剛挖一個洞的墳墓說，這個地方就是你應該去的地方，你現在應該下去。這陳師兄一想：這是個墳墓，我一下去就死掉了。他內心當中第一個直覺就是，他不想下去，他拒絕這種力量。但是，他背後冥冥當中有一種力量一直要推他下去。我想我們念佛的人都會有一種反應，就是遇到緊急情況，會把你的本尊現出來，這個時候，陳師兄他就憶念阿彌陀佛。他那個時候一心歸命、通身靠倒。那麼，他在念佛的時候，他就身體上放出金黃色的光明，他自己看得到這個光明。這個光明一現出來的時候，那個白發老人就消失掉了。那個金黃色的光明現出來以後，空中就出現一個聲音說，某某人，你現在趕快回去。這個時候，他就趕快往回走，回到家以後，他就醒過來了。醒過來想說，我這個夢不是很吉祥，但是，他上班還是要上班啊。
第二天，他上班以後就到了工地。按照慣例，他要帶著工地主任去巡查工地，看看昨天進度做得怎麼樣，今天應該怎麼做。他要帶這個工地主任上去的時候，突然間，有人找他，他就跟工地主任說，你先上去，我把事情處理完再上去。他跟這個客人聊天的時候，那個工地主任上去，不到五分鍾，整個鷹架就垮下來，那工地主任整個摔下來，就腦震蕩當場死掉了。這個陳師兄逃過一劫。當然，諸法因緣生，他爲什麼逃過一劫呢？因爲他內心當中憶念佛陀，得到佛陀光明的照射，消業障。
我再講一個故事，這個故事是隔壁篇的。這個故事講到張師姐，姓張的張師姐。這個張師姐，她以前是一個道教的，因爲她身體不好，她就信奉道教，希望能夠消災。後來學佛以後，就歸依叁寶，也受了五戒。受了五戒以後，她就不再走那個道教的寺廟。但是，有一天，她過去道教的朋友來找她說，張師姐，我們家附近有一個百姓公廟，很大，今天做一個大法會，你可不可以陪我去？張師姐說，我現在學佛了，我不能參加這個百姓公廟，這是道教啊！她朋友說，拜托你啦，你再陪我去一次吧。那麼張師姐就去了。去了以後，道教的廟拜完以後要燒金紙的。她的朋友去買金紙，張師姐說，你燒這個金紙沒有用的啦，你要對他有幫助，你倒不如念往生咒給他聽就好了。她的朋友就說，那就不要買了，兩個人拜一拜就回去了。回去以後，晚上做一個夢就有事情了。這個張師姐晚上做夢的時候，就看到兩個小鬼，說，唉，你是不是某某人？張師姐說，對啊，我就是啊。這兩個小鬼二話不說就把她拉走，他說：我們大王找你有話。帶到一個好象是衙門的地方。進去以後，中間坐一個非常威嚴的大王，兩邊站了很多的拿著杖子的仆役。這個大王就說了，某某人，你今天到我廟裏面來，妄發議論，結果害我今天損失了不少，我要懲罰你的。就叫旁邊的仆役拿杖子去打這個張師姐。張師姐說，不行，慢一點，我是叁寶弟子，你不能隨便打我的，你要打我，我就把我的菩薩請出來。她講完以後，就念南無大悲觀世音菩薩。念念念，诶，她就看到觀世音菩薩拿著甘露瓶從空而降，穿一個白色的觀世音菩薩從空而降，那個大王跟那個仆役跪滿地板。觀世音菩薩就把這個張師姐從那個仆役裏面帶出來，就回到家，就沒事了。
其實，基本上，我們念每一個佛菩薩的聖號，都可以去感動到…
《<阿彌陀佛四十八願>選讀講記(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…