第七集
不思酬害，我不会动念害你，保持这个如如不动的清净心，这就是我们的本来面目。【念念之中，不思前境。】因为前境是记忆的残影，一分钟变成我们的记忆，就算现在也留不住，未来还没有到，其实我们就知道说，不应该思前境，也不应该执著现在，现在不可得，也不应该执著未来，就是这样。以无著心住于空，就是真住。若有所住，即为非住。你若是有所住，你就不是真正安住于本性的东西，本性是无所住的东西。念念不住，念念见性。念念有所住，就象石头障碍去路。所以念念之中不思前境，前境就是记忆的残影，我们记忆的幻影、回想。所以我们人很愚痴，非常愚痴。自己拿一本相册来翻翻看看，自己边看还边流眼泪，自己还不禁流眼泪，疯子，跟疯子一样，回忆哭泣，感情用事。所以我们人不能放下前一妙钟以前的事情，就开始思维，然后越想越生气，最后被无明覆盖。【若前念今念后念，念念相续不断，名为紧缚】你看，这句话说得太好了。你若是每一念放不下，这个痛苦就会连续。所以师父告诉你，你什么时候放得下，你什么时候完成佛道。所以我才告诉诸位，完成佛道不是看时间的长短，是你愿意不愿意而已。我若是愿意，放下这一念，痛苦心马上停止。所以有人说：请问师父，明心见性的人心境是什么？很简单，每一天都在过年，不必等过年才能穿新衣，从前小时候要过年才有新衣穿。我从前过年时每一年一定都很难过。为什么？除夕夜一定跑去赌博，玩到第二天五点，一定输个精光，然后一定从六点睡到七点、八点睡到中午，中午一定是吃鸡头、鸭头。每一年赌博我从来没有赢过。前世是修行人，赌博怎么可能会输？每一年都输，不过都是输一些小钱，但还是很气人，从来没有赌赢过。过年的压岁钱都是二十元、三十元，要是到初三、初四还没有花完，就又被父母收回去了，只让你图个吉利。所以说，我们念念这个念头，你若是什么时候放下，你就什么时候解脱。明心见性的人，他的日子是怎么过的？他就是这样。为什么？明心见性的人，他知道什么叫做随缘，他就真正了解什么叫做随缘。而我们不是，我们随缘就昏迷颠倒，就随缘执著。而明心见性的人的随缘就是洒脱、自在，就算他看到再恶的事，他也是一样，对他都是一样，或是看到好的事情，他也是同样如此，不思善，不思恶，那一种清净，每一妙都是在安祥当中，每一分都过得非常幸福，非常知足，非常的超越。不论他的病苦有多严重，像师父这样，病苦再严重，我都很欢喜地接受，它就拿我没有办法。我造的业，我本来就该偿还的。有一天，一个禅师眼睛疼，他的徒弟问，师父师父，你不是明心见性了吗
师父说，嗯，怎么样？师父，明心见性的人也会眼睛疼吗？他师父说，眼睛疼跟明心见性有什么关系？意思是说明心见性的人不会眼睛疼，还是会一样，因为还是受四大支配啊，明心见性的人不就都别打喷嚏，别感冒了。地水火风的肉体本来就是这样，正常的生理状态，他也是要大便小便，也是都和常人一样的，只是他的心永远解脱啊。这个心永远解脱时，这个磁场，地球的磁场拿他也没有办法。这个地球磁场就没有这个吸引力。我们今天会有吸力，地球对我们的吸引力我们永远摆脱不了，因为我们的执著不断，执著不断，业就不断，既然不断，地球的磁场就紧紧把你吸住，产生强大的吸力，你没有办法，离不开，没有办法。一个人一断掉这个烦恼，对这个世界他无所著，既然无所著，他就进入另外一个世间，死后他就进入另外一个世间，现在他就进入另外一个世间。在座诸位！你现在注意，听师父告诉你们一句话，你从这个时候，或者是明天你试试看。你整天都保持一颗欢喜心，欢喜心就是说，我听到佛法我很知足，我有大智慧，一切相不可得，你就会发现，你在另外一个世界看一切众生，你现在马上可以进入极乐世界，看着斗争的众生可怜，你就站得高高的，看众生斗争。你把心境生华，把物质现象降低到最低点，随时知足，把精神领域生华到最高点，这就是佛！一切境界你都安住，你随时进入一个不同的空性世界，你想想看，这世间是什么？多么幸福！没有斗争，没有善恶，没有是非，没有对立，没有一切无常，没有念念执著的东西，你当然在百年之后摆脱这个色身，你要进入的世界当然就是随业而转，随念而转，随着你的习气而转。你想想看！你难道不会进入极乐世界吗？因为你现在住的世界已经跟这个世界不一样了，对不对？你已经进入了另外一个高阶层的空间了，高阶层的空间。所谓n次方，n的阶层，所以我们有四度空间，五度空间，六度空间，因为这个物质现象粗细的不同，我们分成二十八层天，其实不止，分成二十八层天就是二十八个阶层，二十八个时间跟空间不一样，二十八个时间跟空间不一样都离不开这个执著，你若是离开这个执著，变成n的无量次方，所有的生命你都可以适应，但是底下的生命不会了解上级的生命。佛就是无量无边的n次方,任何一个人或畜生，譬如说厕所里面的粪虫，它就不能了解蚂蚁，蚂蚁不能了解蟑螂，蟑螂不能了解猫，猫不能了解狗，狗不能了解鱼，鱼不能了解人，人不能了解菩萨，菩萨不能了解佛。每一种阶层看底下都看的清清楚楚，但是下面的阶层看上面的生命看不清楚。简单来说，就是时空，几度空间的不同，所以产生人类的能力有限，而为什么摆脱不了这个无量空间的束缚？因为我们都落入有量，我们都落入这个数量观，我们都落入这个数量观的时候，就卡死在这个意识观念里面，所以说一个有主观意识形态的人，他有保容心，他变成客观。一个有客观心态的人，他执著，他变成主观，所以主客二观没有一定的道理，因此这个世间的斗争是不可能避免的，你也不可能避免别人对你没有误会，没有办法，因为n次方的看法不一样。释迦牟尼佛站得高高在上，而众生骂佛，印度当时的人也都骂佛，说佛很残忍，断人后嗣，都劝人出家。释迦牟尼佛当时也是罪人啊。为什么？因为在底下的人他不能了解上面的心境，所以诽谤、攻击、伤害这一定会发生，这种事情绝对会再发生，这个没有办法。他的能力只有到这个地方，他的认知只有到这个地方，死在那里面，你叫他如何开放呢，没有办法。所以说在上面的人伟大，他就包容一切底下阶层的人。所以二十八层天为什么不能跳出三界？(是因为)落入数量里面，落入这个阶层里面，受时空支配，所以我们这个世界因为时空的交会点不同，因此我们人间五十年，在四天王天那里是一天，人间一百年，忉利天一天，人间二百年，第三层天一天。人间的四百年，兜率天一天。为什么？因为时空交换不一样啊，对不对？我们地球十二年，木星、土星才一年，时间空间的标准点不一样，所有任何的交会都是假设的东西，只要一种假设就不是如实知、如是见，就没有佛的知见，没有佛的知见就落入这个意识的观念，所谓意识的观念，就是无量的执着、排斥，无量的对立，任何的假设点都是错误。人生就是一幕幕连续的悲剧，人生就是一幕幕错误，每一天都过在错误里面，错觉里面，执著里面，永远这样错下去，要早日觉悟！所以我们若是了解无相法，念念当下就是空性的东西，马上完成佛道。为什么？因为你不落入这个阶级，你临命终时，这些对你都没有什么用，男女感情都对你没有作用，名闻利养对你一点作用也没有，痛苦对你也没有作用，别人的侮辱对你也没有作用，一切法都对你没有作用，这些阶层啊，这些三界里面任何一种状况，都没有办法把他假设，把他束缚掉。当然一下子就跳出三界了，这些都没有作用了，你已经不是凡圣同居土的人。所以要摆脱念力的束缚，你虽然想修行， 你只是一直拼命拜佛，你不能斩断这个内在里面对法的执著，对我的执著，你绝对跳不出去，你一定跳不出去，那就是一条绳子。所以禅宗有一句话说：修行者下手需是铁汉。这句话，大修行人下手就是铁汉，就是一定要把它斩断。下手需是铁汉，你看禅宗说得对不对？而我们是不是铁汉呢？你肯做，你也行啊。我就是不要烦恼，你有资格诽谤我、攻击我，我也有资格不听，当他是疯子，他一点拿你都没有办法。所以说，你若是念念相续不断，名为束缚，就是这样，而我们从无量劫来已经束缚到今天了，何其有辛听到，，，，人家在讲这个《六祖坛经》，差一点自称七祖了。【于诸法上念念不住，即无缚也，】在诸法当中念念不住，你就没有束缚。【此是以无住为本，】【善知识】这段太好了！【外离一切相，名为无相，能离于相，即法体清净，此是以无相为体。】你若是以无相，你永远不会感到你委屈，人最大的悲哀就是觉得自己很委屈，很自卑。【善知识，于诸境上心不染，曰无念】心不污染，这就称为无念。【于自念上常离诸境，】要离开一切诸境的执著。【不于境上生心，】生心就是生出妄想执著之心。你明天试试看，或是等一下就试试看，你冷静，看到任何事情都任它来，任它去，自己生，自己灭，不关你的事，犹如秋风扫落叶，让它自己随缘，让它随缘而来，又随缘而去，这样试试看。下面，【若只百物不思，念尽除却，】若是说，各种事情都不去想，将念空尽，除去。【一念绝即死，】 一念绝即死就是说一气不上来马上就死亡了，死就是继续去轮回呀，【别处受生，】继续六道轮回，一念绝即死，表示继续轮回。这口气不来，念头当然没有啊，到别处去投胎。【是为大错，】这样就错误了。【学道者思之，】若不懂法的道理，【若不识法意，自错犹可，】所以你自己错误只是你自己一个人的因果而已，【更劝他人，】你又劝导他人，【自迷不见性，】不见本性，【又谤佛经，】又诽谤佛经。【所以立无念为宗。】所以我才告诉诸位，你不要以为讲经就一定叫做功德，有时候是无量的罪恶，讲错嘛。【善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，】…
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