製戒緣起十義門第一 (20)
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歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
以法培養徒弟，才是報佛恩
提要：
·以法培養徒弟，才是報佛恩
·傳燈是比喻正法久住，可不是遊戲項目
·戒律是防護，有層次高低和因性別差別而不同
·居士八戒，是出家生活的簡單模式
·比丘尼在青春期有特別注意的事項
·女衆煩惱重，對治煩惱的戒律也多一些
·規章製度不是惡意的束縛
·學生怄了氣，對老師的好心也會有逆反心理
·犯根本戒的人，不能跟他共住
以法培養徒弟，才是報佛恩
佛弟子最高的報恩，就是在法上報恩，如果師父只貪徒弟在錢上報恩，那可糟了。比如說：“你在我這兒十多年了，你也應該報恩啊。等我死了，你拿幾萬元錢給我在山上修一個墳墓。”師父哪會這麼說？師父希望徒弟能把法傳下去，這叫傳燈，師父的智慧火焰點亮了你這盞油燈，你要用智慧的火焰去點亮下一代的油燈，這叫報恩。
傳燈是比喻正法久住，可不是遊戲項目
你們別嫌我說話啰嗦，因爲現在有些事情，大家挺感興趣，可是離開了佛法的含義，反而把佛教搞壞了。一般人都不知道傳燈是怎麼一回事情，只知道點亮一盞油燈，我傳給你，你傳給他，這叫遊戲！傳燈是個比喻呀！師父把法的智慧傳給徒弟，徒弟接受了，又傳給他的徒弟，使法不滅，是這個意思！因爲火表智慧。現在海外的傳燈法會搞得很熱鬧，其實並不是收了那麼多的徒弟，准備培養他們成才，而是把燈傳來傳去，那只是一種象征。聽說有一次傳燈從海外傳到國內來，又不是開運動會，拿了火炬搞接力賽跑。衆生不學佛法，佛法不懂，兩手空空，怎麼依法去報恩？佛弟子不懂法義了，佛法就消滅了。
戒律是防護，有層次高低和因性別差別而不同
關于戒律，多識教授在他寫的書上說：“沙彌和比丘是受戒的層次高低的差別。如沙彌要受持叁十六條戒。”一般只知道，沙彌十戒，還有二十六條講如何維持威儀的，“比丘要受持250條戒。比丘尼由于性別的關系，防護自身的戒條更多，要求更嚴。”
居士八戒，是出家生活的簡單模式
佛是慈悲的，爲了度各種層次的人，爲了度各種生活環境的人，所以戒律也有變化。居士只有五戒，你想學一學出家人的清淨，可以給你一個簡單的模式，叫八戒，要求也不高，受持一天一夜，二十四小時圓滿。
比丘尼在青春期有特別注意的事項
比丘尼就是女生，戒律有特別保護女生的條文，在安全方面或者衛生方面，年輕的女性在發育時期有特別要注意的事項。
女衆煩惱重，對治煩惱的戒律也多一些
有些人說：“爲什麼比丘受兩百五十條戒？比丘尼要受叁百四十八條戒，那不是對女衆壓製了？”這是不懂佛法的人說的話。佛法是藥，用來治煩惱病，女衆病重，所以用藥多一點。佛製戒是出于菩提心、慈悲心，世間上的大丈夫主義或者女權至上，這些都是世間上的不平等，怎能搬到佛法裏來這麼看問題。
規章製度不是惡意的束縛
女衆部定的規章製度很多，學員守則很多，細則也很多，應該理解，這樣照顧更細致，更有利于學修上軌道，不容易造成紊亂，而不能夠理解成這是惡意的束縛，條條框框這麼多。
學生怄了氣，對老師的好心也會有逆反心理
有的女衆怄氣了就要走，在外面說閑話，或者臨走的時候說，“你們老師都很好”，但是因爲怄氣的關系，難免加一句：“你們老師真像母親，照顧得無微不至，連我上廁所，老師都在門口等著。”我想沒這回事吧，你又不是叁歲小孩。如果真能理解老師的慈悲愛護，這倒好了。也許你在生病，老師不放心，就在門口守著，這也是好心啊，難道是怕你翻牆跑掉？一個人起了煩惱，一開口就沒好話。
犯根本戒的人，不能跟他共住
多識教授說：“佛教有在家出家兩種弟子，出家弟子過獨身生活，不結婚，在家弟子沒有這條戒律，其它根本戒大致相同。”根本戒就是四根本，殺盜淫妄。佛在人間的時候，製定了許多製度，如今在東南亞國家原始佛教那裏，有的地方還保持著。犯根本戒的人，不能跟他共住，就是你不能跟他住在一個地方，也沒有一個地方給他挂單。
犯根本戒稱爲斷頭罪，好像頭斷掉了。雖然可以忏悔，但忏悔也很困難，嚴重一點的，不通忏悔。在大乘佛教裏，如果你發菩提心，目的爲了廣度衆生，戒律有開許。在聲聞律中是甯舍生命也不犯戒。
製戒緣起十義門第一 (21)
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歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
比丘哪可陪姑娘去旅遊
提要：
·出家淫戒爲首，不能有男女愛欲
·出家人男女互不通信
·出家人男女並行是“迎風炬”，攝影留念會中毒死
·比丘哪可陪姑娘同去旅遊
·比丘尼不跟男老師一起拍照
·出家人見男女要遠離，更不能主動去握手
·居士受八戒，男女接近如畏虎
出家淫戒爲首，不能有男女愛欲
在家弟子可以娶妻子，嫁丈夫，成立家庭，所以在家學佛只受五戒。居士五戒中的淫戒，是指不邪淫。出家人不能娶妻子，正淫都不可以，因爲出家的目的是爲了了生死，愛欲心不斷，生死了不脫。生死的根源就是男女的愛。
出家以淫戒爲首。一人一張床，絕對禁止兩個人睡一個被窩。所以戒律是愛護，防止你發生罪過，産生墮落。
出家人男女互不通信
出家比丘不跟女的通信，比丘尼不跟男的通信，除非確實爲了共同搞好弘揚佛法的事業。按照叢林規矩，客堂有權檢查你的信。我們這裏女衆部男衆部從來不拆來信，還說我們管得太嚴。戒律就是管人的嘛，不管能修成就嗎？從小廟裏來的不懂叢林規矩，自由散漫，沒有一個佛製的觀念，這種人習氣煩惱可厲害啦。
出家人男女並行是“迎風炬”，攝影留念會中毒死
《律海十門》的“淫戒攝修”有說，“通書告死刑”，出家人如果男女通信，好比在宣告死刑，因爲法身慧命被毒死了。“偕行迎風炬”，如果一個比丘跟一個女的並著走路，火就是你旁邊這個女的，她一發聲很動聽，就等于風把火吹過來了，她朝你笑一笑，露出一顆白牙齒，又一把火燒過來，你非被燒死不可。“閻浮有毒樹”，南贍部洲有棵很毒的樹。“觸樹見樹形”，“聽名見畫影”你觸到了樹身，乃至于聽到樹名，見到這棵樹的畫像影子，“皆中毒身死”全中毒死亡，這棵樹是什麼呢？對男的來說樹就是女的，對女的來說樹就是男的，你只要起一個愛欲的心，就完了。
什麼叫畫影呢？從前沒有拍照，只有畫像，你只要看到女的圖像就會中毒，現在叫攝影。如果一個女居士年輕美貌，當然老太婆是例外了，(衆笑)寄一張照片給你，你心一動，馬上中毒身死，法身慧命死掉了。如果一個比丘跟女居士單獨一起拍照呢？那就好比邪教*輪的癡迷者在天安門去自焚了(衆笑)。
比丘哪可陪姑娘同去旅遊
現在有許多年輕的知識分子出了家，世俗心可重啦，竟然跟年輕的姑娘一起去旅遊，嘻嘻哈哈在一起拍照，犯了戒要下地獄的。
比丘尼不跟男老師一起拍照
有一年我到四川成都，同去的有六七個人，有男的，也有女的，到愛道堂去見隆蓮法師。請法師給我們講開示，開示完了，請法師跟我們一起合影，隆蓮法師很慈悲：“好好好。”又有女同學提出：“我們幾個人跟法師合影一下。”隆蓮法師也同意。後來又有同學要求：“讓老師跟隆蓮法師和影一張”，只見隆蓮法師朝女同學說：“來來來，你也來，你也來”，那麼又是四五個人一張合影。後來同學又說了：“同學不要過來，讓老師跟隆蓮法師合影一張。”那時隆蓮法師不客氣了，說：“我不跟老師合影。”我才想到，這是戒律關系。幸虧隆蓮法師這麼一說，我才明白，否則我這個罪過就大了。
出家人見男女要遠離，更不能主動去握手
男居士看見比丘尼要遠離，女居士看見比丘也要遠離，連衣服也不要碰到。如果你碰上了，這件衣服就不清淨。
有一年我在成都昭覺寺，因爲要算一點財務帳，就進了比丘的寮房，正好有幾位出家同學在談話，一個說：“如果有個女的抓住你的手死不肯放，你怎麼辦？”這個出家人回答很幹脆：“拿把刀把自己這只手砍掉，因爲不幹淨。”佛在人間的時代，聽說出家人都有把小刀子藏在衣縫裏，幹什麼？如果比丘被女的糾纏不清，或者比丘尼被男的糾纏不清，很危險，要破戒體了，這時就把這把小刀子取出來刺自己。所以居士不聽法,不懂法，去拉出家人的手，背了多少罪過哦！有的人出家了，看見女的，竟然主動去握握手，這樣也太隨便了。
居士受八戒，男女接近如畏虎
有人說：“佛法講信因果，造了這些惡怎麼不害怕？”只能說：“他已經不信了。”他留在佛門裏只是爲名爲利爲享受，自由散漫敗壞佛教。
居士受了八戒，男女就不能接觸，連自己的妻子，這一天也要保持距離。我年輕時候早上去師父那裏受八戒，受完八戒去上班，五二年的上海還有有軌電車，就是司機站著把住方向盤，腳底下踩著鈴：當當當，門是鐵柵門，鐵柵門上橫穿一根鐵鏈條。那天我受了八戒特別小心，免得碰上女的，我想躲在司機那一面的角落裏最安全。上班擠車的人越來越多了，看到一個男的來了，我高興了，你在我前面保護我。看見一個女的上車，我心怦怦跳，她越來越靠近，加上我面前這個男的呢，看見女的擠過來他就讓開了，這個女的就站到我面前啦，我緊張了，我只能把身子倒向鐵鏈斜到車子外面去了，這個女的眼睛朝我瞪瞪(衆笑)：從來也沒看見你這樣神經病。今天下課。
(2001.6.8 第五講完)
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