生活在結緣的世界裏
素全法師
(2009年7月24日上午于文殊閣)
諸位菩薩請坐。
今天來到柏林禅寺，應該說是來感恩的——感恩我們上淨下慧長老，感恩我們明海大和尚，感恩我們柏林禅寺的兩序大衆，以及在座的各位菩薩，在5
12汶川大地震對我們災區的無私援助，感恩各位菩薩！
柏林禅寺生活禅夏令營很早我就聽說了，是我們國內舉辦得非常好的佛教夏令營。今天給我的題目是“生活在結緣的世界裏”。什麼叫結緣呢？什麼是緣呢？在佛法裏面，緣就是因果。佛說法四十九年，說了些什麼呢？叁藏十二部，離不開叁個問題，第一個問題就是我們生命的問題，生命的一切所有的問題，佛用了兩個字：因果。佛說的第二個問題就是世界的問題，世界的所有現象的問題，佛用了兩個字：無常。佛說的第叁個問題就是痛苦與快樂，佛也用了兩個字：色與空。
第一個問題，因果。就是說我們生命的一切現象都來自于因果，離開了因果就不能談佛法，就是我們修行與不修行，就看他講不講因果。諸法因緣而生，諸法因緣而滅，緣起本性空，所以說這是因緣。
第二，世界是無常的。就是成住壞空的過程，有其生成，生長，開花結果到最後滅亡的一個過程。不光是我們地球所見的所知的一切現象，乃至我們不所知不所見的一切現象，都離不開成住壞空。我們地球以外的一切宇宙，包括我們未知的一切宇宙，也是成住壞空的。昨天是日全食，很多人都很關注，我昨天差一點來不到這個地方。爲什麼呢？飛到石家莊的時候，雷電天氣，把我們降到了太原，在太原等了足足有五六個小時，昨天整個趙州城雷電交加，我們來的時候整個趙州城都淹在水裏了，龍王一個噴嚏我們就……，所以說這個世界是無常的聚合。即便是佛誕日，災難依然會發生，不以任何人的意志爲轉移。所以說，5
12汶川大地震印證了佛法最偉大的真理就是無常，因爲那天正好是佛誕日。
第叁個問題，就是痛苦與快樂，爲什麼是色與空呢？佛告訴我們痛苦有兩種，一種是苦苦，一種是樂苦。苦苦是固有的，爲什麼是固有的？因爲我們有生老病死，生老病死是固有的，所以說苦苦是固有的。這個世界唯一的平等就是痛苦，就是苦苦。因爲我們都會有老的一天，老的時候記憶力衰退，行爲遲呆，孤獨寂寞，這樣的苦無論你是有錢，還是沒錢，無論你地位高還是地位低，無論你是醜陋還是美麗，這樣的痛苦都是一樣的。我們躺在病床上的時候，也是平等的，得了重感冒都是打噴嚏發高燒，不是因爲你有錢就不打噴嚏不發高燒，所以是平等的。最重要的是我們都會有死的那一天，都會離開這個世界，這個死的時候愛別離苦，求不得苦，這種親情分別時的痛苦，也都是一樣的。所以說苦不找就來，苦是固有的。但是快樂呢？必須找尋，不找就沒有快樂，所以稱爲尋歡作樂。不尋就沒有快樂，我們修行與不修行的差別就在于找快樂。你找的是什麼樣的快樂？修行人找的快樂是什麼？我們修行人找的快樂只有兩種：一種就是奉獻，一種就是創造。唯有奉獻和創造的快樂才是永恒的，所以說，人生最大的痛苦不是痛苦，是找錯了快樂，如果你找錯了快樂，那帶來的痛苦不僅僅是我們所說的苦苦了，那就是樂苦，因快樂而帶來的痛苦。喜歡嫖的人，家裏面妻妾成群，醜得很的傭人他也要嫖，因爲他嫖成性了。喜歡偷的人，家財萬貫，農民種的小白菜他也要偷回家，爲什麼？他偷成性了。喜歡賭的人賣兒賣女，把自己賣了也要去賭，爲什麼呢？他賭成性了。這就是找錯了快樂。所以我們世間就有鬼，是什麼呢？賭鬼、色鬼、財鬼，酒鬼、煙鬼……數不清的鬼，我們人生最大的痛苦就是找錯了快樂。這是佛法講的叁個問題，最重要的是怎麼樣從這叁個問題裏走出來呢？就是苦集滅道。
就“生活在結緣的世界裏”這個題目，我想講叁個方面的問題。第一，我們對于這個緣，首先是把握這個緣分；第二，是隨順緣分；第叁，是走向善緣。
第一，把握緣分。尤其是我們現在的青年學生，把握緣分非常的重要。佛經裏面講“生死涅槃纖毫自性無，緣生因果如如不虛誤”。我們生活中的一切現象，都離不開緣，所以說我們要把握緣，把握緣分的關鍵是什麼呢？就是立足于當下。打一個比方，什麼叫立足于當下呢？我們都喜歡光明，都熱愛光明，但是光明的真正含義是什麼呢？很多人不會明白的，光明有兩個含義，第一個含義就是正大光明，第二個含義就是光明磊落。什麼是正大光明呢？不是金銮寶殿上挂的那個正大光明，我們所理解的光明是正需要你的時候，你要發大光明，就是生活在結緣的世界裏，正需要你的時候，發大光明，就是立足于當下。在5
12汶川大地震這樣的災難面前，我最深切的感觸，在一年的抗震救災的過程中，就是正大光明四個字。我們佛門弟子以慈悲爲本懷，但是什麼樣的慈悲才是慈悲呢？我們佛教講隨緣而不攀緣，也不化緣。隨緣隨順緣分，而不攀緣不去化緣。
正大光明最深刻的含義就是，在衆生苦難的時候，在衆生黑暗的時候，在衆生迷茫的時候，我們用我們的光明去照亮他們，在照亮了他人的時候同時也就溫暖了自己。其實我們人生就好比一盞燈，這盞燈無論你有多麼的漂亮，無論你有多大的瓦數，如果你不發光，沒有用處。如果你不是時候的發光，也沒有用處。要恰到好處的發光，就是正大光明。所以說就叫把握緣分。在衆生災難的時候，我們佛門弟子義不容辭的應該正大光明。
我給大家看一些圖片，這就是汶川大地震什邡地震災區的場景，第一時間拍下來的。如果我們面對這樣的場面還無動于衷，還是佛教徒嗎？還是佛門弟子嗎？那還配做一個人嗎？所以有人說：師父，你在5
12汶川大地震中做了一些事情。其實我覺得這是我們應該做的，是我們義不容辭必須做的。這個中學，這個學校187個學生遇難了，我們看看這個黑板，這是他們的教室，整個教室都已經塌完了，剩下這個牆壁上的黑板，我5月13號走到這個地方的時候，下面還埋著很多學生，這就是地震的慘烈。這個是寺院破壞的情況，這是建于唐時期的龍居寺，這是我們羅漢寺，這是明海大和尚特別關注的馬祖寺，是馬祖道一誕生的地方。我們看到的這片廢墟是大雄寶殿，已經全部是廢墟了，全部塌完了……
5·12地震以後的四點鍾，我們寺院裏已經有六百名災民湧到寺院裏來，當時婦幼保健院的桂逢春院長來找到我，她說：師父，我們有二十幾個産婦，馬上就要生孩子的産婦，無處可去，全部在大街上，非常危險，師父是不是能收留我們？我們避一避——當時還只是說避一避。我猶豫了一下，因爲災民收進來後，這個醫院，婦幼保健院，生孩子，我們寺院裏首先有些忌諱。第二呢，沒有先例，而且進來以後什麼時候走也說不清楚。但是想到這麼多産婦都在街邊上，所以我們答應了他們，用我們寺院裏的當時所有的能夠用上的東西給他們搭建了一些臨時的空屋子，把二十幾個産婦收下來了。收下來以後，面對當時這樣的一些情況，很多僧人來告訴我，包括很多居士來告訴我，師父這樣下去不行，這麼多人湧到廟裏，生活是問題，衛生是問題，安全是問題，很多問題放到這，所以我就召集寺院僧人臨時開了一個會，提出了叁個無條件：第一，無條件接收災民；第二，無條件提供我們所能提供的所有物資；第叁，無條件提供生活。爲什麼這樣做呢？因爲在國家危難的時候，在老百姓危難的時候，我們義不容辭的責任，不要去想將來，也不要去想問題，就是去做，立足于當下，去做，不考慮將來。12號晚上，13號一天，到14號中午，我們廟裏已經有叁千災民了，叁天的時間，把我們寺院裏的存糧全部吃光。到了14號晚上，我們僅有很少的糧食，當時我就像這樣，坐在我們的飯堂，所有的僧人不准吃飯，煮出來的飯，第一時間就是送到婦幼保健院去，第二就是送到二醫院，二醫院是我們救治傷員的唯一一所醫院。當天晚上，我們寺院的所有僧人和居士都沒有吃上飯，從12號、13號、14號到15號，我們所有的僧人全部是在大雄寶殿的門口的空地上坐。就這樣坐了幾個晚上，打著雨傘，因爲一直下著雨，所有的房屋都漏水，屋頂削掉了，而且一直在地震，房裏面根本不能進人，只能在大雄寶殿的空地上坐。給大家看一些圖片——這個是災民在寺院擡我們的桌子，這些桌子全是我們寺院裏的飯桌。這是大雄寶殿，這就是在我們的廊道下面，災民就是這樣的，這是孩子，這就是寺院裏搭的棚子，我們第一時間只有這樣的棚子，建的棚子容納了叁千多人。在這個期間，在整個半年的抗震救災的過程中，我們寺院裏燒壞了叁口鍋爐，抽壞了叁個抽水泵，因爲沒有自來水，我們一直靠抽地下水這樣去維系。這是寺院的門口，這就是我們最初搭的婦幼保健院，當時就只有這樣的條件，那床是我們僧人睡的床，我們把我們僧人的床，叁百張床全部拿出來。下大雨，就這樣給他們搭的棚子。5
12汶川大地震第一個孩子，12號半夜進手術室，那不叫手術室，是我們飯堂的一個角落，唯一不漏水的一個角落，我們用我們叁張飯桌拼在一起，上面一床棉絮，放一些草紙，就在那個上面第一個孩子就降生了，這孩子是我給她起的名字叫唐震雯，當時取的是唐震生，但是生出來是個女孩子，女孩子叫震生不好，汶川大地震，叫唐震汶，汶也不好，就把那個叁點水放到上面去，下雨嘛，就唐震雯，冒雨生的，就生在我們的飯桌上，這是第一個孩子，生了孩子是淩晨六點。生了第一個孩子，馬上第二個孩子就要降生了，他們院長就找到我說：師父，這樣不行，非常危險，必須搭一個手術臺，但是當時我們所有的床都拿給災民了，沒有東西可以睡了，我突然想起我們的禅凳，我們禅堂的禅凳非常的堅固牢實，就把禅凳擡出來，兩張禅凳拼一塊，正好是一個非常合適的手術臺，…
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