堪布 竹清嘉措仁波切開示

　　瑜伽十八樂(下)

　　瑜伽主密勒日巴金剛歌，唱于尼泊爾尤牧老虎洞獅子堡

　　英譯中 / 馬爾巴佛法中心

　　密勒日巴以長年住山苦修，示範「即此一生成就佛果」的典型，感動無數後代修行人。

　　雪域西藏座落在印度菩提迦耶的北方，在那裏的山上，居住著無數的偉大瑜伽士與瑜伽女。而在這些瑜伽行者之中，最偉大的成就者就是尊貴的密勒日巴。

　　當尊者瑜伽士密勒日巴年紀很小的時候，他的父親雪樂嘉增就過世了。在雪樂嘉增的遺囑中，請求他的哥哥和嫂嫂，也就是密勒日巴的伯父和伯母，代爲照顧密勒日巴的母親、妹妹、密勒日巴，以及他們的財産。然而，這是個錯誤的安排，因爲他的伯父和伯母不但把所有的財産占爲己有，還強迫密勒日巴、他的母親和妹妹做他們的仆人。密勒日巴因此做了一些惡行。你們大概已經從他的生平故事，知道了密勒日巴在當時所造的惡業。但是在那之後，他對于自己的惡行感到非常的懊悔，因而開始去尋求佛法。他遇見了他的上師，也就是大譯師羅紮馬爾巴。接著，密勒日巴爲了淨化自己的罪業，他遵從馬爾巴的嚴峻指令建造了四座塔，象征著「息、增、懷、誅」(編注： 息爲息災，增爲增益，懷即懷愛，誅爲誅魔，又稱降伏， 也就是調伏)四種事業。這四座塔當中，最高的塔樓有九層樓高。他完全靠自己的力量建造了這些塔，並且經曆了極大的艱辛和困難，爲的就是要能領受法教。

　　在這四座塔之中，有九層樓高的那一座，藏文名稱是「謝卡古陀」，至今仍然屹立著。來自世界各地的人到此參訪，並在塔前祈願。

　　由于建造這四座塔所承受的艱辛，密勒日巴淨化了他所有的粗分障礙。後來大譯王馬爾巴，圓滿的授予他禅修所必要的灌頂和教導。密勒日巴接著前往馬爾巴住處的上方，一個名爲臥虎崖洞的山洞，日以繼夜地禅修了11個月，爲了避免睡著，他還在頭頂上放了一盞酥油燈。

　　在他的一生當中，包括這第一次的閉關在內，密勒日巴一共在六個外山洞、六個內山洞、六個秘密山洞、其他兩個堡、四個著名的山洞、四個不太出名的山洞禅修。他的一生都在山中僻靜處修持，並且在現世便能即身成佛， 這即是金剛乘傳統中，與金剛總持無二無別(注)的果位。

　　注：此處「無二無別」指結合了二身或證悟的不同層面。色身有形狀與顔色，是肉眼所能接收到的；而法身是心的實相，是感官所無法感知的。

　　我現在要教導給你們的密勒日巴道歌，曲名是〈瑜伽十八樂〉，這是他在尼泊爾的尤牧岡括這個地方所唱的。尤牧是一個聖地，因爲佛陀在《華嚴經》中曾經預言，這是個非常適合修持的地方；蓮花生大士也曾經預言，這是個修持的聖地；大譯師馬爾巴也預言了密勒日巴會到那裏修持。

　　歌曲的第一偈，密勒日巴唱道：

　　我在純正上師的足前頂禮，

　　由于上師的預言，我來到了這個地方。

　　敬禮善妙上師足。

　　我以善樂福德故，得見尊顔受法教，

　　一如上師之授記，我今依囑來居此。

　　密勒日巴唱道：因爲馬爾巴的預言，他才會到這個地方修持，而他之所以能夠領受法教，並完成馬爾巴的預言，這全是因爲他積聚了所需的福德，才得以見到他的上師。他能夠見到他的上師，這完全是因爲他已經積聚了足夠的福德，而密勒日巴知道自己已經積聚了足夠的福德，所以他非常的高興。

　　當我們遇見真正的精神導師時，如果我們對這位上師能夠生起確信、信任和信心，這就是我們在過去世曾經累積大量福德的征兆。否則，相反的，我們也可能遇見了真正的上師，但是對他(她)卻沒有信心。如果我們對上師沒有信心的話，我們就無法遵循他的引導。因此，我們不僅遇見了真正的上師，我們對他們也有足夠的確信和信心，願意遵從他們的教導，這即是我們具備了善業的征兆，而此善業是由累積了大量的福德資糧所産生的。

　　所以在歌曲的第一句中，密勒日巴唱道：他能見到他的上師，這是他累積了大量福德的征兆，而他現在能夠來到此地修持，也是由于上師的預言。這些都說明了密勒日巴知道自己很幸運，所以這一切才能夠發生，因此他非常的快樂。

　　我的舒適城堡，即是這樹木繁茂的山林。

　　蒙境群山多樹木。

　　有時，我們會用「城堡」來形容喜馬拉雅山區(包括尤牧)森林的景致，因爲所有的樹木都長得粗壯茂密。那兒有廣大的森林和雄偉的雪山，密勒日巴說這是他的「舒適城堡」，因爲他來到了一個可以當成是自己家的地方。更棒的是，他不需要做任何事來建造這個家，也不需要做任何事去維護它。因爲他待在那裏的時候，並不需要做任何維護的工作。他不需要鎖門或做任何事(笑聲)，他什麼事都不用做。他可以就只是住在那裏，享受這個地方。而當他離開的時候，他可以什麼都不管地離開。這就是爲什麼對他來說，這是一個非常舒適的家。

　　就如同我所說的，密勒日巴在許多山洞禅修過。這些地方都非常神奇，因爲他不需要去建造任何一個山洞，一直到現在，這些山洞一個都沒有消失，它們不像人們蓋的房子注定會毀壞。密勒日巴在這些山洞修持之後，許多朝聖者就開始前來參訪。甚至在今日，這些地方都是可以前往朝聖並修持的聖地。這就表示了「密勒日巴的家」有多麼的奇妙。

　　這盛開的草原是多麼美麗啊。

　　草原花木極茂盛。

　　你們曾經去過喜馬拉雅山區的人就會知道，那裏的森林與森林之間，有非常廣闊、開放、而且長滿野花的曠野。舉例來說，靠近密勒日巴在尤牧的老虎洞獅子堡山洞，有一個草原叫大樂廣原，那兒滿布著黃、紅、藍、紫色的花朵，盛開著許多不同的花，看起來很漂亮。

　　這些草原的景致總是變換著。在一年中的某個時節，草原會布滿白色的花，而其他的時候，又會布滿黃色的花，接著是紅色的花。從來不會是相同的樣子。

　　樹木在樹林間舞動著。

　　(于此悅意安樂境)，果樹搖擺作舞姿。

　　在喜馬拉雅森林中有許多高大的樹木，在夏天，當風吹動著樹枝和葉子的時候，樹木看起來就好象在搖擺和跳舞。許許多多的樹蓊郁成林，看起來就好象是群樹在盛大的宴會中婆娑起舞。

　　當你看到樹木像這樣子擺動，一起跳舞的時候，這是由「無常」這位偉大上師所精心安排的示範演出。樹木如此的舞動，教導著我們：一切事物都是無常、無自性的。

　　這是一個猿猴玩耍的嬉戲處，

　　一個鳥語婉啭的地方。

　　猿猴撲跌作遊戲，百鳥齊喧悅耳聞。

　　在尤牧有許多不同種類的鳥，都各自唱著自己的歌。

　　蜜蜂以輕柔的翅膀四處飛翔的地方。

　　蜜蜂四飛競嗡嗡。

　　我們可看到這不是一個冷清清的地方。這地方有許多不同的動物，而所有這些動物都是我們慈悲的對象。

　　當你看到猴子、鳥和蜜蜂都輕松自在的做著自己的事情，這就證明了對所有的衆生來說，能夠自由、獨立，並且不活在別人的控製下，這一點有多麼的重要。

　　然後，當你看到這些動物的痛苦，它們的生命所經曆的轉變，以及它們所體驗的痛苦，這就是大自然對于輪回的痛苦所做的教導。

　　此地白天與黑夜無別， 如畫般的彩虹閃耀著，

　　夏季與冬季無別，蒙蒙細雨紛飛，

　　秋季與春季無別，薄霧漸漸彌漫。

　　虹彩隱顯無晝夜，冬夏細雨降霏霏，春秋谷霧彌山際。

　　在尤牧，不同的季節沒有太大的差異，夏季與冬季、秋季與春季沒有什麼分別。那裏的環境甯靜自然，有助于佛法的修持。

　　「白天與黑夜無別」，意思是說，白天黑夜其實沒有什麼差別。「如畫般的虹彩閃耀著」是在描述：雖然此生中的事物看似真實，但實際上卻不是真實的。它們沒有自性──它們是顯空不二的，如同天空的彩虹。

　　夏季與冬季無別，蒙蒙細雨紛飛，

　　冬夏細雨降霏霏，

　　這是一個隱喻，在說明悲心的雲，沛然降下了加持與教導的雨水，讓弟子的信心和善功德豐收。

　　秋季與春季無別，薄霧漸漸彌漫。

　　春秋谷霧彌山際。

　　薄霧遮蔽了事物，讓我們沒有辦法將事物看清楚。這是比喻「暫時的障礙」使我們無法見到心的實性。然而，因爲這些障礙就像薄霧一般沒有自性，所以，可以很容易的去除。

　　現代人去度假是很平常的事情。度假時，大家喜歡去森林健行或露營，喜歡去尋找平靜優美的自然環境。大家很注重環境。密勒日巴也是一樣的，所以他唱到了他山洞周圍的自然環境。

　　自然環境最棒的就是，沒有任何人擁有它。某個人可以去享受它，接著另一個人也可以去享受它，然後又有另一個人再享受它。每個人都可以共同分享這個自然環境。

　　密勒日巴禅修著，然後在每座之間，他會走出山洞，看看這個地方，看看周遭的樣子。他會看看這自然環境，然後對于「所看到的一切，皆是表征顯相的上師」這一點有所體驗。如此，顯相皆成了他的上師。

　　在這樣的僻靜處，我，瑜伽士密勒日巴。

　　如是寂寥山隱處，有我密勒習禅定。

　　現在，他已經描述過了這個美麗的地方──尤牧的老虎洞獅子堡，而是誰在這裏修持呢？就是我，瑜伽士密勒日巴。

　　當他在那裏的時候，他是如何修持的呢？他在禅修什麼呢？他唱著：

　　禅修著空性的心時，感覺明光的美好。

　　樂哉觀心本空寂！樂哉心空顯光明！

　　當禅修心的真實本性時，第一步是要確定心的本質即是空性。一旦你獲得對空性的確信之後，接下來…

《瑜伽十八樂(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…