中脈呼吸的修法
摘自《現觀中脈實相成就》 洪啓嵩 著
中脈簡介
密法從現觀法界衆相的真實示現，回證如來的究竟體性，其次第是內外一如的。其以空的實相爲根本，以大定、大智、大悲，來圓法界體性妙智，廣度衆生。所以，密法中的氣脈修證，也必然是以智慧與大悲爲中心所開展出來的。沒有無常、現空的體悟，所修持的氣脈，還是世間的修證而已，縱然有了神奇驗證，也只是世間的成就，無法解脫。
密法中脈的開發，也必須安住于此種見地。因爲中脈並不是人類生理上的氣脈，而是斬斷無明，體悟無常、現證空性之後，所産生的智慧脈，其中所流注的則是智慧氣。
中脈並非世間的有爲脈，而是出世間的無爲脈，惟有悟入實相，體證空性，才能顯現，因此，中脈即空脈也。而修學開啓中脈的方法，也正是令我們迅速去除身心氣脈障礙，現觀空性、悟入實相的方法，可說是「借假修真」的甚深方便。
中脈呼吸法
睡時 中脈開
頂輪置眉心輪
眉心輪置喉輪
喉輪置心輪
心輪置臍輪
臍輪置海底輪
海底輪置于空
空置于法界體性(不可得也，無生無滅也)
以空息、法界智息
隨于中脈呼吸
入法界光明自在
睡矣！
如何是中脈之息也？
《法華經》言：「佛種從緣起，是故說一乘；是法住法位，世間相常住。」
此一乘妙位，乃佛種緣起也。是故諸佛印證不無，染汙不得；如來體性常具，識其真者；衆生悉皆如來，實不可得准准妙位，一相不異，是萬善同歸一性，住一乘法位實不可得也，于是乃知法住法位，一實之理，世間常現一切如來常住爾。于此一乘實爾，乃極平常，全佛法界爾。故于此實相中，別示方便，自體妙作，安于法界息也。
何謂法界息也？身常安然，自住大松之相，體常正哉，圓一佛身爾。于此中脈以顯，心、氣、脈、身、境，以法住法位矣！斯乃佛位之位，身心如如自在，息入中脈矣；是言：「中脈呼吸，是對衆生極大利益；在中脈呼吸無上的正覺智慧氣息，則是對衆生的最大利益。」
是中脈息也，心、氣、脈、身、境一如法位，法住法、報、化、功德、事業佛身，世間相顯毗盧遮那如來，實身釋迦矣，法界衆生皆佛也，以自身息住法位，世間衆生常住佛身爾，是最勝無比，同體大慈大悲利益。一一中脈息身，一一法界中心，法住位也，一一衆生同顯大光藏也。有此會心，特此明之，願衆生皆佛也。
利用睡夢開啓中脈
以上的偈頌，是二○○二年時，我隨手寫下的中脈呼吸法。最原始的緣起，是來自于我在睡覺時所體悟到的，所以第一句：「睡時，中脈開」，這句話有很多層意思。
以前我曾到印度達拉頓，有一個機緣與睡覺法王會面，當時曾經他提及夢幻光明的修法，曾說：「白天也是一樣。」睡覺法王確實是一位成就者，有其獨特的證量。
夢幻光明的修持，基本上睡覺以及白天兩者都是一如的。「睡時，中脈開」蘊含著一個意義是，在睡時中脈是很容易開啓的。
睡是大癡相，癡相現起時，分別心是近于止息的狀態，但同樣也會使智慧心沒辦法生起，睡是無記、昏沈的心識，但若此時能令一念覺心生起，就是開啓中脈的契機，此即夢幻瑜伽修持的根本心要。我們睡眠時是分別心的念頭止息了，但同時覺心也止息了，覺心雖然止息但不滅，亦即分別心止息，但無分別心不滅，若睡時能保持一念既不落入分別，亦不落入昏沈，此覺心一念即是夢幻光明最根要之訣。
各位，人死是怎麼死的？
死亡的過程，分成「暖」、「識」、「壽」叁個階段，「暖」是生理機能，「識」是心理機能，此二者遠離之後，我們的「壽」命就止息了。識是心理機能跟心的根本，就無色界衆生而言，其只有純粹的意識而已，但對人而言，如果有中陰的話，就不只是純粹的意識而已。人死亡時，剛開始會進入「死有」的階段，這就猶如人在入睡之時，並不是馬上就有夢出現，而是先處于一種無夢的狀況，而死有狀況很類似深層植物人的狀況，所以我常告訴大家，當有一天，你們能自覺，即使是成了植物人，都不妨礙你們解脫的時候，我就可以安心了。
世間的親人、子女都要照顧，但只有你解脫了，你才能真正好好照顧你的親人。生命是很奇特的，就像無量無數的分子，有緣則結合在一起，變成夫妻、親人，但當每個分子的力量又持續轉動時，原本結合的分子又分開了，爲什麼分開？因爲它們沒有辦法自覺！它們沒辦法自覺，所以就分開了，它們沒辦法自覺，所以又在一起了，這就是被因緣所控製！
一個修行人是不被因緣所控製的，但不是不隨順因緣，而是「不昧因緣」。因爲在時間運作裏面，有因有緣，所以會在一起是源自于不自覺，分開也是來自于不自覺，只有透過自覺才能幫助親人，幫助這個世間。只有把不自覺的因素拿掉，才能綜觀因緣，這才是我們要活的人生，不是有情，也不是無情，而是自覺自在。
人死時的死有，就好象在孵蛋，孵成另外一種型。事實上，我們人可以說每天都死一次──睡夢的狀態，和死有的過程是十分類似的。死有之後是中有，中有是有活動力的，但是不決定性的活動力。
從睡夢中生起覺性
睡時分別心止息，但覺性不滅，這時如何「覺心生起中脈開」呢？大家可以用我所錄製的「睡夢禅法」和「放松禅法」作導引。
這兩種禅法怎麼作臨終導引？原理是這樣的，首先是地、水、火、風、空五大分解，然後是意識分解，接著是過去心、現在心、未來心，叁心俱不可得，一切自生自顯，覺性不滅，全部是一，再把一放下！
這是依睡夢禅法及放松禅法，作臨終導引的過程原理。睡夢禅法或放松禅法應該多讓一些人接觸，因爲這兩種禅法對沒宗教信仰的人，或另外信仰的人是很好的臨終導引，因爲它可以讓我們分別心止息，覺心生起。
「睡時，中脈開」的覺心一念如何生起呢？睡覺時，身體全部放松、放下，心也放松、放下，連放松、放下的心也放松、放下，此時覺心自然生起。各位，鏡子是永遠不會失去映照功能的，心也永遠不必怕會失去覺照功能。
心的覺照功能有二種方法可以顯露，一種是平常不斷的訓練，把所有的分別心念放下，而不落入無記、分別，亦即「惺惺寂寂，寂寂惺惺」，或者如永嘉大師所說：「恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無」。
所以「睡時，中脈開」的睡要如何睡？這裏的睡是大休息──身心休息，法性休息，法界休息，一切休息；當一切大休息，一切大止息時，整個分別心泯沒，覺心惺惺，中脈、輪脈就開啓了。
睡夢時的中脈呼吸方法
所以，中脈是空脈，睡到空時，中脈就打開了，此時「頂輪眉心輪，眉心輪置喉輪，喉輪置心輪，心輪置臍輪，臍輪置海底輪，海底輪置于空」，「海底輪置于空」，大家可以想象，一個裝滿水的透明水袋，當它置于杯口時，它會自然掉下去，所以「海底輪置于空」的意思就是，在那個地方就放下了，一剎那就放下了，放松，放下，放空了。
大家現在就馬上可以練習，把自己的右眼放松、放下、放空，此時跟左眼有沒有不一樣了？
就在那裏，放松、放下、空掉了，沒有執著分別，但體性還在，體性會清楚、明白的作用！所以「海底輪置于空，空置于法界體性」，法界體性是什麼？「不可得，無生無滅也」，一切分別心止息，但作用現成。
「以空息、法界智息，隨于中脈呼吸，入法界光明自在」，呼出去是空性，吸進來也是空性，空就是無生、無滅，無生無滅不可得，就是如如智，法界智息就是如如智息的呼吸。
「睡矣！」中脈開，安住在法界智息，如是循環而自加持、自增上。
「非于夢睡如是，行住坐臥亦如是也」，不只在睡覺時可以練習中脈呼吸，在日常行、住、坐、臥之間，也可以如此，或是加入一些方法，譬如之前教過的觀想吸入太陽的中脈呼吸，或腳趾甲觀種子字的金剛煉光呼吸等等，都是可以的。
隨時利益衆生的中脈呼吸
「隨時安住在中脈呼吸，是對衆生極大的利益，在中脈中呼吸無上的正覺智慧氣息，則是對衆生的最大利益」，在分別心中的呼吸，會使我們跟衆生之間産生對立跟切割，是具破壞性的。如果我們不能安住在空性之中，無法安住在中脈，如此我們的呼吸便會扭曲、不順，進而影響心念，擴大影響周遭人的情緒跟心的安定。
很多人都有這種經驗，就是當我們到某一個地方，我們會感覺那個地方的氣氛是平和或肅殺。
我個人經驗裏，第一次最明顯感覺殺氣是中美斷交那年，幾萬人的抗議集會場合，剎那間寂靜了，夜色更墨黑了，然後突然間一個聲音迸出來：「打！打！打！…」，現場壟罩著殺氣。
所以，我們的分別心會透過情緒以各種形式散發出來，若能隨時隨安住在空性中脈之中，身心是最平和的，所散發的氣息也是覺性澄明的，會對衆生産生極大的利益。
因此，長期修學中脈呼吸，對自己家人有最直接的好處，進而公司的同事、朋友也得到好處，在群衆當中，大家都在high的時候，你能維持甯靜安穩。
許多宗教的狂熱往往會産生集體催眠的效果，如能讓心氣安住在空性當中，就不易受到感染。現在有許多的氣功師，他們掌握了運氣的技巧，宣稱可發功而影響千百人。很多人趨之若鹜，但是要提醒大家，如果很容易受影響，將來就很容易受到氣動的暗示與幹擾。
一般所說的「附身」現象，如果中脈呼吸練得好的人，是不會被附身的。因爲外靈要附在人身上，必須先截斷你的身脈，它才能控製你的身體，如果大家能把妙定功或中脈呼吸法練好，當外靈想要附上你身時，是無法靠近你的，因爲你的中脈會放出熾烈的光明，外靈是無法近身的。
很多人不知道這些附靈都是低階…
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