..續本文上一頁切的活動。大家可能會覺得自己是冤枉的，認爲都受過高等教育的人了，不可能很自私。不服氣，對嗎？

　　有這樣一個典故。

　　任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重﹖”曰：“禮重。”

　　曰：“以禮食則饑而死，不以禮食則得食，必以禮乎﹖

　　任人有又問：“色與禮孰重﹖”曰：“禮重。”

　　“親迎，則不得妻﹔不親迎，則得妻，必親迎乎！”

　　我想大家都是讀書人，肯定都講禮。那麼我想問大家同樣的問題：“講禮沒飯吃，會餓死；不講禮去搶才有飯吃。那你搶還是不搶？”

　　營員：搶。

　　淨因法師：所以這些都是圍繞“我”來說，執著于“我”而生出私心。一旦有了“我”，所有的麻煩都會産生出來。佛教常常以水爲例，人的思想本來很清純，如同水一樣。一旦純淨的水受到汙染了，我們就看不到它的本色了。如果把一粒普通的石子放于純淨的水中，我們可以一目了然地看到它的本來面目——仍是一粒普通的石子。但是當純淨的水被汙染了，它的顔色就變了，你看不到它的本來面目。如果把石頭放到墨水的裏面，我們根本就無法看到石子。同樣，如果一個人太貪了，人家就會說這人的心都黑了。所以佛教講，淨心如同淨水。怎樣淨心呢？學會分享，逐漸的抛開自己的私心。

　　在古代分享是一種美德，大家都讀過孔融讓梨的故事。但是大家都只是口中說說，真的有人能做到嗎？假的。我國計劃生育已實施二十多年，在座大多數也都是獨生子女。在這樣的家庭裏，所有人的注意力都在一個小孩身上，他(她)自然或多或少地形成以自我爲中心的慣性思維，這也是情理之中的，只知有我而不知有他人。更不懂得分享，沒有一點團隊精神和整體思維的習慣。這樣的人，公司在招聘員工的時候都會盡量避開，因爲他們不能很好地融入一個整體，反而帶來無盡的麻煩。

　　當今社會，人們的私心特別重。在自私心態驅使之下，于己有利的東西，便千方百計去獲得，貪心生起；一心只想獲得自己喜歡的東西，而不考慮後果，癡心生起；將一切不利于我者，皆視爲敵對的一面，嗔恨心生起；有權有勢,自命不凡,傲慢心生起；過度地擔心自己的利益受損,而時時提防他人,多疑心生起；不知反省自我,推卸責任之心生起；當別人比自己強時，妒嫉心産生。在極端自私的心態驅使之下，爲了爭名奪利，人們不擇手段，損人利己，爾虞我詐，不但使自己痛苦，也影響周圍的人，引起家庭、公司、社會間的種種糾紛與沖突，使得一個大好的人間到處充滿了險惡、紛爭和不平，使得身處其中的人煩惱重重、痛苦不堪。故私心起，痛苦生。所以一定要學會感恩，學會分享。人家照顧你、關心你不是天經地義的。人與人都是相互的，就像一面鏡子一樣，你如何對人，人如何對你。

　　4.4.2 人類文明，在分享中誕生

　　人類的文明，是幾千年的積累和沈澱。但爲什麼一個地球就只有人類建立起了如此燦爛的文化呢？爲什麼動物就沒有？很多人說是勞動工具的使用，這不完全對。有些動物(大猩猩)不但可以直立行走，而且也能使用簡單的工具。更重要的是，絕大多數動物(如海豚、大象或狗等)都具有一定的思維能力，還有不少動物(如螞蟻、蜜蜂等)社會性極強。應該承認，一些動物在某些方面並不比人差。那麼，人和動物根本的區別在哪兒？現代科學研究發現，現代人的基因與叁萬五千年前石器時代的人的基因並沒有多大變化，使兩者發生質的變化的關鍵原因是建立在語言基礎之上的人類文明。所以我認爲，人類的文明是在分享中産生的。據考察顯示，古代一個村莊幾百人，會定期到另外一個村莊去聚會，總結分享各種經驗，包括勞動的經驗、預防災難的經驗等等。因爲要分享，語音就慢慢地發展起來，語音總結、傳播了他們生存的經驗，逐步又演變出用圖形和文字記錄下來，這就是語言和文字的起源。借助于語言文字，人類的生存經驗代代相傳，不斷積累，最終形成輝煌的人類文明。可見，分享使人類文明得以進化，也使得人類徹底的從動物大家庭中分離出來，成爲萬物之靈。

　　4.4.3 和諧，在分享中産生

　　在一個團體裏面，如果你要調動每個人的積極性，又要使這個團隊朝著同樣的方向發展，大家都能夠和諧共處，需要什麼呢？需要分享。

　　“石頭湯”是歐洲家喻戶曉的民間故事，流傳著不同的版本。在與佛教有關的版本中，講述叁個雲遊四方的和尚，一天路過一個村莊化緣。那個村莊曾經飽受饑荒、洪水和戰爭，所以人都很冷漠，互不關心，甚至還懷疑自己的鄰居。和尚去到後，村民們都躲進家中窺視，沒有一個人出來迎接。望著空無一人的村莊，饑腸辘辘的和尚終于被逼出了一個絕招。他們歡歡喜喜找來叁塊石頭，仔細清洗後放入一口大鍋內，架起一堆柴火，開始煮這叁塊石頭。所有村民都感到困惑，最後，一個小女孩終于忍不住了，走出家門好奇地問：“你們煮石頭幹什麼

　　”叁個和尚很認真地答道：“我們打算煮一鍋香美的石頭湯。當然若再加一點鹽和胡椒什麼的，那味道就更不同了。”小女孩立即回家拿來他們想要的東西。出家人嘗了一下石頭湯後，自言自語地說：

　　“要是再加一點胡蘿蔔、卷心菜、土豆、香菇……那會更好。”奇特的石頭湯引來村民們的好奇與注意，他們不自覺地拿出家裏有的東西，加入湯鍋中，石頭湯變得愈來愈香，愈來愈美味了……一鍋神奇的石頭湯終于煮成了！村民們與叁個和尚一起品嘗著奇美無比的石頭湯，心中生起一種從未有過的愉悅。

　　你想啊，這麼多東西放在湯裏，這湯能不美味嗎？所有的人都把自己的東西拿來給大家分享，叁個和尚才能巧妙地把叁個石頭煮成一鍋美味的湯。這就是心的力量。世界上萬事萬物的條件本來就在宇宙中間，如何以最快的速度、最佳的方法，把各種關聯條件組合到一起，從無到有，做出有意義的事情，這才是判斷一個人聰明才智的試金石。

　　4.4.4 快樂，在分享中加倍

　　如果你懂得分享，你的快樂將會加倍。有個故事很有意思，一位猶太教的長老，酷愛打高爾夫球。在一個安息日，他心癢癢的很想去揮幾杆，但猶太教規定，信徒在安息日必須休息，什麼事都不能做。這位長老終于忍不住，決定偷偷去高爾夫球場，想著打九個洞就好了。安息日，球場上一個人也沒有，因此長老不怕有人知道他違反規定。當長老在打第二洞時，卻被天使發現了，天使生氣地到上帝面前告狀，說某某長老不守教義，居然在安息日出門打高爾夫球。上帝聽了，就跟天使說，會好好懲罰這個長老。第叁洞開始，長老打出超完美的成績，幾乎是一杆進洞。長老興奮莫名，到打第七洞時，天使又跑去找上帝：“上帝呀，你不是要懲罰長老嗎？爲何還不見有懲罰？”上帝說：“我已經在懲罰他了。”直到打完第九個洞，長老都是一杆進洞。因爲太神乎其技了，于是長老決定再打九個洞。天使又去找上帝說：“到底懲罰在那裏？”上帝只是笑而不答。打完十八洞，成績比世界上任何一位高爾夫球手都優秀，把長老樂壞了。天使很生氣地問上帝：“這就是你對長老的懲罰嗎？”上帝說：“正是。你想想，他有這麼驚人的成績以及興奮的心情，卻不能跟任何人說，這不是最好的懲罰嗎？”

　　生活需要伴侶，快樂和痛苦都需要有人分享。沒有人分享的人生，面對的無論是快樂還是痛苦，都是一種懲罰。

　　4.4.5 痛苦，在分享中減輕

　　在各大乘經典中，幫助佛陀教化衆生的菩薩極多，靈鹫山法華會上就出現了八萬多位，重要的也有十八位，其中有四位在世界各地極爲流行，觀世音菩薩就是其中之一。在中國民衆中間，也許有人不信仰釋迦牟尼佛，但對觀世音菩薩卻有一份特殊的感情。“家家彌陀佛，戶戶觀世音”就是觀音信仰普遍性的最好寫照。爲什麼信觀音的人如此之多

　　答案就是：分享的力量。觀世音菩薩總是尋聲救苦，即分享別人的痛苦。哪裏有人需要傾聽、幫助，觀音就會出現。當人們有痛苦的時候，即使是一個耐心的傾聽，也一樣可以減輕人們的痛苦。

　　禅師有一位弟子，出家前被人誤解，遭人譏笑與欺淩，心中痛苦不堪。出家後，生性好強的他，一直不願舊事重提，但過去留下的心靈創傷，一直折磨著他，令他活得很辛苦。禅師看在眼中，急在心上，一直在尋找機會幫助這位可憐的弟子。

　　一天，禅師讓這位弟子倒一杯水，然後再在杯中放入一把鹽，攪拌後，便叫這位弟子喝下去。這位弟子心知不妙，但還是依禅師的吩咐，小心翼翼地嘗了一口。

　　禅師問：“味道如何？”

　　這位弟子呲牙咧嘴地吐出了口中苦不堪言的鹽水，只吐出一個字：“苦！”

　　禅師說：“請把這水倒進湖中。”

　　弟子將這杯鹽水倒入湖中後，仍是一臉茫然。禅師便叫這位弟子再從湖中舀一杯水嘗一嘗。弟子一嘗，喜形于色，由衷地發出 “很新鮮”叁個字。

　　禅師又問：“你嘗到鹹味了嗎？”

　　弟子答道：“沒有。”

　　鹽，其實一點沒有少，只是稀釋到一定程度，喝起來就不再覺得苦了。同理，當一個人有痛苦時，不願與他人“分享”，或有苦無處訴，只能把自己的痛苦藏在心中，痛苦便會像濃縮的鹽一樣，又鹹又苦；反之，一個人有痛苦時，若能學會與別人“分享”，又有人心甘情願地傾聽，痛苦便在“分享”中得到減輕。這就像一包鹽一樣，直接放入嘴中肯定苦不堪言，但如果每次在菜中只加入少許，立刻就能做出美味的菜肴。把自己痛苦放在心裏，也像濃縮的鹽一樣，又鹹又苦。所以我希望你們有痛苦的時候，講出來和人分享。

　　4.4.6 仇恨，在分享中融化

　　不僅是痛苦，仇恨也會在與人分享的時候融化掉。有時候，我們總是由于種種誤會和不理解，同人結下冤仇，但只要透過分享，也可以化幹戈爲玉帛。大家都知道世界上叁大男高音，多明哥、卡列拉斯、帕瓦羅蒂，其中多明哥和卡列拉斯，兩人都是西班牙人，但同行是冤家，又因爲政治觀點不…

《生活在分享的世界裏(淨因法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…