堪布 竹清嘉措仁波切开示

　　瑜伽十八乐(下)

　　瑜伽主密勒日巴金刚歌，唱于尼泊尔尤牧老虎洞狮子堡

　　英译中 / 马尔巴佛法中心

　　密勒日巴以长年住山苦修，示范「即此一生成就佛果」的典型，感动无数后代修行人。

　　雪域西藏座落在印度菩提迦耶的北方，在那里的山上，居住着无数的伟大瑜伽士与瑜伽女。而在这些瑜伽行者之中，最伟大的成就者就是尊贵的密勒日巴。

　　当尊者瑜伽士密勒日巴年纪很小的时候，他的父亲雪乐嘉增就过世了。在雪乐嘉增的遗嘱中，请求他的哥哥和嫂嫂，也就是密勒日巴的伯父和伯母，代为照顾密勒日巴的母亲、妹妹、密勒日巴，以及他们的财产。然而，这是个错误的安排，因为他的伯父和伯母不但把所有的财产占为己有，还强迫密勒日巴、他的母亲和妹妹做他们的仆人。密勒日巴因此做了一些恶行。你们大概已经从他的生平故事，知道了密勒日巴在当时所造的恶业。但是在那之后，他对于自己的恶行感到非常的懊悔，因而开始去寻求佛法。他遇见了他的上师，也就是大译师罗扎马尔巴。接着，密勒日巴为了净化自己的罪业，他遵从马尔巴的严峻指令建造了四座塔，象征着「息、增、怀、诛」(编注： 息为息灾，增为增益，怀即怀爱，诛为诛魔，又称降伏， 也就是调伏)四种事业。这四座塔当中，最高的塔楼有九层楼高。他完全靠自己的力量建造了这些塔，并且经历了极大的艰辛和困难，为的就是要能领受法教。

　　在这四座塔之中，有九层楼高的那一座，藏文名称是「谢卡古陀」，至今仍然屹立着。来自世界各地的人到此参访，并在塔前祈愿。

　　由于建造这四座塔所承受的艰辛，密勒日巴净化了他所有的粗分障碍。后来大译王马尔巴，圆满的授予他禅修所必要的灌顶和教导。密勒日巴接着前往马尔巴住处的上方，一个名为卧虎崖洞的山洞，日以继夜地禅修了11个月，为了避免睡着，他还在头顶上放了一盏酥油灯。

　　在他的一生当中，包括这第一次的闭关在内，密勒日巴一共在六个外山洞、六个内山洞、六个秘密山洞、其他两个堡、四个著名的山洞、四个不太出名的山洞禅修。他的一生都在山中僻静处修持，并且在现世便能即身成佛， 这即是金刚乘传统中，与金刚总持无二无别(注)的果位。

　　注：此处「无二无别」指结合了二身或证悟的不同层面。色身有形状与颜色，是肉眼所能接收到的；而法身是心的实相，是感官所无法感知的。

　　我现在要教导给你们的密勒日巴道歌，曲名是〈瑜伽十八乐〉，这是他在尼泊尔的尤牧冈括这个地方所唱的。尤牧是一个圣地，因为佛陀在《华严经》中曾经预言，这是个非常适合修持的地方；莲花生大士也曾经预言，这是个修持的圣地；大译师马尔巴也预言了密勒日巴会到那里修持。

　　歌曲的第一偈，密勒日巴唱道：

　　我在纯正上师的足前顶礼，

　　由于上师的预言，我来到了这个地方。

　　敬礼善妙上师足。

　　我以善乐福德故，得见尊颜受法教，

　　一如上师之授记，我今依嘱来居此。

　　密勒日巴唱道：因为马尔巴的预言，他才会到这个地方修持，而他之所以能够领受法教，并完成马尔巴的预言，这全是因为他积聚了所需的福德，才得以见到他的上师。他能够见到他的上师，这完全是因为他已经积聚了足够的福德，而密勒日巴知道自己已经积聚了足够的福德，所以他非常的高兴。

　　当我们遇见真正的精神导师时，如果我们对这位上师能够生起确信、信任和信心，这就是我们在过去世曾经累积大量福德的征兆。否则，相反的，我们也可能遇见了真正的上师，但是对他(她)却没有信心。如果我们对上师没有信心的话，我们就无法遵循他的引导。因此，我们不仅遇见了真正的上师，我们对他们也有足够的确信和信心，愿意遵从他们的教导，这即是我们具备了善业的征兆，而此善业是由累积了大量的福德资粮所产生的。

　　所以在歌曲的第一句中，密勒日巴唱道：他能见到他的上师，这是他累积了大量福德的征兆，而他现在能够来到此地修持，也是由于上师的预言。这些都说明了密勒日巴知道自己很幸运，所以这一切才能够发生，因此他非常的快乐。

　　我的舒适城堡，即是这树木繁茂的山林。

　　蒙境群山多树木。

　　有时，我们会用「城堡」来形容喜马拉雅山区(包括尤牧)森林的景致，因为所有的树木都长得粗壮茂密。那儿有广大的森林和雄伟的雪山，密勒日巴说这是他的「舒适城堡」，因为他来到了一个可以当成是自己家的地方。更棒的是，他不需要做任何事来建造这个家，也不需要做任何事去维护它。因为他待在那里的时候，并不需要做任何维护的工作。他不需要锁门或做任何事(笑声)，他什么事都不用做。他可以就只是住在那里，享受这个地方。而当他离开的时候，他可以什么都不管地离开。这就是为什么对他来说，这是一个非常舒适的家。

　　就如同我所说的，密勒日巴在许多山洞禅修过。这些地方都非常神奇，因为他不需要去建造任何一个山洞，一直到现在，这些山洞一个都没有消失，它们不像人们盖的房子注定会毁坏。密勒日巴在这些山洞修持之后，许多朝圣者就开始前来参访。甚至在今日，这些地方都是可以前往朝圣并修持的圣地。这就表示了「密勒日巴的家」有多么的奇妙。

　　这盛开的草原是多么美丽啊。

　　草原花木极茂盛。

　　你们曾经去过喜马拉雅山区的人就会知道，那里的森林与森林之间，有非常广阔、开放、而且长满野花的旷野。举例来说，靠近密勒日巴在尤牧的老虎洞狮子堡山洞，有一个草原叫大乐广原，那儿满布着黄、红、蓝、紫色的花朵，盛开着许多不同的花，看起来很漂亮。

　　这些草原的景致总是变换着。在一年中的某个时节，草原会布满白色的花，而其他的时候，又会布满黄色的花，接着是红色的花。从来不会是相同的样子。

　　树木在树林间舞动着。

　　(于此悦意安乐境)，果树摇摆作舞姿。

　　在喜马拉雅森林中有许多高大的树木，在夏天，当风吹动着树枝和叶子的时候，树木看起来就好象在摇摆和跳舞。许许多多的树蓊郁成林，看起来就好象是群树在盛大的宴会中婆娑起舞。

　　当你看到树木像这样子摆动，一起跳舞的时候，这是由「无常」这位伟大上师所精心安排的示范演出。树木如此的舞动，教导着我们：一切事物都是无常、无自性的。

　　这是一个猿猴玩耍的嬉戏处，

　　一个鸟语婉啭的地方。

　　猿猴扑跌作游戏，百鸟齐喧悦耳闻。

　　在尤牧有许多不同种类的鸟，都各自唱着自己的歌。

　　蜜蜂以轻柔的翅膀四处飞翔的地方。

　　蜜蜂四飞竞嗡嗡。

　　我们可看到这不是一个冷清清的地方。这地方有许多不同的动物，而所有这些动物都是我们慈悲的对象。

　　当你看到猴子、鸟和蜜蜂都轻松自在的做着自己的事情，这就证明了对所有的众生来说，能够自由、独立，并且不活在别人的控制下，这一点有多么的重要。

　　然后，当你看到这些动物的痛苦，它们的生命所经历的转变，以及它们所体验的痛苦，这就是大自然对于轮回的痛苦所做的教导。

　　此地白天与黑夜无别， 如画般的彩虹闪耀着，

　　夏季与冬季无别，蒙蒙细雨纷飞，

　　秋季与春季无别，薄雾渐渐弥漫。

　　虹彩隐显无昼夜，冬夏细雨降霏霏，春秋谷雾弥山际。

　　在尤牧，不同的季节没有太大的差异，夏季与冬季、秋季与春季没有什么分别。那里的环境宁静自然，有助于佛法的修持。

　　「白天与黑夜无别」，意思是说，白天黑夜其实没有什么差别。「如画般的虹彩闪耀着」是在描述：虽然此生中的事物看似真实，但实际上却不是真实的。它们没有自性──它们是显空不二的，如同天空的彩虹。

　　夏季与冬季无别，蒙蒙细雨纷飞，

　　冬夏细雨降霏霏，

　　这是一个隐喻，在说明悲心的云，沛然降下了加持与教导的雨水，让弟子的信心和善功德丰收。

　　秋季与春季无别，薄雾渐渐弥漫。

　　春秋谷雾弥山际。

　　薄雾遮蔽了事物，让我们没有办法将事物看清楚。这是比喻「暂时的障碍」使我们无法见到心的实性。然而，因为这些障碍就像薄雾一般没有自性，所以，可以很容易的去除。

　　现代人去度假是很平常的事情。度假时，大家喜欢去森林健行或露营，喜欢去寻找平静优美的自然环境。大家很注重环境。密勒日巴也是一样的，所以他唱到了他山洞周围的自然环境。

　　自然环境最棒的就是，没有任何人拥有它。某个人可以去享受它，接着另一个人也可以去享受它，然后又有另一个人再享受它。每个人都可以共同分享这个自然环境。

　　密勒日巴禅修着，然后在每座之间，他会走出山洞，看看这个地方，看看周遭的样子。他会看看这自然环境，然后对于「所看到的一切，皆是表征显相的上师」这一点有所体验。如此，显相皆成了他的上师。

　　在这样的僻静处，我，瑜伽士密勒日巴。

　　如是寂寥山隐处，有我密勒习禅定。

　　现在，他已经描述过了这个美丽的地方──尤牧的老虎洞狮子堡，而是谁在这里修持呢？就是我，瑜伽士密勒日巴。

　　当他在那里的时候，他是如何修持的呢？他在禅修什么呢？他唱着：

　　禅修着空性的心时，感觉明光的美好。

　　乐哉观心本空寂！乐哉心空显光明！

　　当禅修心的真实本性时，第一步是要确定心的本质即是空性。一旦你获得对空性的确信之后，接下来…

《瑜伽十八乐(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…