佛說盂蘭盆經 (1)
傅味琴講于福鼎佛協文教部
2000年農曆七月十五佛歡喜日
居士們、同學們：今天是七月十五，佛歡喜日，所以咱們舉辦盂蘭盆講經法會，從今天開始，連續叁天。首先我們念“南無本師釋迦牟尼佛”和開經偈，然後誦《佛說盂蘭盆經》，念完經咱們開始講經，講完經再念一遍《佛說盂蘭盆經》，最後誦回向文。
念開經偈(略)，念誦：
《佛說盂蘭盆經》
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通。欲度父母。報乳哺之恩。即以道眼。觀視世間。見其亡母。生餓鬼中。不見飲食。皮骨連立。目連悲哀。即以缽盛飯。往饷其母。母得缽飯。便以左手障缽。右手抟食。食未入口。化成火炭。遂不得食。目連大叫。悲號涕泣。馳還白佛。具陳如此。佛言。汝母罪根深結。非汝一人力所奈何。汝雖孝順。聲動天地。天神地祗。邪魔。外道道士。四天王神。亦不能奈何。當須十方衆僧威神之力。乃得解脫。吾今當說救濟之法。令一切難。皆離憂苦。佛告目連。十方衆僧。七月十五日僧自恣時。當爲七世父母。及現在父母。厄難中者。具飯百味五果。汲灌盆器。香油錠燭。床敷臥具。盡世甘美。以著盆中。供養十方大德衆僧。當此之日。一切聖衆。或在山間禅定。或得四道果。或在樹下經行。或六通自在。教化聲聞緣覺。或十地菩薩大人。權現比丘。在大衆中。皆同一心。受缽和羅飯。具清淨戒。聖衆之道。其德汪洋。其有供養此等自恣僧者。現世父母六親眷屬。得出叁塗之苦。應時解脫。衣食自然。若父母現在者。福樂百年。若七世父母生天。自在化生。入天華光。時佛敕十方衆僧。皆先爲施主家咒願。願七世父母。行禅定意。然後受食。初受食時。先安在佛前。塔寺中佛前。衆僧咒願竟。便自受食。時目連比丘。及大菩薩衆。皆大歡喜。目連悲啼泣聲。釋然除滅。時目連母。即于是日。得脫一劫餓鬼之苦。目連複白佛言。弟子所生母得蒙叁寶功德之力。衆僧威神之力故。若未來世。一切佛弟子。亦應奉盂蘭盆。救度現在父母。乃至七世父母。可爲爾不。佛言。大善。快問。我正欲說。汝今複問。善男子。若比丘比丘尼。國王太子。大臣宰相。叁公百官。萬民庶人。行慈孝者。皆應先爲所生現在父母。過去七世父母。于七月十五日。佛歡喜日。僧自恣日。以百味飲食。安盂蘭盆中。施十方自恣僧。願使現在父母。壽命百年無病。無一切苦惱之患。乃至七世父母。離餓鬼苦。生人天中。福樂無極。是佛弟子修孝順者。應念念中。常憶父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。憶所生父母。爲作盂蘭盆。施佛及僧。以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子。應當奉持是法。時目連比丘。四輩弟子。歡喜奉行。
佛教不是鬼教
提要：
■ 不懂佛法的人就是顛倒
■ 把佛法搞錯了，就有罪過了
■ 佛教不是鬼教
不懂佛法的人就是顛倒
我們今天講《盂蘭盆經》，意義是很重大的。佛弟子如果不懂佛法，把事情搞錯了，沒好結果。報父母恩，照佛法的方法去報結果就好，如果搞錯了，反而增加父母的罪過。所以懂佛法跟不懂佛法，功德和過患，天地之差。譬如一只茶杯，口朝上，底朝下就能盛水；如果弄錯了，底朝上，口朝下，水倒下去，非但桌上都是水，連桌上的佛經也被水浸了，不懂的人就是這樣顛倒。
把佛法搞錯了，就有罪過了
佛稱衆生大顛倒，經常做錯事情，所以六道輪轉。每一道都要受苦，天人享福也受苦，地獄餓鬼畜生更苦得厲害，就因爲世俗知見有的正確，有的錯誤。清淨、高尚，一切爲人，這就正確；貪瞋癡來了，爲自己盤算，那就是錯誤。假如損人利己，那更錯誤。犯了法被抓，就要受苦了。我們身在佛門，把佛法搞錯了，那就有罪過了，非但得不到福報，反會得到惡果。
佛教不是鬼教
七月十五跟鬼沒關系，我們信佛的人不要開口講鬼，閉口講鬼，我們是佛教不是鬼教，這裏是佛門不是鬼門關。盡量多講講佛菩薩，少講講鬼，所以首先糾正一下，七月十五是佛歡喜日。
佛說盂蘭盆經 (2)
傅味琴講于福鼎佛協文教部
2000年農曆七月十五佛歡喜日
七月十五是佛歡喜日
提要：
■ 七月十五是佛歡喜日
■ 迷信不糾正，越來越迷
■ 錫箔、黃紙不是佛教的東西
■ 幽冥世界有大老板嗎
■ 紙做的小衣服，奶奶穿得下嗎
■ 乘灰船豈不要沈入河底
■ 沒燒發電廠，電視怎麼看
■ 信佛的人做事與佛教相反，有功德還是有罪過
■ 佛弟子搞鬼，佛門變了鬼門
七月十五是佛歡喜日
七月十五這一天，是佛在一年中最歡喜的一天，所以叫佛歡喜日。
首先要糾正一個錯誤的說法，民間說七月十五是鬼節，說鬼到了七月十五都出來了，每家人家供吃的，吃飽了鬼就歡喜了，那變了鬼的歡喜日了，那不是把佛當鬼了嗎？你們聽了法以後千萬不要這麼說了，你是無心的，可因果不管你無心有心，一錯就有罪過。
迷信不糾正，越來越迷
再講講什麼叫迷信。道理講不清楚，你相信了就叫迷信；道理講不通，你相信了，也叫迷信；問你幾個爲什麼，你回答不出來，也叫迷信。我們佛弟子修行不能迷信，要照佛教去修行。佛教我們怎麼修，我們就怎麼修，迷信的人去修行，越修越迷。例如，喝醉的人，越喝越糊塗。迷信如果不趕快糾正，思想會越來越迷，做錯的事情會越來越多。
錫箔、黃紙不是佛教的東西
我22歲進佛門，在上海的佛教青年會。那時有鄭頌英，陳海量等，他們都很發心，那時在佛教青年會不大碰到迷信的東西。佛教青年會不准燒錫箔、黃紙，因爲這不是佛教的東西，不准進佛門來！譬如廁所裏的大糞，它不是床上的枕頭，你把大糞拿進房裏放在床上當枕頭幹嘛？
幽冥世界有大老板嗎
我祖母死的時候我很小，我到姑母家去，後房躺著祖母，一動也不動，人和臉都遮蓋起來，說是一個死人，我很害怕。又看到在門外一塊板上也有一個人，照樣有衣服、有褲子，肚子鼓鼓的，說是要燒掉的，肚子怎麼會高起來？裏邊放了很多錫箔折的元寶，假如這真是祖母的話，現在她一定在幽冥世界當大老板，其實誰知道我祖母現在在哪裏？
紙做的小衣服，奶奶穿得下嗎
有一年溫州居士請我去講法。有一天我走出門口，看到隔壁鄰居在做衣服，衣服很小，也不用針線，一看是紙做的。我問：“你們做這個衣服幹啥呀？”說：“給死人穿的。”“死人是誰呀？”“奶奶。”我後來不問了，這麼小的衣服奶奶穿得下嗎？(衆笑)我看他肯定回答不了。
乘灰船豈不要沈入河底
還有一次在上海，我在寺院看到一只紙船，做工可真講究啊！人家說“八千塊”，派什麼用場？說“燒掉的”。這八千塊錢就這麼燒掉，幹什麼用？給死人的。假如我再問下去：“燒掉了變成什麼？”“灰。”“灰放在水裏怎麼樣？”“會沈下去。”那死人怎麼乘呢？紙一燒成灰，可沒有船啦，即使成了灰船，你是不是叫死了的爸爸、媽媽、長輩乘灰船沈到河底去？講不通啊！
沒燒發電廠，電視怎麼看
現在越燒越厲害了，甚至燒麻將牌，爲什麼燒？因爲他活著的時候喜歡搓麻將。如果幽冥世界也在禁賭的話，那你已經死的爸爸、媽媽肯定會被抓進去(衆笑)。還有我老外婆，還沒死就准備了，她一個布包裏有個小包，小包裏放著一張憑據，是兩個轎夫的名字，一個叫阿青，一個叫阿黃，說是死了以後給她擡轎子的。還有的做兩個紙人：阿青、阿黃，一燒變了灰，能擡得動轎子嗎？現在燒汽車了，燒了那麼多汽車，幽冥世界有沒有交通警啊？還燒電冰箱、電視機，說給死人用，沒有電怎麼用呢？應該先燒一個發電廠，可是發電廠的電不是灰裏發出來的，電視也不能從灰裏看呀。
信佛的人做事與佛教相反，有功德還是有罪過
佛教裏有這些東西嗎？全沒有的，這種迷信講不清楚道理，卻相信連灰都價值無比，神通廣大，灰會變船，會變汽車，問誰看見了，說活人怎麼看見？要死了才看見。可是活人誰也沒有到幽冥世界去過，問根據什麼，說某老太說的，巫婆神漢說的。一個信佛的人做的事情跟佛教相反，有功德還是有罪過啊？佛說東，你說西；佛叫你這麼做，你卻那麼做，好比要煮飯，叫你去燒火，你去澆水，能吃到飯嗎？
佛弟子搞鬼，佛門變了鬼門
到七月十五可燒得厲害啊！上海的寺廟裏，到那一天擠滿了人，老太太折錫箔，一大包又一大包，搞得佛門變了鬼門了，全搞鬼了。
佛說盂蘭盆經 (3)
傅味琴講于福鼎佛協文教部
2000年農曆七月十五佛歡喜日
盂蘭盆會是報父母恩
提要：
■ 盂蘭盆會是報父母恩
■ “盂蘭”是救倒懸的意思
■ 念佛人真的把《西遊記》的猴子當作佛了
■ 神也是凡夫俗子
■ 佛是徹底覺悟智慧圓滿的人
■ 老師變不出叁頭六臂來
■ 皈依佛是皈依釋迦佛
■ 十方都有佛，親娘就是釋迦佛
盂蘭盆會是報父母恩
七月十五這一天可不是這個意思，七月十五是佛歡喜日，因爲這一天安居圓滿，僧衆功德極大，而且能夠自我檢討、忏悔，佛最歡喜。在那一天如果你供養叁寶，把功德回向給父母，作用最大，所以叫報父母恩。盂蘭盆會就是報父母恩，現在先把《盂蘭盆經》這個名字講一講。
“盂蘭”是救倒懸的意思
《盂蘭盆經》我年輕時看到這個名詞，誤以爲盆是盆子，蘭是蘭花，盆子上面有棵蘭花。後來才知道“盂蘭”是“救倒懸”的意思，“倒”，顛倒，“懸”，挂起來。把人兩只手捆緊了，兩只腳綁起來，頭朝下，吊在樹上，這個人苦不苦啊？要解救這種受苦的人，就叫“盂蘭”。“盆”是放東西的用具。如果你在盆裏放上飯、菜以及其它用品，在七月十五佛歡喜日這一天，供養安居圓滿經過自恣(自己認錯，自己忏悔)的清淨比丘僧，而且供養很多…
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