..續本文上一頁修行。”後來終于找到一個，尊者說：“現在我可以留下來了。”(衆笑)由此可見，大家不要怕煩惱，沒有煩惱也就沒有修行，修行的過程中無論多麼困難都要看成是對你的一種磨練，只要你不倒下，總有一天你會百煉成金的。
離開了大衆就像一只孤雁
能海上師說：“初修行的人一定要在大衆當中磨練”，你關起門來修誰知道你在幹什麼，是不是在睡大覺，誰知道。在一個團體裏有大衆的加持力，你所作所爲都在大衆的眼睛裏，你一犯錯誤，就有糾察來提醒你，使你不得不改正。有一個回去的同學來了一封信，信上就說：“離開了大衆就像一只孤雁，修行上沒了依靠沒了保障，我何時才能迷途知返。”
有了大衆你才會從“我”的小圈子裏走出來
有了大衆你才有了培福的機會，你才會從我的小圈子裏走出來。例如在家裏的時候爸爸媽媽寵著你，哥哥姐姐讓著你，養成了你只考慮自己的習慣。到了大衆中，就得以大衆的利益爲重了，不能只考慮一個人的利益了，教你從“我”的小圈子裏走出來，學著如何爲別人考慮，如何滿足別人的需求。肯犧牲自己的利益，會爲別人考慮的人是幸福的。
滿腦子的“我”不發瘋還算幸運
只考慮自己的人總是因欲望得不到滿足而抱怨命運對自己不公，總是在盤算著別人有的東西我怎樣去得到，滿腦子的就是我！我！我！不發瘋還算是幸運的。
記得有一次我們老師在開談心會的時候，有的老師就講她的經驗，她說：“在平時的工作學習中，一想到自己煩惱就起來了，一計較個人的利益煩惱就起來了。想著自己失去了這個又失去了那個，心裏就不是滋味。”講到這裏我突然想起了一個老太太的故事：從前有個老太太，她有兩個女兒，大女兒是賣傘的，小女兒是賣鞋子的，這個老太太呢，天下雨也要哭，天晴也要哭。有一個人看見她這麼傷心就問她：“老太太你爲什麼這麼傷心啊？”老太太說：“天晴時我總是爲我的大女兒擔心，她的傘賣不出去了，天下雨時我就擔心，我小女兒的鞋子賣不出去了，所以我一直很傷心。”那個人聽了以後就說：“我教你一個辦法，天晴時你就想，小女兒的鞋子能夠賣得出去了，天下雨時你就想大女兒的傘就能賣得出去了。”老太太聽了覺得這個方法好，從此以後每天都是笑呵呵的。大家聽了這個故事後，是否也覺得自己有時候也像這個老太太一樣啊？
當你在想著自己的時候何不想一想，自己得到了多少的好處，爲什麼老是要想自己失去了多少而自尋煩惱呢？世間上的事總是有所得就必有所失，也不可能都是你得好處，也不可能你總是沒有好處，我們在考慮事情的時候，爲什麼不從積極的方面去考慮，而老是像那個老太太那樣總是從負面、消極、痛苦的方面去想呢，這是十分不明智的。
《明智覺觀存念門》講記(7)
◎ 聞修講解
世俗的觀念走不通佛門的路
本次提要：
■ 走出我的小圈子，才能辦大事
■ 從關心身邊的同學開始修
■ 世俗的觀念走不通佛門的路
■ 辭親割愛是爲了出家修道
■ 依人不依法，導致佛法速滅
■ 要站在修行人的角度去看
■ 沒有原則的修行人，容易迷失方向
走出我的小圈子，才能辦大事
佛弟子是求智慧的，要做一個有智慧的人，不要盡幹蠢事，多從別人的角度去想，想自己的時候要從積極的方面去想，這樣你的心量就會擴大，你就不會再爲一些小事苦惱不已。就拿我自己的體驗來說，沒當老師的時候，爲自己想的比較多，因此總是很煩惱，做了老師，忙得沒有時間來考慮自己的事，滿腦子全是這個學生又怎麼了，那個學生又起煩惱了，沒完沒了的，這件事還沒有處理，那件事還沒有解決。聽到很多老師在抱怨禅定修不好，想想自己也沒修好，但我還是很快樂，我不加思索脫口而出：“讓衆生先成佛嘛。”每天工作得很快樂，煩惱沒了，從此體會到傅老師講發菩提心的重要，菩提心的力量不可思議。佛說煩惱從我執産生，沒有了我煩惱無從安立，走出我的小圈子，將來才能辦大事。
從關心身邊的同學開始修
我們佛弟子辦什麼大事啊，了生死的大事，度衆生的大事，宏揚佛法的大事，整天在我的小圈子的人能幹得起來嗎？所以我們現在就要學會從關心身邊的同學開始修，當你的心放在別人身上的時候，你進步才快。 (2001.9.21第二講完)
世俗的觀念走不通佛門的路
世俗的觀念走不通佛門的路，我們從小生活在世俗的環境裏，培養的都是世俗的觀念，而佛法則培養我們的是出世的觀念，因此用世俗的觀念想走通佛門的路那是不可能的。比如婚姻，人總要成家立業，這是一個世俗的觀念，如果你不結婚，不成家，別人是想不通的，而佛法的觀念則認爲，男女的愛是流轉生死的根源，一切的痛苦都由愛而産生，誰愛得越深就越痛苦，佛法比喻男女的愛猶如舔刀刃上的蜜，爲了一點點的甜，卻反而割傷了自己的舌頭。
辭親割愛是爲了出家修道
佛對他的弟子是非常民主的，佛弟子中有出家在家兩種，以出家衆爲內護佛法的頂梁柱，佛要求弟子辭親割愛出家修道。而現在有的佛弟子卻說出家修不好，在家修得好，大家想一想這是世俗的觀念呢還是佛的觀念，如果是這樣的話，佛爲什麼不以居士爲內護，爲什麼佛當初自己也要出家修道呢？
依人不依法，導致佛法速滅
我記得當初，父親曾經跟我講，你信佛我也不反對，但你在家裏學也可以嘛，何必一定要去讀佛學院呢？我父親是不信佛的，爲什麼有的佛弟子和一個不信佛的人觀念一樣呢？這是在走佛的道路呢，還是在走世俗的道路？現在很多人用自己思想內各種亂七八糟的觀念來混淆佛法的觀念，使後世的人再也搞不清原來佛陀是怎樣講的，所以末法時期的衆生成就難，因爲修行的指導思想不是佛的指導思想而是人的想法，這樣就導致佛法速滅，佛門衰落，使真正的佛弟子痛心疾首。
要站在修行人的角度去看
用世俗的觀念去理解佛法，你會想不通的。以前老師給我們講了一個濟公的故事，皇太後做了一個夢，夢見一個聖人給她講佛法。夢醒後，皇太後便在寺院裏找她夢中的聖人，老方丈除了肮髒得不能見人的濟公外，把所有寺內的僧人都叫了出來，皇太後一一看過，都不是她夢中的聖人。她問：“還有沒有沒出來的？”老方丈說：“只有一個不能見人，十分肮髒的瘋和尚。”皇太後說：“叫他出來，沒有關系。”濟公被叫出來，皇太後一看，就是昨晚上夢見的聖人。再說那濟公他下面只穿了條裙子，沒穿褲子，還在皇太後面前翻跟鬥，這一來可把老方丈及其他的僧人嚇得跪下來求饒，而太後卻說：“你們都是凡僧，他才是聖僧，他在點化我，叫我下一輩子投一個男身。”同樣一件事，你站在不同的立場，用不同的眼光看是不一樣的。用凡夫的眼光來看，這是對太後極大的不敬，要砍頭的(衆笑)；而你站在恭敬、求教、修行的角度，你從中得到更多的啓發。所以在佛門裏面有很多不可思議的事情用世俗的觀念很難理解，就是因爲站的角度、立場不同，你沒有站在一個修行人的角度去看。
沒有原則的修行人，容易迷失方向
下面講要堅持佛教的原則，不能把原則作交易。根據佛的教導，哪些是修行人的原則呢？尤其是當今社會對物質、錢財的普遍追求，各種各樣五花八門的誘惑，使你的心受到物質的牽製，再也無法獲得自由，沒有了原則修行人容易迷失方向。
《明智覺觀存念門》講記(8)
◎ 聞修講解
黃金就是毒蛇
本次提要：
■ 化妝的修行人，容易使自己和他人都著迷
■ “八風吹不動”，卻被一個“屁”字打動
■ 修行人做生意，道業全廢
■ 黃金就是毒蛇
■ 不求智慧，連正道的原則都不清楚
■ 帶著個人煩惱講佛法，目的是混淆佛法
■ 正邪分清，不與外道沾一點邊
化妝的修行人，容易使自己和他人都著迷
大家都看過文教部的演出吧，都覺得演得真好，如果沒有老師在把握原則，我們也很難不被世俗同化。在演出前，來了一個專業的化妝師，把我們本來其貌不揚的女生個個化妝得像天女一樣。愛美之心人皆有之，女生們工作也沒了心思，老躲在房間裏化妝。五欲的力量使二、叁年的修行工夫頃刻間生不起力量，佛法的覺悟被抛到了腦後，呈現在眼前的僅是經過藝術加工的美麗容顔，這時我曾仔細審視我的內心，非常勉強的告訴自己要對境而修，但最終我的意志似乎被軟化了，模糊了，無法擺脫困境，只得受陷其中，老師早已發現了苗頭，及早的給我們作了開示，老師的一聲獅子吼，把我們從美的幻想中拉了回來，年輕人愛作白日夢，一點也不假，之後老師定出了規章製度，化妝是爲了工作，工作完畢馬上擦掉，不允許保留。從此我們端正了心態，不僅在舞臺上，而且在生活中，更好的把佛陀當年的風貌重現于人間。從這件事情上可以看出，佛教的原則在戒律裏，戒律才能保持我們的清淨，不受染汙。
“八風吹不動”，卻被一個“屁”字打動
在佛門中有一個廣爲流傳的故事，也曾一度被我們搬上了舞臺，宋朝著名大詞人蘇東坡和佛印禅師是好朋友，兩人經常鬥機鋒。有一次蘇東坡修禅定感覺非常好，于是作了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”爲自己得到這樣的禅味而洋洋得意，他就把這首詩叫書童送給河對岸的佛印禅師看，佛印禅師收到詩後，立即在詩的後面寫了兩個字：放屁！並叫書童送還給蘇東坡，蘇東坡看後大爲惱火，這明明是我的真實感受，爲何說我在放屁，並跟書童說：“走，咱們去找佛印評理去。”蘇東坡怒氣沖沖質問佛印禅師，佛印禅師哈哈大笑，說道：“好一個八風吹不動，我一個屁字就把你吹過河來了。”蘇東坡羞愧難當。沒有定力的人很容易受到八風的影響，八風是指苦、樂、稱、譏、利、衰、毀、譽。故事中的蘇東坡…
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