禅修必讀《禅關策進》
剛出家的時候就很喜歡禅修，當時，有一個老師父給了我一本線裝的《禅關策進》，可惜自己看不懂，轉送人了。後來在閱藏的時候才仔細地看了一遍《禅關策進》，有很大的啓發，不光是功夫上得到的啓發，還有很多激動人心的古德行履，激勵著自己痛下 狠心，滅絕偷心。
正如《禅關策進》序中說的：“一覽之則心志激勵，神采煥發，勢自鞭逼前進。” 《禅關策進》列舉了很多古德修行的方法，當然，講得最多的還是精進、精進、再精進。做功夫方面更是列舉了許多古德的開示，當然，講得最多的還是如何扶正祛邪。所以要：“居則置案，行則攜囊。”
參禅的指導書很少，千七百則公案又很難懂。所以古德在問話的時候往往是問：“請師給個入路？”而參禅如何可以有“入路”呢？因爲有路即非禅，所謂：“擬向即乖。”所以這個事情無法說，就算開悟也只能說個：“如人飲水，冷暖自知。”
因爲“禅”惟有自己體會得到，別無他途，如果有別路可走，佛陀早幫我們走了。所以佛陀千說萬說，也只是想把自己走過的路再說一遍，希望我們能夠因爲看到他走過的路，而能明白點“禅”。可惜的是我們衆生愚蠢往往無法明白，佛陀不得以示以善法，希望我們因善解脫。
《禅關策進》中有很多的古德，他們把自己走過的路展示給了我們。或者用古德的精進做法教導我們；或者告訴我們開始做功夫的時候如何難入；或者告訴我們做功夫中要注意什麼；或者告訴我們要如何勞苦精進；或者告訴我們如 何與道相當；如此等等開悟我們。
說了這麼多，不如大家自己去看吧！
------------------------------------------------------------
禅關策進
明 袾宏 輯
禅關策進序
禅曷爲有關乎。道無內外，無出入。而人之爲道。也，有迷悟。于是大知識關吏，不得不時其啓閉，慎其鎖鑰，嚴其勘核，俾異言服私越度者，無所售其奸。而關之不易透，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊間，曰禅門佛祖綱目。中所載多古尊宿。自敘其參學時始之難入，中之做工夫。經曆勞苦次第，與終之廓爾神悟。心愛之，慕之，願學焉。既而此書于他處更不再見。乃續閱五燈諸語錄雜傳，無論缁素，但實參實悟者並入前帙，刪繁取要，彙之成編，易名曰禅關策進。居則置案，行則攜囊。一覽之則心志激勵，神采煥發，勢自鞭逼前進。或曰，是編也，爲未過關者設也，已過關者長往矣，將安用之。雖然，關之外有重關焉。托僞于雞聲，暫離于虎口，得少爲足，是爲增上慢人。水未窮，山未盡，警策在手，疾驅而長馳，破最後之幽關，徐而作罷參齋，未晚也。
萬曆二十八年，歲次庚子，孟春日，雲棲袾宏識。
禅關策進
後學雲棲寺沙門袾宏輯
前集二門
△諸祖法語節要第一
諸祖法語，今不取向上玄談，唯取做工夫吃緊處。又節其要略，以便時時省覽，激勵身心。次二諸祖苦功，後集諸經引證，俱仿此。
筠州黃檗運禅師示衆
預前若打不徹，臘月叁十日到來，管取爾熱亂。有般外道，才見人做工夫，便冷笑，猶有這個在。我且問爾，忽然臨命終時，爾將何抵敵生死。須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不疊。前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉，苦哉。平日只學口頭叁昧，說禅說道，呵佛罵祖，到這裏都用不著。只管瞞人，爭知今日自瞞了也。勸爾兄弟家，趁色力康健時，討取個分曉。這些關[木+戾]子，甚是容易。自是爾不肯去下死志做工夫，只管道難了又難。若是丈夫漢，看個公案。僧問趙州，狗子還有佛性也無。州雲，無。但二六時中，看個無字，晝參夜參，行住坐臥，著衣吃飯處，屙屎放尿處，心心相顧，猛著精彩，守個無字。日久歲深，打成一片，忽然心華頓發，悟佛祖之機。便不被天下老和尚舌頭瞞，便會開大口。達磨西來，無風起浪。世尊拈花，一場敗阙到這裏，說甚閻羅老子，千聖尚不奈爾何。不信道直有這般奇特。爲甚如此。事怕有心人。
評曰，此後代提公案，看話頭之始也。然不必執定無字，或無字，或萬法，或須彌山，或死了燒了等，或參究念佛，隨守一則，以悟爲期。所疑不同，悟則無二。
趙州谂禅師示衆
汝但究理坐看叁二十年。若不會，截取老僧頭去。
○老僧四十年不雜用心，除二時粥飯，是雜用心處。
玄沙備禅師示衆
夫學般若菩薩，具大根器，有大智慧始得。若根機遲鈍，直須勤苦忍耐，日夜忘疲，如喪考妣相似。恁麼急切，更得人荷挾，克骨究實，不妨亦得觏去。
鵝湖大義禅師垂誡
莫只忘形與死心，此個難醫病最深。直須提起吹毛利，要剖西來第一義。瞠卻眼兮剔起眉，反覆看渠。渠是誰。若人靜坐不用功，何年及第悟心空。
永明壽禅師垂誡
學道之門，別無奇特。只要洗滌根塵下。無量劫來業識種子。汝等但能消除情念，斷絕妄緣，對世間一切愛欲境界，心如木石相似，直饒未明道眼，自然成就淨身。若逢真正導師，切須勤心親近。假使參而未徹，學而未成，曆在耳根，永爲道種，世世不落惡趣，生生不失人身，才出頭來，一聞千悟。
黃龍死心新禅師小參
諸上座，人身難得，佛法難聞。此身不向今生度，更向何生度此身。爾諸人要參禅麼，須是放下著。放下個甚麼。放下個四大五蘊，放下無量劫來許多業識，向自己腳跟下。推窮看，是甚麼道理。推來推去，忽然心華發明，照十方刹。可謂得之于心，應之于手。便能變大地作黃金，攪長河爲酥酪。豈不暢快平生。莫只管冊子上念言念語，討禅討道。禅道不在冊子上。縱饒念得一大藏教，諸子百家，也只是閑言語，臨死之時，總用不著。
評曰，不可見恁麼說，便謗經毀法。蓋此語爲著文字。而不修行者戒也。非爲不識一丁者。立赤幟也。
東山演禅師送徒行腳
須將生死二字，貼在額頭上，討取個分曉。如只隨群作隊，打哄過日，他時閻老子打算飯錢，莫道我不曾說與爾來。若是做工夫，須要時時檢點，刻刻提撕。那裏是得力處，那裏是不得力處。那裏是打失處，那裏是不打失處。有一等，才上蒲團，便打瞌睡，及至醒來，胡思亂想。才下蒲團，便說雜話。如此辦道，直至彌勒下生，也未得入手。須是猛著精彩，提個話頭，晝參夜參，與他厮捱。不可坐在無事甲裏，又不可蒲團上死坐。若雜念轉鬥轉多，輕輕放下，下地走一遭。再上蒲團，開兩眼。掜兩拳，豎起脊梁，依前提起話頭，便覺清涼。如一鍋沸湯攙一杓冷水相似。如此做工夫，定有到家時節。
佛迹頤庵真禅師普說
信有十分，疑有十分。疑有十分，悟有十分。可將平生所見所聞，惡知惡解，奇言妙句，禅道佛法，貢高我慢等心，徹底傾瀉。只就未明未了的公案上，距定腳頭，豎起脊梁，無分晝夜，直得東西不辨，南北不分，如有氣的死人相似。心隨境化，觸著還知。自然念慮內忘，心識路絕。忽然打破髑髅，元來不從他得。那時豈不慶快平生者哉。
徑山大慧杲禅師答問
今時有自眼不明，只管教人死獦狙地休去，歇去。又教人隨緣管。帶，忘情默照。又教人是事莫管。如是諸病，枉用工夫，無有了期。但只存心一處，無有不得者。時節因緣到來，自然觸著磕著，噴地醒去。
○把自家心識。緣世間塵勞的，回來底在般若上，縱今生打未徹，臨命終時，定不爲惡業所牽，來生出頭，定在般若中，見成受用。此是決定的事，無可疑者。
○但自時時提撕。妄念起時，亦不必將心止遏，只看個話頭。行也提撕，坐也提撕。提撕來，提撕去，沒滋味。那時，便是好處，不得放舍。忽然心華發明，照十方刹，便能于一毛端。現寶王刹，坐微塵裏。轉大*輪。
評曰，師自雲，他人先定而後慧，某甲先慧而後定。蓋話頭疑破，所謂休去歇去者，不期然而然矣。
蒙山異禅師示衆
某年二十，知有此事。至叁十二，請益十七八員長老，問他做工夫，都無端的。後參皖山長老，教看無字。十二時中，要惺惺如貓捕鼠，如雞抱卵，無令間斷。未透徹時，如鼠咬棺材，不可移易。如此做去，定有發明時節。于是晝夜孜孜體究經十八日，吃茶次，忽會得世尊拈花，迦葉微笑，不勝歡喜。求決叁四員長老，俱無一語。或教只以海印叁昧一印印定，余俱莫管。便信此說，過了二載。景定五年六月，在四川重慶府，患痢，晝夜百次。危劇瀕死，全不得力。海印叁昧，也用不得。從前解會的，也用不得。有口說不得，有身動不得，有死而已。業緣境界，俱時現前。怕怖慞惶，衆苦交逼。遂強作主宰，分付後事。高著蒲團，裝一爐香，徐起坐定，默禱叁寶龍天，悔過從前諸不善業。若大限當盡，願承般若力，正念托生，早早出家。若得病愈，便棄俗爲僧，早得悟明，廣度後學。作此願已，提個無字，回光自看。未久之間，髒腑叁四回動，只不管他。良久，眼皮不動。又良久，不見有身，只話頭不絕。至晚方起，病退一半。複坐至叁更四點，諸病盡退，身心輕安。八月至江陵落發。一年起單行腳。途中炊飯，悟得工夫須是一氣做成，不可斷續。到黃龍歸堂。第一次睡魔來時，就座抖擻精神，輕輕敵退。第二次亦如是退。第叁次睡魔重時，下地禮拜消遣。再上蒲團，規式已定。便趁此時，打並睡魔。初用枕短睡，後用臂，後不放倒身。過二叁夜，日夜皆倦，腳下浮逼逼地。忽然眼前如黑雲開，自身如新浴出。一般清快。心下疑團愈盛，不著用力，綿綿現前。一切聲色，五欲八風，皆入不得。清淨如銀盆盛雪相似，如秋空氣肅相似。卻思工夫雖好，無可決擇。起單入浙。在路辛苦，工夫退失。至承天孤蟾和尚處歸堂。自誓，未得悟明，斷不起單。月余工夫複舊。其時遍身生瘡…
《禅修必讀《禅關策進》》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…