《四根本修心要門》講解 (40)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.7
修行人要不受迷惑，也不要去迷惑人，
“甯攪千江水，勿攪道人心”
提要：
·打扮化妝全是勾，哪怕看到了就離開，還會像魚兒上了鈎，尾後拖了根
長線
·笑臉一收，臉就不好看，有的笑比不笑更難看，自然找不到笑個不停的
姑娘
·修行人要不受迷惑，也不要去迷惑人，“甯攪千江水，勿攪道人心”
打扮化妝全是勾，哪怕看到了就離開，
還會像魚兒上了鈎，尾後拖了根長線
“言視”，視就是看。從前我在醫院裏，我講心理治療講得很生動。有一次，有個年輕人想通過我的學生來拜訪我，我學生跟他說：你這條褲子要換一換，否則傅老師看見了會不高興的。因爲那個時代流行小褲腳管，奇裝異服，我就看不慣。
有次上課，我發現有個女孩子頭發裏邊耳垂上亮晶晶的，那個時代很少見這種玩意，搞得大家都注意她，也擾亂了我的講課。打扮、化妝全是鈎子，目的就是吸引你。你被這種美色一勾住就離不開了。哪怕你看到後再離開，最後還被它牽過來。
有條小魚，回到它媽媽那裏，媽媽就跟它說：“孩子啊，你回不來了，媽媽非常傷心，因爲你回來的時候拖了一條長線。”原來它吞了魚餌，被魚鈎勾住了，時候一到，長線一拉，就被勾上來了。有許多小夥子回到家裏癡癡顛顛的，媽奇怪，“孩子你怎麼啦？”“媽，我不舒服”“啥個病啊？”又不好說是相思病。你別看男女青年一對一對這麼高興、親熱地轉來轉去，原來是在參加面具晚會，戴了假面具跟你跳舞，誰知道裏邊是什麼臉？也許是麻子、扒牙、(衆笑)醜八怪。你不信，不妨等她把臉上的化妝洗幹淨，看看是什麼模樣。做人要正派，何必假裝呢？
年輕人成家，我主張正派一點。年輕人要談戀愛，就幹脆跟你的朋友講清楚：“我臉上有麻子，要就要，不要就算了。”這樣做生意老少無欺。
笑臉一收，臉就不好看，
有的笑比不笑更難看，自然找不到笑個不停的姑娘
現在有個風氣就是搞假，不假會上當嗎？你們如果要看真面貌，別在她笑的時候看，臉上一笑像朵花，爲什麼不能這麼看？因爲一個人笑過了就不笑了。你說“我要娶一個從早笑到晚，天天臉上像朵花的美姑娘。”沒有的，婚姻介紹所也找不到，如果真要找，到精神病院去找去。(衆笑)當她笑臉一收，你再看她的臉，都是普普通通。而且有許多姑娘，不笑的時候特別難看，還有的更糟，笑的時候比不笑還要難看。(衆笑)
修行人要不受迷惑，
也不要去迷惑人，“甯攪千江水，勿攪道人心”
爲什麼會這樣迷呢？因爲有了情啊。有情流轉生死就是一個情。有了情再加上愛，所以叫愛情。我們這兒男同學不穿西裝，要穿也只能作爲一件衣服穿。不准戴領帶，爲什麼？因爲你頭頸裏套根繩子，(衆笑)我害怕啊。我們的女學生沒有一個化妝的，她們天真爛漫。如果來了一個化妝的，我們就覺得怪，一看就知道世俗裏來的。你們假如十有八九全都化妝，有一個不化妝，她過兩天也化妝了；如果你們全都不化妝，有一個化妝的，過兩天她也不化妝了，她不好意思啦，看看你們像人，自己像妖怪。(衆笑)你們的嘴唇都很正常嘛，塗了口紅，照照鏡子怎麼變了雞屁股了？(衆笑)所以希望我們修行人不要受男女的迷惑，也不要去迷惑人家，修行人要有修行的道德，甯攪千江水，勿攪道人心。
《四根本修心要門》講解 (41)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.25
皈依僧是皈依賢聖僧，佛法將來要滅，
佛弟子不學法，這也是一種滅的現狀
提要：
·我們都應該親近出家僧衆，因爲他們有戒的功德，所以戒香撲鼻
·沒有恭敬心，心就不清淨，傲慢與無知的人往往不肯虛心學佛
·善知識代佛宣說，不可違背釋迦佛的法，謗法、亂法、滅法的罪很重
·不聽釋迦佛講的法，這就貶低了釋迦佛的法
·皈依僧是皈依賢聖僧，佛法將來要滅，佛弟子不學法，這也是一種滅的現
狀”
我們都應該親近出家僧衆，
因爲他們有戒的功德，所以戒香撲鼻
今天講“往來履鋒刃”，刃就是刀鋒。四衆弟子戒律有所不同，出家跟在家戒律就不同，佛對出家弟子要求高，比丘兩百五十條戒，比丘尼叁百四十八，居士只有五戒，從數字來看，比丘戒是居士的五十倍。我們都應該親近出家僧衆，因爲他們修行比我們清淨得多，佛對他們要求高，在他們身上有戒的功德，所以戒香撲鼻。
沒有恭敬心，心就不清淨，
傲慢與無知的人往往不肯虛心學佛
我們親近叁寶，佛寶是指釋迦佛，每個寺院大殿都供有釋迦佛。同時也要親近十方佛，有的大殿兩旁供東方藥師佛、西方阿彌陀佛，還有的大殿供五方佛。你要清淨就要具足恭敬心，沒有恭敬心你心就不清淨。哪種人沒有恭敬心？傲慢的人，無知的人。無知難免會包含著傲慢，因爲他不知道、不求知，也不肯虛心學。
善知識代佛宣說，不可違背釋迦佛的法，
謗法、亂法、滅法的罪很重
法寶，是指釋迦佛講的法。十方如來天天在講法，可是我們聽不到，他方淨土的經書也沒有飄過來。菩薩也天天在講法，例如五臺山上空，文殊菩薩天天給一萬位菩薩講法，我們聽不到，我們只能看到釋迦佛留下的經書，聽到善知識給我們講法。
善知識必須是代如來宣化，他講的話不能違背釋迦佛的法，如果離開佛經一個字，即非善知識，釋迦佛說過，離經一字就是魔說。所以講經必須按照經文的意義講，如果你曲解經文，把經文的意思隨心所欲地亂講，或者經書上沒有這個話，你說有，那不光是謗法、亂法，而且是滅法，罪非常重。
不聽釋迦佛講的法，這就貶低了釋迦佛的法
今天我們還有福氣，能夠聽到釋迦佛的法。釋迦佛講的法跟十方如來講的法一個模樣，平等平等，因爲都是圓滿無漏，既然圓滿無漏，當然不會有差別。如果你認爲，釋迦佛講法比其他佛更殊勝，或者他方佛講的法比釋迦佛更殊勝，不僅你不懂佛法，而且背罪過。
多年前我在四川講《普賢行願品》，大家聽得很高興，要求我整理出來寄給他們。後來我花時間整理出來，有人本來很喜歡聽法，從心裏贊歎：老師講的《普賢行願品》很好，現在寄給他，反而不要了，因爲他聽到一句話“真正要聽法，要到極樂世界去聽”。難道極樂世界阿彌陀佛的法第一等，釋迦佛的法第二等？皈依了叁寶，如此貶低釋迦佛的法，還不知道背罪過！
經典裏釋迦佛從來沒有說過：我講四十九年法，你們都可以不聽，你應該往生極樂世界去聽阿彌陀佛的法，比我殊勝百倍。十方如來都贊歎釋迦佛，正好像釋迦佛也贊歎十方如來，平等平等，佛講法哪會有差別？
皈依僧是皈依賢聖僧，佛法將來要滅，
佛弟子不學法，這也是一種滅的情況
皈依僧是皈依賢聖僧。本來出家比丘僧都應該成爲賢聖僧，可是末法時期衆生不聽佛的教導，就好比你們當學生不聽我的話，我也苦惱。可是我又不能退心，退菩提心犯根本罪，我是不敢的呢。昨天給你們講開示時提到：老師像一支蠟燭，照亮了學生燃燒了自己。我放下了自己的成就，爲了讓你們成就，你們再不成就，我不是賠本了？也白照亮了。爸爸給孩子點了一支蠟燭讓他晚上要溫課，孩子卻去打遊戲機，那麼蠟燭完了，成績也沒有。佛法將來滅，我看這也是一種滅的現狀。
《四根本修心要門》講解 (42)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.25
世俗的汙染太多了，衆生迷茫，
還不知道這是下叁惡道的路
提要：
·出家了，都應該走清淨的道路，皈依假和尚你就是假弟子
·靠近誰，就會受誰的精神感染，世俗的汙染太多了，衆生迷茫，還不知道
這是下叁惡道的路
·進了佛門又到不清淨的地方去，這些人一只腳在佛門，一只腳在叁惡道
·你們不像樣，我病也好不了，要做到視而不見也很難啊
出家了，都應該走清淨的道路，
皈依假和尚你就是假弟子
出家了，都應該走清淨的道路，成爲賢聖僧，將來證初果二果，乃至證四果阿羅漢。證了果叫聖僧，正走在證果這條路上不斷前進的叫賢僧。皈敬頌裏說“諸佛正法賢聖僧”，皈依僧是皈依賢聖僧。
現在末法時期有人簡直好笑，還到假和尚那裏去皈依，那麼他是假和尚，你是假弟子。假和尚拿居士們供養的錢去喝酒吃肉，養老婆兒子，有的根本沒有受戒，有的受了戒不懂戒，有的爲了搞名利把戒都犯光了。居士供養錢是作爲你修行的道糧，而不是供你發財享受，所以皈依前要看看清楚，不要聽他口頭上說“我是僧寶”，就相信他。賢聖僧才叫僧寶，雖然我們很難知道他到底是不是賢聖僧，至少應該要觀察到他很清淨。現在是末法時期，降低要求，找個戒律清淨的比丘僧授皈依，這是最低的要求了。
靠近誰，就會受誰的精神感染，世俗的汙染太多了，
衆生迷茫，還不知道這是下叁惡道的路
如果他是犯戒、搞歪風邪氣的，你拜他爲師，那麼你也跟他學犯戒、學歪風邪氣、學邪知邪見？從前清定上師常講：“師父喝酒，徒弟也喝酒；師父抽煙，徒弟也抽煙；師父說假話，徒弟也說假話。”你說“我不跟他學。”只要靠近就會有精神感染，受了精神感染你還不知道，慢慢就被同化。到時你還會講“我師父就是這個樣子，我跟師父學還會錯嗎？”
精神感染很厲害的，從前有人在朋友家裏住了叁天，朋友有個壞習慣，沒說兩句就要縮鼻子。這個人回去以後，別人發現他也成了這個樣子，就說他“你怎麼也學了？”“我沒學”，沒學也會。
所以你們小住同學回去以後要特別小心，你們在外邊受世俗的染汙太多太久了，你們還在迷茫裏，不知道那是下叁惡道的路。
進了佛門又到不清淨的地方去，
這些人一只腳在佛門，…
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