..續本文上一頁貢獻殊多，功德不勝枚舉。當時居士林設于沐咧律，每逢星期六及星期日晚上，他親自領導念佛，並教靜坐禅觀，爲南洋佛教開創專修蓮宗之弘範。他又念及僑生不谙中文，即與陳景祿居士等，于1938年創辦“英文佛教會”，他被推爲導師兼贊助人。時人稱贊轉道和尚“德化覃敷僑生”。
1943年，歲次癸未，農曆十月二十一日，轉道和尚圓寂于新加坡普陀寺⑤。
據上所述，可知轉道和尚對閩南及新加坡的佛寺建設、慈善和醫療，都作出了積極的貢獻。他的行醫收入扣除贈藥布施外，全部用于重建泉州開元寺，並創辦孤兒院，在佛教界産生深遠的影響。堪爲後輩學習的楷模。
2、妙月(1883—1944年)，俗姓邵，法名騰朗，字妙月，別號鐵羅漢。清光緒九年(1833年)農曆叁月十七日出生。籍貫福建省晉江縣安海鎮邵厝村。童年時賦性倔異，浪漫不羁，入私塾不受老師約束，十六歲于久病後，接受其母勸誡，入洋南鄉齋堂持素禮佛，發願日念觀世音聖號萬遍，身體逐漸恢複健康。同年冬季赴廈門，投禾山龍湫亭求出家爲僧，以因緣欠缺未遂，即從朝天宮住持性堅老法師剃度，禮覺明上人爲度師。翌年，赴南普陀寺在喜參和尚座下受具足戒。後又得廈門名刹妙釋寺住持願意老人傳爲法子。十九歲時，爲便于侍養雙親，乃回原籍安海鎮駐錫關聖古廟募化，于廟中開設雲水堂，方便南下或北上的僧衆挂單，俾得候船或等待班車過往。二十五歲時，雙親先後去世，遂複至廈門聽聰玉法師講解《楞嚴經》，頗有心得。時有禅輝法師薦他到泉州紫帽山雞冠嶺(俗稱十六腳亭)重興普照寺。其爲人好拳術，嘗于寺中苦練武功，尤其是輕身術與鐵沙掌，造詣極深。他又自學岐黃術、采藥爲人治病，擅長處理跌打損傷，移輪接骨，舒筋矯形，名聞遐迩。起初還沒有知其爲拳僧，一次在安海的船上爲解除諸惡人無理之圍攻而大顯身手，使欺侮和尚之人敗北，名乃大噪。
民國元年(1912年)，他時年叁十歲，應泉州崇福寺監院宗喜、行理二師之請，受聘爲該寺住持。他受聘後見寺務冷落，大部殿宇破損不堪，遂發願重興，乃領衆披荊斬棘，辟地躬耕，實行農禅並重宗風，兼以醫術濟世，弘法利生。如是數年，信衆日增，寺中香火漸旺。1926年，應旅菲華僑福記船務公司吳阿雲之邀，東渡菲律賓行醫募化，僑胞景仰其醫德與醫術，受其惠者，多布施重金以植福。他遂集钜資回寺，重修大雄寶殿、法堂、禅堂、庫房、齋堂，並新建鍾鼓樓和客堂等。又募得閩南著名檀越蔣以德(祖籍惠安、世居廈門)大居士獨資捐建天王殿，使崇福寺成爲泉州叁大叢林之一。他體魄雄壯，常袒陶露臂，童頭黧手(以手練鐵沙，久而成黑色)，狀似伏虎羅漢。1929年，太虛大師路過泉州與晤時，贈其一聯曰：“雙拳鐵羅漢，十畝老農禅”。“鐵羅漢”之名，遂不胫而走。他還安排醫術高明的弟子在寺應診，而自己常帶幾位沙彌挑著藥囊行裝，到閩南各地弘法行醫。其間到廈門時常住在妙釋寺、白鹿洞寺和鼓浪嶼日光岩寺。在其所到之處。便有不少患者趕往求醫。他在弘法行醫中，遇貧苦求醫者，概予施診贈藥，救人無數，博得社會的好評。
1944年11月23日(農曆十月八日)，妙月和尚圓寂于崇福寺之方丈室。遺著有《少林太祖拳法》草稿叁卷⑥。
據上所述，可知妙月和尚的醫務與醫術，在閩南群衆中和菲律賓華僑界享有崇高的聲譽，他不但爲重興崇福寺作出了卓越的貢獻，還爲閩南佛教在培養醫僧方面開創新局面，爲佛教事業作出很大的貢獻。泉州詩人林騷先生于老和尚六十壽辰時贈詩說：“少林嫡派內功夫．苦行頭陀世所無；力可拔山詩展卷，功能濟世藥同爐；經翻貝葉燈前課，帖舞簪花筆下募；托缽沿門滄海遠。不教古寺作荒蕪。”此詩的意境，堪爲和尚一生道行功業的真實寫照。
還有值得一提的是，妙月和尚每年都要從泉州趕至廈門一次，並在白鹿洞寺會集廈門武術界人士，舉行武術技藝表演觀摩，藉以發揚國粹，傳爲佳話。由于妙月和尚練就“鐵沙掌”絕技，故廈門市每屆運動會中的“精武”一項目，常邀請他爲裁判主任。于此可見妙月和尚在閩南武術界具有崇高的地位。
3、元鎮(1897—1977)，清光緒二十叁年農曆十一月十叁日出生。俗姓孫，法名日慧，字元鎮，福建省惠安縣人。父母俱早逝。由其叔撫養並跟叔學習中醫內科學。1913年，時年十七歲，他因跌仆損傷，前往南安縣紫帽山普照寺請妙月和尚爲他治傷。他在寺中治療時，見寺僧在妙月和尚教導下，過著農耕、早晚課誦、練拳、學醫製藥和爲人治病的生活
心生敬慕，又聽講了佛教“自覺覺他，自利利他”的道理，更受感動，數次要求出家。妙月和尚見其志堅決，遂爲其落發。師禮福照上人爲剃度師、跟妙月和尚學習佛教儀軌與傷科及武術叁年多。1915年，赴莆田涵頭囊山慈壽寺在元智和尚座下受具足戒。得戒後回崇福寺，刻苦鑽研文化，研習內典與儀軌，並于禅修修學之余，長習少林拳，廣閱醫書，專心致志學習岐黃術，深究正骨奧秘與中醫內科學。因其秉性穎悟，盡得妙月大師之真傳。
1917年，元鎮和尚到廈門南普陀寺任執事，期間與來自全國各地的醫僧或拳僧相切磋，技藝益進。1919年，他時年僅二十二歲，受聘爲晉江縣南嶽寺住持，就任後，發揚其師祖宗風，領衆躬耕，行醫治病救人，遇急症則風雨無阻，見貧困則施醫贈藥．間或供其膳宿，資其費用。所治皆多妙手回春
藥到病除，起沈疴于衽席之間者，不可勝數。由是名聞遐迩，就醫及請出診者，遍及晉江、惠安、南安、永春、同安和漳州等地。他住持南嶽寺達叁十多年，其間開墾寺周田園，廣種糧食、果樹、林木和茶葉，使寺中經濟自給；投資建織造廠，向外地購買機器，聘專業人員管理，招收鄉民進廠工作，改善鄉民生活；開海單，接待十方僧衆挂單；收容鳏寡孤獨；還先後修繕了南嶽寺、南宮寺、鳌溪寺、瑞雲寺、泰亨寺、石廈寺、不二庵和妙高山等道場。並委其徒于各道場執行醫療，以方便患者就診。
1945年春，元鎮和尚受崇福寺兩序大衆推選爲寺之住持，傳法與晉山升座大典同時舉行，由晉江縣佛教會主席轉塵老和尚代傳法卷及送位。參加儀式的有缁素一千多人，盛極一時。元鎮和尚榮任丈席後，立即大興土木，重修大雄寶殿、天王殿，修葺石井崇福祖塔等工程。其間，菲島性願大師在妙月和尚圓寂叁周年時，在崇福寺舉行冥陽普利法會，追悼抗日陣亡將士及死難人民，法會圓滿後，將余款建設寺左之藏經樓。他以後又請得一部頻伽精舍版的《大藏經》，使崇福寺成爲“佛、法、僧”叁寶具備的禅寺。他在1960年以後，于泉州市內租子二郎巷9號的房子，開設崇福診所，把全部精力用于行醫救人。著書立說，整理出妙月和尚遺稿《少林太祖拳法》叁卷，編修了《傷科經絡療法》稿本一卷(皆待出版)。他還培養一批門人，授以生平絕學，使其遺技留傳後世，造福社會，利益人民，完成了他承先啓後的任務。之後，終因其消化機能衰竭。于1977年農曆五月初十日圓寂于福清寺⑦。
據上所述，可知元鎮和尚一生積極地繼承與發揚其師公妙月和尚建立的“農禅自修、淨詩弘法、醫拳濟世”的獨特宗風。讓散居在海內外的崇福寺僧裔，永遠都不會忘記其祖庭的規範，爲崇福寺起子承先啓後的作用。
叁、現代醫僧
1、妙用(1905——1962年)，法名未詳，字妙用。1905年出生，福建省永春縣人。童年投泉州開元寺依覺胤上人剃度爲僧，後在參訪學佛期間，得卓有學識的醫僧傳授針炙術。昔年他在永春城關桃源殿爲住持，以針炙術治病救人。曾應性願大師之聘，至泉州百原寺醫藥局行醫濟世。1946年到廈門弘法行醫，初在妙釋寺講經說法，最後在鼓浪嶼日光岩寺常住。他的文學造詣高深，精通佛理，能升座說法，精工詩詞，且又長于書法，博聞強記，雖年老猶能將針炙歌訣背誦如流，爲一位多才多藝的醫僧。弘法之余，以所學針炙術爲人治病。1951年，他被廈門市衛生工作者協會吸收爲會員。臨症精心診治，患者經他治療多感針到痛止，艾炙所至頓覺舒服。他秉承佛教慈悲濟世爲宗旨，從不計較收費，遇貧困患者概予免費優待。傳授的門人有方慧珠、釋元山和林瓊等叁人。他被譽爲鼓浪嶼“日光岩寺和尚仙”。
1960年受聘爲廈門鼓浪嶼醫院針炙科頤問。1962年10月15日逝世。逝世後，鼓浪嶼醫院爲他開追悼會，鼓浪嶼區衛生工作者協會全體會員，南普陀寺僧衆，佛教界的善友及受惠患者等參加追悼會及出殡，儀式極其隆重⑧。
據上所述、妙用法師擅長針炙治病，受國家醫院聘爲顧問，足見其醫術精湛，非一般開業醫生可比，故其被群衆稱爲“日光岩寺和尚仙”，爲佛教爭取了榮譽，這是值得贊歎的。
2、善興(1894—1978年)，俗姓林，法名品複，字善興。福建省永春縣人。清光緒二十年(1894年)出生。世代務農。
善興法師原在故鄉務農。他成家立業後，于1936年到廈門賣茶葉，經友人介紹在妙釋寺依清智和尚爲師父，剃度受戒爲僧。後受其師父委任在鼓浪嶼日光岩寺爲監院。1956年以後，與陳煥章、高春澤、李伯苑、陳全忠諸醫生爲友，並受他們的影響，對醫學發生興趣，遂購置草藥書籍自學，時與諸醫生互相切磋，熟悉醫藥常識，利用寺側南面荒地，廣植“紫珠草”、“一見喜”、“血叁七”等草藥以治病。頗有效果，患者除來自市內及郊區外，閩南地區慕名求治者亦有之。他對草藥的應用，頗有創新，其自製的藥散如“洞天散”、“血瘀散”、“吹喉散”、“小兒麻痹散”等，均深受患者所喜服，療效良好。他又常自製得自高春澤醫生處方的"iR辛丸”數斤，用它治療虛寒症患者多效。他秉承佛家慈悲濟世宗旨，遇貧苦患者概予施診贈…
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