第七集
不思酬害，我不會動念害你，保持這個如如不動的清淨心，這就是我們的本來面目。【念念之中，不思前境。】因爲前境是記憶的殘影，一分鍾變成我們的記憶，就算現在也留不住，未來還沒有到，其實我們就知道說，不應該思前境，也不應該執著現在，現在不可得，也不應該執著未來，就是這樣。以無著心住于空，就是真住。若有所住，即爲非住。你若是有所住，你就不是真正安住于本性的東西，本性是無所住的東西。念念不住，念念見性。念念有所住，就象石頭障礙去路。所以念念之中不思前境，前境就是記憶的殘影，我們記憶的幻影、回想。所以我們人很愚癡，非常愚癡。自己拿一本相冊來翻翻看看，自己邊看還邊流眼淚，自己還不禁流眼淚，瘋子，跟瘋子一樣，回憶哭泣，感情用事。所以我們人不能放下前一妙鍾以前的事情，就開始思維，然後越想越生氣，最後被無明覆蓋。【若前念今念後念，念念相續不斷，名爲緊縛】你看，這句話說得太好了。你若是每一念放不下，這個痛苦就會連續。所以師父告訴你，你什麼時候放得下，你什麼時候完成佛道。所以我才告訴諸位，完成佛道不是看時間的長短，是你願意不願意而已。我若是願意，放下這一念，痛苦心馬上停止。所以有人說：請問師父，明心見性的人心境是什麼？很簡單，每一天都在過年，不必等過年才能穿新衣，從前小時候要過年才有新衣穿。我從前過年時每一年一定都很難過。爲什麼？除夕夜一定跑去賭博，玩到第二天五點，一定輸個精光，然後一定從六點睡到七點、八點睡到中午，中午一定是吃雞頭、鴨頭。每一年賭博我從來沒有贏過。前世是修行人，賭博怎麼可能會輸？每一年都輸，不過都是輸一些小錢，但還是很氣人，從來沒有賭贏過。過年的壓歲錢都是二十元、叁十元，要是到初叁、初四還沒有花完，就又被父母收回去了，只讓你圖個吉利。所以說，我們念念這個念頭，你若是什麼時候放下，你就什麼時候解脫。明心見性的人，他的日子是怎麼過的？他就是這樣。爲什麼？明心見性的人，他知道什麼叫做隨緣，他就真正了解什麼叫做隨緣。而我們不是，我們隨緣就昏迷顛倒，就隨緣執著。而明心見性的人的隨緣就是灑脫、自在，就算他看到再惡的事，他也是一樣，對他都是一樣，或是看到好的事情，他也是同樣如此，不思善，不思惡，那一種清淨，每一妙都是在安祥當中，每一分都過得非常幸福，非常知足，非常的超越。不論他的病苦有多嚴重，像師父這樣，病苦再嚴重，我都很歡喜地接受，它就拿我沒有辦法。我造的業，我本來就該償還的。有一天，一個禅師眼睛疼，他的徒弟問，師父師父，你不是明心見性了嗎
師父說，嗯，怎麼樣？師父，明心見性的人也會眼睛疼嗎？他師父說，眼睛疼跟明心見性有什麼關系？意思是說明心見性的人不會眼睛疼，還是會一樣，因爲還是受四大支配啊，明心見性的人不就都別打噴嚏，別感冒了。地水火風的肉體本來就是這樣，正常的生理狀態，他也是要大便小便，也是都和常人一樣的，只是他的心永遠解脫啊。這個心永遠解脫時，這個磁場，地球的磁場拿他也沒有辦法。這個地球磁場就沒有這個吸引力。我們今天會有吸力，地球對我們的吸引力我們永遠擺脫不了，因爲我們的執著不斷，執著不斷，業就不斷，既然不斷，地球的磁場就緊緊把你吸住，産生強大的吸力，你沒有辦法，離不開，沒有辦法。一個人一斷掉這個煩惱，對這個世界他無所著，既然無所著，他就進入另外一個世間，死後他就進入另外一個世間，現在他就進入另外一個世間。在座諸位！你現在注意，聽師父告訴你們一句話，你從這個時候，或者是明天你試試看。你整天都保持一顆歡喜心，歡喜心就是說，我聽到佛法我很知足，我有大智慧，一切相不可得，你就會發現，你在另外一個世界看一切衆生，你現在馬上可以進入極樂世界，看著鬥爭的衆生可憐，你就站得高高的，看衆生鬥爭。你把心境生華，把物質現象降低到最低點，隨時知足，把精神領域生華到最高點，這就是佛！一切境界你都安住，你隨時進入一個不同的空性世界，你想想看，這世間是什麼？多麼幸福！沒有鬥爭，沒有善惡，沒有是非，沒有對立，沒有一切無常，沒有念念執著的東西，你當然在百年之後擺脫這個色身，你要進入的世界當然就是隨業而轉，隨念而轉，隨著你的習氣而轉。你想想看！你難道不會進入極樂世界嗎？因爲你現在住的世界已經跟這個世界不一樣了，對不對？你已經進入了另外一個高階層的空間了，高階層的空間。所謂n次方，n的階層，所以我們有四度空間，五度空間，六度空間，因爲這個物質現象粗細的不同，我們分成二十八層天，其實不止，分成二十八層天就是二十八個階層，二十八個時間跟空間不一樣，二十八個時間跟空間不一樣都離不開這個執著，你若是離開這個執著，變成n的無量次方，所有的生命你都可以適應，但是底下的生命不會了解上級的生命。佛就是無量無邊的n次方,任何一個人或畜生，譬如說廁所裏面的糞蟲，它就不能了解螞蟻，螞蟻不能了解蟑螂，蟑螂不能了解貓，貓不能了解狗，狗不能了解魚，魚不能了解人，人不能了解菩薩，菩薩不能了解佛。每一種階層看底下都看的清清楚楚，但是下面的階層看上面的生命看不清楚。簡單來說，就是時空，幾度空間的不同，所以産生人類的能力有限，而爲什麼擺脫不了這個無量空間的束縛？因爲我們都落入有量，我們都落入這個數量觀，我們都落入這個數量觀的時候，就卡死在這個意識觀念裏面，所以說一個有主觀意識形態的人，他有保容心，他變成客觀。一個有客觀心態的人，他執著，他變成主觀，所以主客二觀沒有一定的道理，因此這個世間的鬥爭是不可能避免的，你也不可能避免別人對你沒有誤會，沒有辦法，因爲n次方的看法不一樣。釋迦牟尼佛站得高高在上，而衆生罵佛，印度當時的人也都罵佛，說佛很殘忍，斷人後嗣，都勸人出家。釋迦牟尼佛當時也是罪人啊。爲什麼？因爲在底下的人他不能了解上面的心境，所以誹謗、攻擊、傷害這一定會發生，這種事情絕對會再發生，這個沒有辦法。他的能力只有到這個地方，他的認知只有到這個地方，死在那裏面，你叫他如何開放呢，沒有辦法。所以說在上面的人偉大，他就包容一切底下階層的人。所以二十八層天爲什麼不能跳出叁界？(是因爲)落入數量裏面，落入這個階層裏面，受時空支配，所以我們這個世界因爲時空的交會點不同，因此我們人間五十年，在四天王天那裏是一天，人間一百年，忉利天一天，人間二百年，第叁層天一天。人間的四百年，兜率天一天。爲什麼？因爲時空交換不一樣啊，對不對？我們地球十二年，木星、土星才一年，時間空間的標准點不一樣，所有任何的交會都是假設的東西，只要一種假設就不是如實知、如是見，就沒有佛的知見，沒有佛的知見就落入這個意識的觀念，所謂意識的觀念，就是無量的執著、排斥，無量的對立，任何的假設點都是錯誤。人生就是一幕幕連續的悲劇，人生就是一幕幕錯誤，每一天都過在錯誤裏面，錯覺裏面，執著裏面，永遠這樣錯下去，要早日覺悟！所以我們若是了解無相法，念念當下就是空性的東西，馬上完成佛道。爲什麼？因爲你不落入這個階級，你臨命終時，這些對你都沒有什麼用，男女感情都對你沒有作用，名聞利養對你一點作用也沒有，痛苦對你也沒有作用，別人的侮辱對你也沒有作用，一切法都對你沒有作用，這些階層啊，這些叁界裏面任何一種狀況，都沒有辦法把他假設，把他束縛掉。當然一下子就跳出叁界了，這些都沒有作用了，你已經不是凡聖同居土的人。所以要擺脫念力的束縛，你雖然想修行， 你只是一直拼命拜佛，你不能斬斷這個內在裏面對法的執著，對我的執著，你絕對跳不出去，你一定跳不出去，那就是一條繩子。所以禅宗有一句話說：修行者下手需是鐵漢。這句話，大修行人下手就是鐵漢，就是一定要把它斬斷。下手需是鐵漢，你看禅宗說得對不對？而我們是不是鐵漢呢？你肯做，你也行啊。我就是不要煩惱，你有資格誹謗我、攻擊我，我也有資格不聽，當他是瘋子，他一點拿你都沒有辦法。所以說，你若是念念相續不斷，名爲束縛，就是這樣，而我們從無量劫來已經束縛到今天了，何其有辛聽到，，，，人家在講這個《六祖壇經》，差一點自稱七祖了。【于諸法上念念不住，即無縛也，】在諸法當中念念不住，你就沒有束縛。【此是以無住爲本，】【善知識】這段太好了！【外離一切相，名爲無相，能離于相，即法體清淨，此是以無相爲體。】你若是以無相，你永遠不會感到你委屈，人最大的悲哀就是覺得自己很委屈，很自卑。【善知識，于諸境上心不染，曰無念】心不汙染，這就稱爲無念。【于自念上常離諸境，】要離開一切諸境的執著。【不于境上生心，】生心就是生出妄想執著之心。你明天試試看，或是等一下就試試看，你冷靜，看到任何事情都任它來，任它去，自己生，自己滅，不關你的事，猶如秋風掃落葉，讓它自己隨緣，讓它隨緣而來，又隨緣而去，這樣試試看。下面，【若只百物不思，念盡除卻，】若是說，各種事情都不去想，將念空盡，除去。【一念絕即死，】 一念絕即死就是說一氣不上來馬上就死亡了，死就是繼續去輪回呀，【別處受生，】繼續六道輪回，一念絕即死，表示繼續輪回。這口氣不來，念頭當然沒有啊，到別處去投胎。【是爲大錯，】這樣就錯誤了。【學道者思之，】若不懂法的道理，【若不識法意，自錯猶可，】所以你自己錯誤只是你自己一個人的因果而已，【更勸他人，】你又勸導他人，【自迷不見性，】不見本性，【又謗佛經，】又誹謗佛經。【所以立無念爲宗。】所以我才告訴諸位，你不要以爲講經就一定叫做功德，有時候是無量的罪惡，講錯嘛。【善知識，雲何立無念爲宗？只緣口說見性，迷人于境上有念，】…
《六祖壇經(7)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…