制戒缘起十义门第一 (20)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
以法培养徒弟，才是报佛恩
提要：
·以法培养徒弟，才是报佛恩
·传灯是比喻正法久住，可不是游戏项目
·戒律是防护，有层次高低和因性别差别而不同
·居士八戒，是出家生活的简单模式
·比丘尼在青春期有特别注意的事项
·女众烦恼重，对治烦恼的戒律也多一些
·规章制度不是恶意的束缚
·学生怄了气，对老师的好心也会有逆反心理
·犯根本戒的人，不能跟他共住
以法培养徒弟，才是报佛恩
佛弟子最高的报恩，就是在法上报恩，如果师父只贪徒弟在钱上报恩，那可糟了。比如说：“你在我这儿十多年了，你也应该报恩啊。等我死了，你拿几万元钱给我在山上修一个坟墓。”师父哪会这么说？师父希望徒弟能把法传下去，这叫传灯，师父的智慧火焰点亮了你这盏油灯，你要用智慧的火焰去点亮下一代的油灯，这叫报恩。
传灯是比喻正法久住，可不是游戏项目
你们别嫌我说话啰嗦，因为现在有些事情，大家挺感兴趣，可是离开了佛法的含义，反而把佛教搞坏了。一般人都不知道传灯是怎么一回事情，只知道点亮一盏油灯，我传给你，你传给他，这叫游戏！传灯是个比喻呀！师父把法的智慧传给徒弟，徒弟接受了，又传给他的徒弟，使法不灭，是这个意思！因为火表智慧。现在海外的传灯法会搞得很热闹，其实并不是收了那么多的徒弟，准备培养他们成才，而是把灯传来传去，那只是一种象征。听说有一次传灯从海外传到国内来，又不是开运动会，拿了火炬搞接力赛跑。众生不学佛法，佛法不懂，两手空空，怎么依法去报恩？佛弟子不懂法义了，佛法就消灭了。
戒律是防护，有层次高低和因性别差别而不同
关于戒律，多识教授在他写的书上说：“沙弥和比丘是受戒的层次高低的差别。如沙弥要受持三十六条戒。”一般只知道，沙弥十戒，还有二十六条讲如何维持威仪的，“比丘要受持250条戒。比丘尼由于性别的关系，防护自身的戒条更多，要求更严。”
居士八戒，是出家生活的简单模式
佛是慈悲的，为了度各种层次的人，为了度各种生活环境的人，所以戒律也有变化。居士只有五戒，你想学一学出家人的清净，可以给你一个简单的模式，叫八戒，要求也不高，受持一天一夜，二十四小时圆满。
比丘尼在青春期有特别注意的事项
比丘尼就是女生，戒律有特别保护女生的条文，在安全方面或者卫生方面，年轻的女性在发育时期有特别要注意的事项。
女众烦恼重，对治烦恼的戒律也多一些
有些人说：“为什么比丘受两百五十条戒？比丘尼要受三百四十八条戒，那不是对女众压制了？”这是不懂佛法的人说的话。佛法是药，用来治烦恼病，女众病重，所以用药多一点。佛制戒是出于菩提心、慈悲心，世间上的大丈夫主义或者女权至上，这些都是世间上的不平等，怎能搬到佛法里来这么看问题。
规章制度不是恶意的束缚
女众部定的规章制度很多，学员守则很多，细则也很多，应该理解，这样照顾更细致，更有利于学修上轨道，不容易造成紊乱，而不能够理解成这是恶意的束缚，条条框框这么多。
学生怄了气，对老师的好心也会有逆反心理
有的女众怄气了就要走，在外面说闲话，或者临走的时候说，“你们老师都很好”，但是因为怄气的关系，难免加一句：“你们老师真像母亲，照顾得无微不至，连我上厕所，老师都在门口等着。”我想没这回事吧，你又不是三岁小孩。如果真能理解老师的慈悲爱护，这倒好了。也许你在生病，老师不放心，就在门口守着，这也是好心啊，难道是怕你翻墙跑掉？一个人起了烦恼，一开口就没好话。
犯根本戒的人，不能跟他共住
多识教授说：“佛教有在家出家两种弟子，出家弟子过独身生活，不结婚，在家弟子没有这条戒律，其它根本戒大致相同。”根本戒就是四根本，杀盗淫妄。佛在人间的时候，制定了许多制度，如今在东南亚国家原始佛教那里，有的地方还保持着。犯根本戒的人，不能跟他共住，就是你不能跟他住在一个地方，也没有一个地方给他挂单。
犯根本戒称为断头罪，好像头断掉了。虽然可以忏悔，但忏悔也很困难，严重一点的，不通忏悔。在大乘佛教里，如果你发菩提心，目的为了广度众生，戒律有开许。在声闻律中是宁舍生命也不犯戒。
制戒缘起十义门第一 (21)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
比丘哪可陪姑娘去旅游
提要：
·出家淫戒为首，不能有男女爱欲
·出家人男女互不通信
·出家人男女并行是“迎风炬”，摄影留念会中毒死
·比丘哪可陪姑娘同去旅游
·比丘尼不跟男老师一起拍照
·出家人见男女要远离，更不能主动去握手
·居士受八戒，男女接近如畏虎
出家淫戒为首，不能有男女爱欲
在家弟子可以娶妻子，嫁丈夫，成立家庭，所以在家学佛只受五戒。居士五戒中的淫戒，是指不邪淫。出家人不能娶妻子，正淫都不可以，因为出家的目的是为了了生死，爱欲心不断，生死了不脱。生死的根源就是男女的爱。
出家以淫戒为首。一人一张床，绝对禁止两个人睡一个被窝。所以戒律是爱护，防止你发生罪过，产生堕落。
出家人男女互不通信
出家比丘不跟女的通信，比丘尼不跟男的通信，除非确实为了共同搞好弘扬佛法的事业。按照丛林规矩，客堂有权检查你的信。我们这里女众部男众部从来不拆来信，还说我们管得太严。戒律就是管人的嘛，不管能修成就吗？从小庙里来的不懂丛林规矩，自由散漫，没有一个佛制的观念，这种人习气烦恼可厉害啦。
出家人男女并行是“迎风炬”，摄影留念会中毒死
《律海十门》的“淫戒摄修”有说，“通书告死刑”，出家人如果男女通信，好比在宣告死刑，因为法身慧命被毒死了。“偕行迎风炬”，如果一个比丘跟一个女的并着走路，火就是你旁边这个女的，她一发声很动听，就等于风把火吹过来了，她朝你笑一笑，露出一颗白牙齿，又一把火烧过来，你非被烧死不可。“阎浮有毒树”，南赡部洲有棵很毒的树。“触树见树形”，“听名见画影”你触到了树身，乃至于听到树名，见到这棵树的画像影子，“皆中毒身死”全中毒死亡，这棵树是什么呢？对男的来说树就是女的，对女的来说树就是男的，你只要起一个爱欲的心，就完了。
什么叫画影呢？从前没有拍照，只有画像，你只要看到女的图像就会中毒，现在叫摄影。如果一个女居士年轻美貌，当然老太婆是例外了，(众笑)寄一张照片给你，你心一动，马上中毒身死，法身慧命死掉了。如果一个比丘跟女居士单独一起拍照呢？那就好比邪教*轮的痴迷者在天安门去自焚了(众笑)。
比丘哪可陪姑娘同去旅游
现在有许多年轻的知识分子出了家，世俗心可重啦，竟然跟年轻的姑娘一起去旅游，嘻嘻哈哈在一起拍照，犯了戒要下地狱的。
比丘尼不跟男老师一起拍照
有一年我到四川成都，同去的有六七个人，有男的，也有女的，到爱道堂去见隆莲法师。请法师给我们讲开示，开示完了，请法师跟我们一起合影，隆莲法师很慈悲：“好好好。”又有女同学提出：“我们几个人跟法师合影一下。”隆莲法师也同意。后来又有同学要求：“让老师跟隆莲法师和影一张”，只见隆莲法师朝女同学说：“来来来，你也来，你也来”，那么又是四五个人一张合影。后来同学又说了：“同学不要过来，让老师跟隆莲法师合影一张。”那时隆莲法师不客气了，说：“我不跟老师合影。”我才想到，这是戒律关系。幸亏隆莲法师这么一说，我才明白，否则我这个罪过就大了。
出家人见男女要远离，更不能主动去握手
男居士看见比丘尼要远离，女居士看见比丘也要远离，连衣服也不要碰到。如果你碰上了，这件衣服就不清净。
有一年我在成都昭觉寺，因为要算一点财务帐，就进了比丘的寮房，正好有几位出家同学在谈话，一个说：“如果有个女的抓住你的手死不肯放，你怎么办？”这个出家人回答很干脆：“拿把刀把自己这只手砍掉，因为不干净。”佛在人间的时代，听说出家人都有把小刀子藏在衣缝里，干什么？如果比丘被女的纠缠不清，或者比丘尼被男的纠缠不清，很危险，要破戒体了，这时就把这把小刀子取出来刺自己。所以居士不听法,不懂法，去拉出家人的手，背了多少罪过哦！有的人出家了，看见女的，竟然主动去握握手，这样也太随便了。
居士受八戒，男女接近如畏虎
有人说：“佛法讲信因果，造了这些恶怎么不害怕？”只能说：“他已经不信了。”他留在佛门里只是为名为利为享受，自由散漫败坏佛教。
居士受了八戒，男女就不能接触，连自己的妻子，这一天也要保持距离。我年轻时候早上去师父那里受八戒，受完八戒去上班，五二年的上海还有有轨电车，就是司机站着把住方向盘，脚底下踩着铃：当当当，门是铁栅门，铁栅门上横穿一根铁链条。那天我受了八戒特别小心，免得碰上女的，我想躲在司机那一面的角落里最安全。上班挤车的人越来越多了，看到一个男的来了，我高兴了，你在我前面保护我。看见一个女的上车，我心怦怦跳，她越来越靠近，加上我面前这个男的呢，看见女的挤过来他就让开了，这个女的就站到我面前啦，我紧张了，我只能把身子倒向铁链斜到车子外面去了，这个女的眼睛朝我瞪瞪(众笑)：从来也没看见你这样神经病。今天下课。
(2001.6.8 第五讲完)
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