..续本文上一页就是被一个“讥”风吹过了河。
一个没有定力的人很难坚持原则，别人给你吹吹五欲的风就能使你动摇。社会上有一定职位，一个“利”字，就使他们背叛国家人民的利益。
修行人做生意，道业全废
在佛门的修行人中更是要注重培养自身的觉悟，定力，不为八风所动。有一个修行人本来发心很好，考入了武昌佛学院，毕业后当上了法师，慢慢供养也多了，走的地方也多了，为了能赚到更多的钱，开始做起了布的生意，从此便一发不可收拾，把自己所有的精力都投入进去了，失去了修行人的素质，道业全部荒废。
黄金就是毒蛇
佛说过的黄金就是毒蛇，从这个故事来看，佛陀的话一点也不夸大，修行人要时时刻刻检查自己有没有偏离佛道，有没有中魔的五花箭。勤修禅定，培养定力，让自己的心在修行上生根生力。
不求智慧，连正道的原则都不清楚
在末法时期，邪师邪说铺天盖地，我们怎样才能认清佛说的正道的原则呢？不求智慧，单靠戒律和定力也是不行的，就好比人如果没有了眼睛就不能辨清方向，认清道路，连路都无法认清又如何走呢。连原则都不清楚，又怎能坚持原则呢？所以要多闻正法，增长智慧。
带着个人烦恼讲佛法，目的是混淆佛法
有人讲佛法，实际上却是带着个人的烦恼，目的来混淆佛法，迷惑了一大批人盲目崇拜，执迷不悟，以盲引盲，后患无穷。比如：被国家取缔的邪教*轮、观音菩萨修行法门，迷惑性很强，连佛弟子也会上当受骗，这都是不深入经藏，没有智慧的缘故。
正邪分清，不与外道沾一点边
傅老师的讲法中给我的体会是，正邪分得很清楚，佛法和非佛法认识很清楚，佛法不与外道沾一点边，所以早在96年97年时老师每讲到*轮就批判。学*轮的人听了老师的课后也不学了。无知的人最容易上当受骗。所以深入经藏非常重要，佛法学得多，深入得多，各方面的知识多，邪魔外道就发挥不了欺骗的作用。
《明智觉观存念门》讲记(9)
◎ 闻修讲解
要坚持佛教的原则，戒定慧是根本
本次提要：
■ 要坚持佛教的原则，戒定慧是根本
■ 要转末法为正法
■ 雷击不倒的大树，却被白蚁啃到树心
■ 正法的法幢在新一代佛弟子身上
■ 只有法才是解脱的门
■ 佛法巧妙地解开众生心理上的矛盾
■ 病是由于不健康心理产生的
■ 修行为何修得那么累
要坚持佛教的原则，戒定慧是根本
作为一个修行人要走修行的路，要坚持佛教的原则，就必须把戒定慧学好、修好。戒定慧是修行的根本，不学戒定慧的人容易脱离正道，失去修行的原则。
要转末法为正法
很多年前，傅老师听到这样一句话：“末法时期的众生就要用末法时期的方法来度。”这里的“末法时期的方法”是指什么？是不是指如今佛门的不正之风以及“只要一句，样样不要”，就是末法时期学修的方法呢？在宗大师法流里，我们同样记住一句话：“转末法为正法”。只要我们把修行的原则把握好了，就能转末法为正法。当年宗大师就发愿令正法住世500年，他遵守佛的遗教，提倡戒律，并教授显密圆融、完全次第的修法，当时证果证道的人无其数。只要我们大家发菩提心，正法也能够在我们这一代人的身上住世，时间都是假相，末法是人制造出来的，所以正法、像法、末法的关键不在时间上而在人身上，尤其在佛弟子身上。
雷击不倒的大树，却被白蚁啃到树心
佛陀曾经预言，将来破坏我的法的就是穿我的衣，剃我的头，吃我的饭，住我丛林的弟子，佛称这些为狮子虫。这里给大家讲一个真实的故事，在科罗拉多洲的森林里啊，有一棵坏死的巨木，自然学家说它已经屹立了四百多年，当时哥伦布在圣萨尔瓦多登陆时，它还是棵小树，在它漫长的一生中，被雷电击中过14次，经受了无数次暴风雨的袭击，都打不倒它。最后使它倒地而亡的却是一批小小的昆虫，这些白蚁由树皮啃起一直吃到树心。
正法的法幢在新一代佛弟子身上
佛教住世已经有2500年的历史了，历经了多少的风风雨雨，在中国就经历过三次灭佛，但是佛法都没有被毁灭，而现在种种的末法现象全是不懂法的人搞出来的，所以振兴佛教首先要振兴佛弟子，佛教的希望寄托在新一代佛弟子的身上，正法的法幢要新一代的佛弟子来树立，我们在座的各位都应该有这样的远大志向。
只有法才是解脱的门
我们不免要问，用末法时期的方法到底能不能度众生，能不能使众生了脱生死到彼岸，这是关键。傅老师在能海上师身边的时候，曾给能海上师提过：“现在末法时期的众生很难度，不如显显神通。”能海上师说：“神通不能度众生，要以法度众生。”烦恼断尽，方证菩提，只有法才是解脱的门。在佛经里有一个这样的偈子：佛是大医王，法是无上药，僧是看护者，我是重病人。要治愈我们的烦恼病，就要靠无上的法药，我们通过学法，懂得断烦恼的种种善巧方便，来去除心理上的一切贪嗔痴等烦恼的障碍，才能获得真正的自由和解脱。
佛法巧妙地解开众生心理上的矛盾
比如在我们的日常生活中，面临很多的境，在心理上起很多的波，如果心理上不能通过，就会引起矛盾，矛盾如果不解开，长期积累，就会在心理上形成一种病态，由这种病态心理又会引生很多新的矛盾，使病态加重，而心理上的病又会引发生理上的很多疾病。佛法就能非常巧妙又非常彻底地解开这些心理上的矛盾。
病是由于不健康心理产生的
拿我亲身体会来说，你们看我现在身体非常好，连文教部的老同学都很奇怪，现在闻修怎么不生病了，以前是一年里要生半年的病，在文教部里是被照顾的对象，现在工作这么忙，怎么反而一点病也没有了？回顾一下过去，我的病是由于不健康的心理产生的。
修行为何修得那么累
所以佛称贪嗔痴烦恼为三毒，不论对己对人都是很有危害的。过去我总是沉浸在自己的小圈子里，自以为非常的优越，但活得很累，不是工作累，而是心累，总是在想，我的利益有没有受到损害，我有没有吃亏，我在什么地方可以占人家的便宜，当别人不能满足我的时候，我就觉得这个人怎么这样自私，怎么不考虑到我的感受，老是围着自己打小算盘，又长期的脱离大众，只看到大众的缺点，感受不到大众的温暖与帮助，所以贪嗔痴烦恼泛滥，自己也很痛苦，不知道修行为何修得那么累。
《明智觉观存念门》讲记(10)
◎ 闻修讲解
要融入大众才能认识自己
本次提要：
■ 融入大众，才认识了自己
■ 修行路上的痛苦，何尝不是对人生的体会
■ 要站起来，必须头朝上，脚朝下。要锻炼，
有时要脚朝上，头朝下，上下不要介意，
才能够平易近人
■ 对待烦恼，要反其道而行
■ 要磨出对教育众生的耐心来
■ 法是众生的智慧藏
■ 要把佛法智慧贡献给所有众生
融入大众，才认识了自己
后来在老师的帮助下，我融入大众，深深体会到大众的力量不可思议，我渐渐走出了自己的小圈子，觉得天地大了很多。之后老师又给了我一个机会来到佛学苑当老师，这完全改变了以前的我，我几乎来不及考虑自己。就拿给那些起烦恼的学生做思想工作来说，就可以占用你所有的空余时间，还要上课及做一些杂务，每天的时间都不够用，连起烦恼的时间都被挤掉了，再看看这些起烦恼的学生，就好像我的一面镜子，从她们身上可以看到我的过去是多么的不可理喻，到这时我才真正的认识了自己，我之所以有今天，完全是老师的智慧与善巧方便。
修行路上的痛苦，何尝不是对人生的体会
虽然在修行的路上有过痛苦，但我觉得这何尝不是一种对人生的体会，一种修行的过程，我在断烦恼的历程中没有一点的牵强，是那么的自然变化，离不开老师多年来不停地讲解佛法的道理，提高了我的觉悟，在断烦恼时，就是不断积累的觉悟在起作用，佛法的力量不可思议，一个人的转变要靠他思想觉悟。有一位班主任老师就说：“人啊，当想到我的时候，他的痛苦就开始了，只有经常想到别人，他才会感到幸福。”
要站起来，必须头朝上，脚朝下。 要锻炼，
有时要脚朝上，头朝下，上下不要介意，才能够平易近人
所以佛叫我们心量要放大，佛教导我们要从小我中解放出来，要一个大我，什么是大我呢，就是去关心所有的众生，这一次傅老师从外地回来，非常地疲劳，我立即为老师端来了一盆水，老师微笑着说：“一个人如果要站起来，必须头朝上，脚朝下，对不对？”我看着老师，不知老师下一句要说什么，使劲的点了点头，说：“是的。”老师继续说：“但是如果要锻炼，有时要颠倒过来，脚朝上，头朝下，对不对？”我想了想说：“是的。”老师又说：“所以要明白这个道理，上下不要太介意，这样能够平易近人，气量才能大，俗话说：若要好，大做小。”老师的话总是让人回味无穷，让我想上好几天，然后使我在佛法上能够理解得更深一层，也更让我明白老师对我们的某些安排真是用心良苦。
对待烦恼，要反其道而行
老师的话让我认识到：在平时生活里针对自己的烦恼，必须要反其道而行之，平时要多做这方面的锻炼，才能避免大烦恼的发生，譬如人一直高高在上容易产生傲慢，但是由于这个人确有能力，在领导岗位上如何才能发挥其领导能力，而避免其产生傲慢的烦恼呢？就必须用颠倒的方法来磨练他，就是老师所谓的脚朝上，头朝下。在他管事的时候，他必须要像一个领导，就像老师说的头朝上，脚朝下。所以老师平时对我们的种种安排，都是锻炼，都是对我们修行水平的考验啊。
要磨出对教育众生的耐心来
当我想到这里的时候，我还突然想到能海上师的一句话：真正修行成就的人，最后还是要回到老婆婆那里去为她们讲法。…
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