佛法大意、倫常道德與和諧社會

　　仁煥法師

　　第一部分佛法大義

　　諸位法師、諸位善男善女、諸位同修，感恩有嚴法師的慈悲心，反複多次進山祈請我貧僧！本人慚愧，今天承蒙法師的慈悲，光臨湛江，來到這裏跟大衆結個法緣！

　　法師感覺到佛法已經在中國流傳幾千年，但是佛教的文化是印度的文化。傳播入中國以後，雖然也成爲中國文化的一部分，但是很多道理畢竟沒有辦法講明白，中國人很難理解，所以說佛教的學問是非常高深的。

　　今天我有緣到這裏，根據法師和大衆的要求，要我講佛法大義。那麼我自己也是無德無能，在這方面只能跟大家共同分享，共同學習。

　　一、佛法大義之一——規範人的行爲

　　佛法就是覺悟科學的高等學問，是人類改良進化究竟的科學觀。能聞到佛法的人意味著有無上的善根因緣，能學到手是表示人與佛法有無上的福德緣份，能受用是善根福德圓滿的人生。所以佛教是教育人類覺悟人生。

　　佛教爲什麼能說是高科學呢？世間的科學是有限的，高于科學就是因爲佛教的智慧和覺悟是科學的先父。科學的發展始終離不開人類的智慧和覺悟，也可以這麼說，科學是人類智慧、覺悟的結晶。所以說佛教是科學中最高等的學問。

　　如果人類沒有智慧、沒有覺悟，科學就很難得到發展。科學是人類進化與進步的表達。所以我們接受佛教的教育，就是等于接受智慧、覺悟的教育。能接受智慧、覺悟的教育，那麼人類的進化和改良就有良好的希望。

　　那麼，佛教如何對人類起到進化改良的作用呢？

　　佛的智慧明白到，世間上首先以人爲本，社會的好壞與人的行爲好壞直接有關。人的行爲好社會就好，人的行爲不良就給社會帶來障礙。所以佛教的偉大，首先在佛教有很多的戒律。從在家人學佛開始，有五戒到菩薩戒，出家人有沙彌戒、比丘戒、具足戒，這些戒律就是規範人的行爲！

　　因爲佛有智慧覺悟到對社會、對人類有影響的一切行爲，教育我們要遠離不良的行爲。所以，如果我們人人能杜絕佛教有關戒定的行爲，那人人就成爲有智慧、有覺悟的人。

　　因爲人的不良行爲，首先給個人帶來痛苦和煩惱；第二，也給社會和家庭帶來痛苦和煩惱。所以佛爲我們衆生、爲社會、爲家庭訂出戒律，是佛在幾千年以前就明白了，規範人的行爲能給社會帶來和諧！

　　所以佛教的大義是“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意”，這也是佛教的總綱。爲什麼教育我們行善呢？行善能給生命帶來良好的安詳，行惡會給生命帶來痛苦和災難。斷惡行善就是人行爲的改良。

　　如果我們能理解佛的慈悲，接受佛的慈悲，按照佛爲我們人類製定的所有戒律依教奉行，首先得到個人的安詳，第二也給周圍帶來安詳。如果全人類都能按照佛教的戒律去規範自己，那麼全世界可以不用軍隊，也可以不用警察。如果全世界用軍隊和警察的經費來完善社會的科學，那麼整個社會就會更加發達。

　　因爲人類有貪、嗔、癡，然後于貪、嗔、癡上形成了惡的行爲。貪不得就嗔恨，隨著就不守本份，不守本份産生過份，人與人之間就互不相讓。這樣，從人與人之間到團體與團體之間和國與國之間，就産生了矛盾；矛盾激化以後就形成了戰爭的爆發。所以國家才需要部隊防範戰爭的爆發，需要警察來製止人的不良行爲。

　　所以佛教的高深道理是用來教育人類規範行爲，改良行爲，提高人類文明程度，使社會和諧，世界和平。

　　在佛爲我們製定的五戒當中，第一戒“不殺生”就是非常高等的科學！不殺生，是佛站在整個所有的生命來講的。這條戒中，佛的高等智慧在哪裏呢？它是告訴我們生命平等！教育我們尊重生命！如果生命與生命之間達成平等與尊重，就是天下太平的基礎。

　　佛有智慧，知道生命是平等的，只是由于業障的差別，外貌才有差別。外貌是表達我們業障的差別。生命都有自己的優點和缺點，我們理解了，把生命的優點發揚起來，把生命的缺點消除，這就給生命有良好的希望，也是生命之光！

　　本師釋迦牟尼佛爲我們傳播智慧的教育、覺悟的教育，是願望我們每一個生命都能和他一樣得到解脫。所以本師釋迦牟尼佛是我們高等科學的老師！我們所有的學生，只要接受佛的智慧和覺悟來完善自己，自然有緣份達到和佛一樣的解脫。

　　佛所講的智慧，是古印度的文化，用中國的話來解釋叫做“明白”。佛教說有智慧的人，也是等于中國所講的明白人。

　　那麼智慧是什麼呢？智慧是明白把握自己的生命，既明白自己生命的緣起緣終，又明白自己的生命與周圍一切緣份的緣起緣終。這就是佛的智慧。

　　那麼覺悟又怎麼講呢？用我們中國的語言解釋，佛的覺悟就是“理解”。理解就是理解周圍的緣起緣終，理解大自然的緣起緣終。這就叫做佛的覺悟。

　　我們正因爲既不明白也不理解，連把握自己的本份都沒有做到位，很難能理解周圍和大自然。因爲佛對大自然有理解，才受用大自然。由于我們凡夫不理解大自然，才被大自然折磨。

　　既然佛有這麼好的智慧和覺悟，我們就應該接受佛的智慧和覺悟來完善自己。如果能真正接受，就是善根福德圓滿！

　　剛才我們也說了，佛明白到大自然以人爲本，人必然要隨著大自然的進化而進化。進化就是意味著人類的進步，人類有進步了，大自然才能趨于完美。如果人類不進化、不進步，人類的行爲就會毀滅大自然。如果大自然毀滅了，那麼人類也不會存在了。所以我們的生命應該與大自然和諧共存。

　　佛製定的五戒裏面，第二戒叫做不偷盜。偷盜就是貪得。不是自己本份的財産就不能隨便拿，要尊重別人的成果，尊重別人的所有權。自己有的，應該是自己親自勞動得來的，那才是自己的本份。如果別人的財産我們隨便拿，那麼別人也隨便拿我們的財産，我們有什麼想法呢？所以互相尊重是最好的解脫！

　　佛教五戒裏面的第叁戒“不邪淫”，這是講到家庭倫常。家庭成員裏面，比如父女之間、母子之間、姐弟之間、兄妹之間，是不能發生性關系的。如果這樣做了，首先就連畜生都不如。佛的高等智慧明白到，同族內邪淫，生出來的後代容易變成退化、殘疾，那就給家庭和社會帶來負擔。所以在家庭成員之間，要有家庭倫常觀念，千千萬萬不能過男女的生活。佛製定這條戒的本意，首先是願望人類進化，不願望人類退化。

　　第二種不邪淫是：非份內的男女之間就要各守本份，不要超越情感交往，要以平常朋友于互相尊重中交往，這樣才不給對方的家庭發生矛盾。超越本份的行爲自然給自己的家庭帶來煩惱和矛盾，也給自己帶來煩惱。所以斷掉邪淫也是人類文明的一個條件，不邪淫就叫做文明的人。人亂來了，那就叫做無理了。願望我們理解佛慈悲爲我們訂出的戒律。

　　第四條戒是“不打妄語”。不打妄語意思是說真話。人一旦說話不真實，自然沒有誠信。盡管你說得很好，你沒有說真話，周圍就認爲你沒有誠信。說真話才給你有良好的福報，因爲你得到周圍對你的誠信。誠信就是每個人的福報！我們說真話了，周圍也自然尊重你。能說到做到，實話實說，這樣就給自己帶來廣泛的緣份。廣泛的緣份就是人的福報！如果你說假話了，第一次人家上當，第二次人家永遠防範你了，你就變成永遠永遠不守信用當然，你到哪裏，人家就是怕接觸你。這樣你的緣份就越來越少，結果變成斷掉個人的福報。

　　戒律的第五條是“不飲酒”。爲什麼不給飲酒呢？因爲人喝酒多了，借酒發顛，行爲就産生不良了，這樣就造成自己和周圍的痛苦和麻煩。按照現在的情況來講，應當增加煙酒、吸毒的戒，因爲這些東西首先給本人的生命帶來傷害，第二給家庭帶來傷害，第叁給人類帶來傷害，造成家庭不和諧、社會不和諧。所以願望我們從今以後不但是戒酒，應該戒煙、戒毒。

　　佛製定的五戒，現在不但是我們的國家，基本上全世界每一個國家的法律也防範這方面，那表示我們的佛陀在幾千年以前就明白、理解了，利用這些規範的行爲改良人類，成爲人類進化的條件。

　　想問大家，我們守這些戒律是爲佛守戒，還是爲自己守戒啊？(衆答：爲自己守戒。)我們守戒是爲佛好還是爲自己好啊？(衆答：爲自己好。)明白到爲自己好就是解脫人！明白的人就會找因緣爲自己受戒，不明白的人就怕受戒。怕受戒的人目的是願望自己的不良行爲越做越大、越做越多，做到自己最後自然毀滅了，到生命徹底報廢，才終止自己的行爲，這樣好不好啊？(衆答：不好。)

　　既然不好，我們學佛人首先要比沒有學佛的人明白和理解來完善自己，用我們良好的形象感化周圍。所以戒律的偉大就是規範行爲，用良好的形象感化周圍，這就叫做渡衆生。

　　二、佛法大義之二——生命改良的定位

　　剛才我們所講到，佛陀覺悟到戒律是規範人類的行爲。人類得到規範了，那麼才有和諧的條件。人的行爲規範了，人才有智慧和覺悟。人有智慧和覺悟了，才懂得生命互相尊重的重要。所以我們說佛教是超科學的。

　　當人沒有理解的時候，感覺到佛教是非常平常的，甚至認爲佛教是迷信的。佛教雖然發展了幾千年，但是因爲佛教的學問高深，所以人們沒有能全面深入地理解，反過來變成了婆婆媽媽的宗教，也變成迷信的宗教，結果人類對佛教越來越不理解。願望將來有更多的法師，有能力來解釋釋迦牟尼佛的道理。大家明白了、理解了，就容易歡喜接受。

　　剛才我們講到佛教的科學所在，首先是規範人的行爲，下面我們講第二點：佛教是生命改良的定位。

　　佛教認爲，人的行爲是色身的動力所致，但是色身動力的背後就是心的思維。人的思維不良，才産生不良行爲，所以佛教重在心行爲的改良。特別是在淨土法門，佛偉大在接引靈魂到西方去法化，法化以後的一切靈魂永遠惡不起來了。大家相信我講的道理嗎？(衆答：相信。)

　　因爲我們在娑婆世界還有色身，自然就成爲業障深重。色身有什麼業障很重呢？色身的欲望過重…

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