..續本文上一頁就是被一個“譏”風吹過了河。
一個沒有定力的人很難堅持原則，別人給你吹吹五欲的風就能使你動搖。社會上有一定職位，一個“利”字，就使他們背叛國家人民的利益。
修行人做生意，道業全廢
在佛門的修行人中更是要注重培養自身的覺悟，定力，不爲八風所動。有一個修行人本來發心很好，考入了武昌佛學院，畢業後當上了法師，慢慢供養也多了，走的地方也多了，爲了能賺到更多的錢，開始做起了布的生意，從此便一發不可收拾，把自己所有的精力都投入進去了，失去了修行人的素質，道業全部荒廢。
黃金就是毒蛇
佛說過的黃金就是毒蛇，從這個故事來看，佛陀的話一點也不誇大，修行人要時時刻刻檢查自己有沒有偏離佛道，有沒有中魔的五花箭。勤修禅定，培養定力，讓自己的心在修行上生根生力。
不求智慧，連正道的原則都不清楚
在末法時期，邪師邪說鋪天蓋地，我們怎樣才能認清佛說的正道的原則呢？不求智慧，單靠戒律和定力也是不行的，就好比人如果沒有了眼睛就不能辨清方向，認清道路，連路都無法認清又如何走呢。連原則都不清楚，又怎能堅持原則呢？所以要多聞正法，增長智慧。
帶著個人煩惱講佛法，目的是混淆佛法
有人講佛法，實際上卻是帶著個人的煩惱，目的來混淆佛法，迷惑了一大批人盲目崇拜，執迷不悟，以盲引盲，後患無窮。比如：被國家取締的邪教*輪、觀音菩薩修行法門，迷惑性很強，連佛弟子也會上當受騙，這都是不深入經藏，沒有智慧的緣故。
正邪分清，不與外道沾一點邊
傅老師的講法中給我的體會是，正邪分得很清楚，佛法和非佛法認識很清楚，佛法不與外道沾一點邊，所以早在96年97年時老師每講到*輪就批判。學*輪的人聽了老師的課後也不學了。無知的人最容易上當受騙。所以深入經藏非常重要，佛法學得多，深入得多，各方面的知識多，邪魔外道就發揮不了欺騙的作用。
《明智覺觀存念門》講記(9)
◎ 聞修講解
要堅持佛教的原則，戒定慧是根本
本次提要：
■ 要堅持佛教的原則，戒定慧是根本
■ 要轉末法爲正法
■ 雷擊不倒的大樹，卻被白蟻啃到樹心
■ 正法的法幢在新一代佛弟子身上
■ 只有法才是解脫的門
■ 佛法巧妙地解開衆生心理上的矛盾
■ 病是由于不健康心理産生的
■ 修行爲何修得那麼累
要堅持佛教的原則，戒定慧是根本
作爲一個修行人要走修行的路，要堅持佛教的原則，就必須把戒定慧學好、修好。戒定慧是修行的根本，不學戒定慧的人容易脫離正道，失去修行的原則。
要轉末法爲正法
很多年前，傅老師聽到這樣一句話：“末法時期的衆生就要用末法時期的方法來度。”這裏的“末法時期的方法”是指什麼？是不是指如今佛門的不正之風以及“只要一句，樣樣不要”，就是末法時期學修的方法呢？在宗大師法流裏，我們同樣記住一句話：“轉末法爲正法”。只要我們把修行的原則把握好了，就能轉末法爲正法。當年宗大師就發願令正法住世500年，他遵守佛的遺教，提倡戒律，並教授顯密圓融、完全次第的修法，當時證果證道的人無其數。只要我們大家發菩提心，正法也能夠在我們這一代人的身上住世，時間都是假相，末法是人製造出來的，所以正法、像法、末法的關鍵不在時間上而在人身上，尤其在佛弟子身上。
雷擊不倒的大樹，卻被白蟻啃到樹心
佛陀曾經預言，將來破壞我的法的就是穿我的衣，剃我的頭，吃我的飯，住我叢林的弟子，佛稱這些爲獅子蟲。這裏給大家講一個真實的故事，在科羅拉多洲的森林裏啊，有一棵壞死的巨木，自然學家說它已經屹立了四百多年，當時哥倫布在聖薩爾瓦多登陸時，它還是棵小樹，在它漫長的一生中，被雷電擊中過14次，經受了無數次暴風雨的襲擊，都打不倒它。最後使它倒地而亡的卻是一批小小的昆蟲，這些白蟻由樹皮啃起一直吃到樹心。
正法的法幢在新一代佛弟子身上
佛教住世已經有2500年的曆史了，曆經了多少的風風雨雨，在中國就經曆過叁次滅佛，但是佛法都沒有被毀滅，而現在種種的末法現象全是不懂法的人搞出來的，所以振興佛教首先要振興佛弟子，佛教的希望寄托在新一代佛弟子的身上，正法的法幢要新一代的佛弟子來樹立，我們在座的各位都應該有這樣的遠大志向。
只有法才是解脫的門
我們不免要問，用末法時期的方法到底能不能度衆生，能不能使衆生了脫生死到彼岸，這是關鍵。傅老師在能海上師身邊的時候，曾給能海上師提過：“現在末法時期的衆生很難度，不如顯顯神通。”能海上師說：“神通不能度衆生，要以法度衆生。”煩惱斷盡，方證菩提，只有法才是解脫的門。在佛經裏有一個這樣的偈子：佛是大醫王，法是無上藥，僧是看護者，我是重病人。要治愈我們的煩惱病，就要靠無上的法藥，我們通過學法，懂得斷煩惱的種種善巧方便，來去除心理上的一切貪嗔癡等煩惱的障礙，才能獲得真正的自由和解脫。
佛法巧妙地解開衆生心理上的矛盾
比如在我們的日常生活中，面臨很多的境，在心理上起很多的波，如果心理上不能通過，就會引起矛盾，矛盾如果不解開，長期積累，就會在心理上形成一種病態，由這種病態心理又會引生很多新的矛盾，使病態加重，而心理上的病又會引發生理上的很多疾病。佛法就能非常巧妙又非常徹底地解開這些心理上的矛盾。
病是由于不健康心理産生的
拿我親身體會來說，你們看我現在身體非常好，連文教部的老同學都很奇怪，現在聞修怎麼不生病了，以前是一年裏要生半年的病，在文教部裏是被照顧的對象，現在工作這麼忙，怎麼反而一點病也沒有了？回顧一下過去，我的病是由于不健康的心理産生的。
修行爲何修得那麼累
所以佛稱貪嗔癡煩惱爲叁毒，不論對己對人都是很有危害的。過去我總是沈浸在自己的小圈子裏，自以爲非常的優越，但活得很累，不是工作累，而是心累，總是在想，我的利益有沒有受到損害，我有沒有吃虧，我在什麼地方可以占人家的便宜，當別人不能滿足我的時候，我就覺得這個人怎麼這樣自私，怎麼不考慮到我的感受，老是圍著自己打小算盤，又長期的脫離大衆，只看到大衆的缺點，感受不到大衆的溫暖與幫助，所以貪嗔癡煩惱泛濫，自己也很痛苦，不知道修行爲何修得那麼累。
《明智覺觀存念門》講記(10)
◎ 聞修講解
要融入大衆才能認識自己
本次提要：
■ 融入大衆，才認識了自己
■ 修行路上的痛苦，何嘗不是對人生的體會
■ 要站起來，必須頭朝上，腳朝下。要鍛煉，
有時要腳朝上，頭朝下，上下不要介意，
才能夠平易近人
■ 對待煩惱，要反其道而行
■ 要磨出對教育衆生的耐心來
■ 法是衆生的智慧藏
■ 要把佛法智慧貢獻給所有衆生
融入大衆，才認識了自己
後來在老師的幫助下，我融入大衆，深深體會到大衆的力量不可思議，我漸漸走出了自己的小圈子，覺得天地大了很多。之後老師又給了我一個機會來到佛學苑當老師，這完全改變了以前的我，我幾乎來不及考慮自己。就拿給那些起煩惱的學生做思想工作來說，就可以占用你所有的空余時間，還要上課及做一些雜務，每天的時間都不夠用，連起煩惱的時間都被擠掉了，再看看這些起煩惱的學生，就好像我的一面鏡子，從她們身上可以看到我的過去是多麼的不可理喻，到這時我才真正的認識了自己，我之所以有今天，完全是老師的智慧與善巧方便。
修行路上的痛苦，何嘗不是對人生的體會
雖然在修行的路上有過痛苦，但我覺得這何嘗不是一種對人生的體會，一種修行的過程，我在斷煩惱的曆程中沒有一點的牽強，是那麼的自然變化，離不開老師多年來不停地講解佛法的道理，提高了我的覺悟，在斷煩惱時，就是不斷積累的覺悟在起作用，佛法的力量不可思議，一個人的轉變要靠他思想覺悟。有一位班主任老師就說：“人啊，當想到我的時候，他的痛苦就開始了，只有經常想到別人，他才會感到幸福。”
要站起來，必須頭朝上，腳朝下。 要鍛煉，
有時要腳朝上，頭朝下，上下不要介意，才能夠平易近人
所以佛叫我們心量要放大，佛教導我們要從小我中解放出來，要一個大我，什麼是大我呢，就是去關心所有的衆生，這一次傅老師從外地回來，非常地疲勞，我立即爲老師端來了一盆水，老師微笑著說：“一個人如果要站起來，必須頭朝上，腳朝下，對不對？”我看著老師，不知老師下一句要說什麼，使勁的點了點頭，說：“是的。”老師繼續說：“但是如果要鍛煉，有時要顛倒過來，腳朝上，頭朝下，對不對？”我想了想說：“是的。”老師又說：“所以要明白這個道理，上下不要太介意，這樣能夠平易近人，氣量才能大，俗話說：若要好，大做小。”老師的話總是讓人回味無窮，讓我想上好幾天，然後使我在佛法上能夠理解得更深一層，也更讓我明白老師對我們的某些安排真是用心良苦。
對待煩惱，要反其道而行
老師的話讓我認識到：在平時生活裏針對自己的煩惱，必須要反其道而行之，平時要多做這方面的鍛煉，才能避免大煩惱的發生，譬如人一直高高在上容易産生傲慢，但是由于這個人確有能力，在領導崗位上如何才能發揮其領導能力，而避免其産生傲慢的煩惱呢？就必須用顛倒的方法來磨練他，就是老師所謂的腳朝上，頭朝下。在他管事的時候，他必須要像一個領導，就像老師說的頭朝上，腳朝下。所以老師平時對我們的種種安排，都是鍛煉，都是對我們修行水平的考驗啊。
要磨出對教育衆生的耐心來
當我想到這裏的時候，我還突然想到能海上師的一句話：真正修行成就的人，最後還是要回到老婆婆那裏去爲她們講法。…
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