續高僧傳卷第四

　　譯經篇四　本傳二人。

　　京大慈恩寺釋玄奘傳一。

　　京大慈恩寺梵僧那提傳二。

　　釋玄奘。本名袆。姓陳氏。漢太丘仲弓後也。子孫徙于河南。故又爲洛州缑氏人焉。祖康北齊國子博士。父慧早通經術。長八尺明眉目。拜江陵令。解纓而返。即大業末年。識者以爲克終。隱淪之候故也。兄素出家。即長捷法師也。容貌堂堂儀局瑰秀。講釋經義聯班群伍。住東都淨土寺。以奘少罹窮酷。攜以將之。日授精理。旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預其次。自爾卓然梗正不偶朋流。口誦目緣略無閑缺。睹諸沙彌劇談掉戲。奘曰。經不雲乎。夫出家者爲無爲法。豈複恒爲兒戲。可謂徒喪百年。且思齊之懷。尚鄙而不取。拔萃出類。故複形在言前耳。時東都慧日盛弘法席。涅槃攝論輪馳相系。每恒聽受昏明思擇。僧徒異其欣奉美其風素。愛敬之至師友參榮。大衆重其學功弘開役務。時年十五與兄住淨土寺。由是專門受業。聲望逾遠。大業余曆。兵饑交貿法食兩緣投庇無所。承沙門道基化開井絡法俗欽仰。乃與兄從之。行達長安。住莊嚴寺。又非本望西踰劍閣既達蜀都。即而聽受阿毗昙論。一聞不忘見稱昔人。隨言鏡理又高倫等。至于婆沙廣論雜心玄義。莫不鑿窮岩穴條疏本幹。然此論東被弘唱極繁。章鈔異同計逾數十。皆蘊結胸府聞持自然。至于得喪筌旨。而能引用無滯。時皆訝其憶念之力終古罕類也。基每顧而歎曰。余少遊講肆多矣。未見少年神悟若斯人也。席中聽侶佥號英雄。四方多難總歸綿益。相與稱贊逸口傳聲。又僧景攝論道振迦延。世號難加人推精覆。皆師承宗據隅隩明铨。昔來攝論十二住義。中表銷釋十有二家。講次誦持率多昏漠。而奘初聞記錄片無差舛。登座敘引曾不再緣。須便爲述狀逾宿構。如斯甚衆不可殚言。武德五年。二十有一爲諸學府。雄伯沙門講揚心論。不窺文相而誦注無窮。時目神人。不神何能此也。晚與兄俱住益南空慧寺。私自惟曰。學貴經遠義重疏通鑽仰一方未成探赜。有沙門道深。體悟成實學稱包富。控權敷化振網趙邦。憤發內心將捐巴蜀。捷深知其遠量也。情顧勤勤每勸勉之。而正意已行誓無返面。遂乃假緣告別。間行江硖。經途所及。荊楊等州。訪逮道鄰莫知歸詣。便北達深所委參勇铠。素襲嘉問縱洽無遺。終始十月資承略盡。時燕趙學侶相顧逢秋。後發前至。抑斯人也。沙門慧休。道聲高邈。行解相富。誇罩古今。獨據邺中昌言傳授。詞鋒所指海內高尚。又往從焉。不面生來。相逢若舊。去師資禮事等法朋。偏爲獨講雜心攝論。指摘纖隱曲示綱猷。相續八月領酬無厭。休又驚異絕歎撫掌而嗟曰。希世若人。爾其是也。沙門道嶽。宗師俱舍闡弘有部。包籠領袖吞納喉襟。揚業帝城來儀群學。乃又從焉。創迹京都诠途義苑。沙門法常。一時之最。經論教悟。其從如林。奘乃一舉十問皆陳幽奧。坐中杞梓拔思未聞。由是馳譽道流。檀聲日下。沙門僧辯*輪論士。機慧是長。命來連坐。吾之徒也。但爲俱舍一論昔所未聞。因爾伏膺曉夕咨請。嶽審其殷至慧悟霞明樂說不窮。任其索隱。單思研采。[吭-幾+(坐-工+十)]周究竟。沙門玄會。匠剖涅槃。刪補舊疏更張琴瑟。承斯令問親位席端。咨質遲疑煥然祛滯。仆射宋公蕭瑀。敬其脫穎。奏住莊嚴。然非本志。情棲物表。乃又惟曰。余周流吳蜀爰逮趙魏末及周秦。預有講筵率皆登踐。已布之言令。雖蘊胸襟。未吐之詞宗。解簽無地。若不輕生殉命誓往華胥。何能具觌成言。用通神解。一睹明法了義真文。要返東華傳揚聖化。則先賢高勝。豈決疑于彌勒。後進鋒穎。甯辍想于瑜伽耶。時年二十九也。遂厲然獨舉。詣阙陳表。有司不爲通引。頓迹京臯。廣就諸蕃遍學書語。行坐尋授數日便通。側席面西思聞機候。會貞觀叁年時遭霜儉。下敕道俗逐豐四出。幸因斯際徑往姑臧漸至炖煌。路由天塞。裹糧吊影。前望悠然但見平沙絕無人徑。回遑委命任業而前。展轉因循達高昌境。初奘在涼州講揚經論。華夷士庶盛集歸崇。商客通傳預聞蕃域。高昌王麴文泰。特信佛經。複承奘告將遊西鄙。恒置郵驲境次相迎。忽聞行達通夕立候。王母妃屬執炬殿前。見奘苦辛備言意故。合宮下淚驚異希有。延留夏坐。長請開弘。王命爲弟。母命爲子。殊禮厚供。日時恒致。乃爲講仁王等經及諸機教。道俗系戀。並願長留。奘曰。本欲通開大化遠被家國。不辭賤命忍死西奔。若如來語一滯此方。非唯自虧發足。亦恐都爲法障。乃不食叁日。佥見極意無敢措言。王母曰。今與法師一遇。並是往業因緣。脫得果心東返。願重垂誡诰。遂與奘手傳香信誓爲母子。麴氏流淚執足而別。仍敕殿中侍郎。赍绫帛五百匹書二十四封。並給從騎六十人。送至突厥葉護牙所。以大雪山北六十余國皆其部統故。重遺達奘開前路也。初至牙所。信物倍多異于恒度。謂是親弟。具以情告。終所不信。可汗重其賄賂。遣騎前告所部諸國。但有名僧勝地。必令奘到。于是連騎數十。盛若皇華。中途經國道次參候。供給頓具倍勝于初。自高昌至于鐵門。凡經一十六國。人物優劣奉信淳疏。具諸圖傳。其鐵門也即鐵門關。漢之西屏。入山五百。旁無異路。一道南出險絕人物。左右石壁竦立千仞。色相如鐵故因號焉。見漢門扇一豎一臥。外鐵裏木加懸諸鈴。必掩此關寔惟天固。南出斯門。土田溫沃花果榮茂。地名睹貨羅也。縱千余裏廣叁千余。東拒蔥嶺西接波斯。南大雪山北據鐵門。縛刍大河中境西流。即經所謂博叉河也。其境自分爲二十七國。各有君長信重佛教。僧以十二月十六日安居坐其春分。以斯時溫熱雨多故也。又前經國凡度十叁至縛喝國。土地華博。時俗號爲小王舍城。國近葉護南牙也。突厥常法。夏居北野。花草繁茂放牧爲勝。冬處山中用遮寒厲。故有兩牙王都。城外西南寺中有佛澡罐可容鬥許。及佛掃帚並以佛牙。守護莊嚴殆難贍睹。奘爲國使躬事頂戴。西北不遠有提謂波利兩城。建塔淩虛。即爰初道成獻麨長者之本邑。發爪塔也。又東南行大雪山中七百余裏至梵衍國。僧有數千學出世部。王城北山有立石像。高百五十尺。城東臥佛長千余尺。並精舍重接。金寶莊校晃曜人目。見者稱歎。又有佛齒舍利。劫初緣覺齒長五寸許。金輪王齒長叁寸許。並啇那和修缽。及九條衣绛色猶存。又東山行至迦畢試國。奉信彌勝。僧有六千。多大乘學。其王歲造銀像舉高丈八。延請遐迩廣樹名壇。國有如來爲菩薩時齒長可寸余。又有其發引長尺余。放還螺旋。自斯地北民雜胡戎。製服威儀不參大夏。名爲邊國蜜利車類。唐言譯之垢濁種也。又東南七百至濫波國。即印度之北境矣。言印度者。即天竺之正名猶身毒賢豆之訛號耳。論其境也。北背雪山叁陲大海。地形南狹如月上弦。川平廣衍周九萬裏。七十余國依止其中。時或乖分略地爲國。今則盡叁海際同一王命。又東雪山至那伽羅曷國。即布發掩泥之故地也。詳諸經相意有疑焉。何則討尋本事。乃在賢劫已前。蓮花定光名殊。叁佛既非同劫。頻被火災。何得故處今猶泥濕。若以爲虛。佛非妄語。如彼諸師各陳異解。有論者言。此實本地。佛非妄也。雖經劫壞。本空之處願力莊嚴如因事也。並是如來流化。斯迹常在不足怪矣。故其勝地。左則標樹諸窣睹波。即靈塔之正名。猶偷婆鬥薮婆之訛號耳。阿育王者。此號無憂。恨不睹佛。興諸感戀。絓是聖迹皆起銘記。故于此處爲建石塔。高叁十余丈。又有石壁佛影。蹈迹衆相。皆豎標記。並如前也。

　　城南不遠醯羅城中。有佛頂骨。周尺二寸。其相仰平形如天蓋。佛髑髅蓋如荷葉盤。佛眼圓睛狀如奈許澄淨皎然。有佛大衣其色黃赤。佛之錫杖以鐵爲環紫檀爲笴。此五聖迹同在一城。固守之務如傳國寶。北近突厥。昔經侵奪。雖至所在還潛本處。斯則赴緣隱顯。未在兵威。奘奉觐靈相悲淚橫流。手撥末香親看體狀。倍增欣悅。即以和香印其頂骨。睹有嘉瑞。又增悲慶近有北狄大月支王。欲知來報。以香取相。乃示馬形。甚非所望。加諸布施積功忏悔。又以香取現師子形。雖位狩王終爲畜類。情倍歸依又加施戒。乃現人天。方還本國。故其俗法。見五相者相一金錢。取其相者酬七金錢。俗利其寶用充福物。既非僧掌固守彌崇。無論道俗必先酬價。奘被王命觀視具周。旁國諸僧承斯榮望同來禮谒。又東山行至健馱邏國。佛寺千余。民皆雜信。城中素有缽廟。衆事莊嚴。昔如來缽經于此廟。乃數百年。今移波斯王宮供養。城東有迦膩王大塔基周裏半。佛骨舍利一斛在中。舉高五百余尺。相輪上下二十五重天火叁災。今正營構。即世中所謂雀離浮圖是也。元魏靈太後胡氏。奉信情深。遣沙門道生等。赍大幡長七百余尺。往彼挂之。腳才及地。即斯塔也。亦不測雀離名生所由。左側諸迹其相極多。近則世親如意造論之地。遠則舍于千眼睒奉二親。檀特名山達拏本迹。仙爲女亂。佛化鬼母。並在其境。皆無憂王爲建石塔。高者數百余尺。立標記焉。自北山行達烏長那國。即世中所謂北天竺烏長國也。其境周圍五千余裏。果實充備。爲諸國所重。傳雲。即昔輪王之苑囿也。僧有萬余兼大乘學。王都四周多諸古迹。忍仙佛蹠。半偈避仇。折骨書經。割肉代鴿。蛇藥護命。血飲夜叉。如斯等相。備列其境。各具瞻奉。情倍欣欣。城之東北減叁百裏。大山龍泉名阿波邏。即信度河之本源。西南而流。經中所謂辛頭河也。王都東南越山逆河。鐵橋棧道路極懸險。千有余裏至極大川。即古烏仗之王都也。中有木慈氏像。高百余尺。即末田地羅漢。將諸工人叁返上天方得成者。身相端嚴特難陳說。還返烏仗。南至呾叉始羅國。具見伊羅缽龍所住之池。月光決目之地。育王標塔舉高十丈。北有石門。殊極高大崇竦重山。道由中過。斯又薩埵舍身處也。自此東南。山行險阻。經一小國度數鐵橋。減二千裏。至迦濕彌羅國。即此俗常傳罽賓是也。莫委罽賓由何而生。觀其圖域同罽賓耳。本是龍海羅漢取之引衆而住通叁藏也。故其…

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