佛說觀無量壽佛經3－1

　　(序分－第1、2、3、4觀) 南無阿彌陀佛！

　　感謝十方諸佛、菩薩攝護我們每個衆生的善根，咐囑每個衆生的菩提心。《觀無量壽經》最重要的是講觀照。這個觀，並不是我們大腦觀，是用心觀。用心觀察，觀境察心，要觀察到我們的行爲，我們的善法，包括後面正修的十叁觀。

　　叁福------諸佛之根本

　　前面講到叁福。叁種福德，是十方諸佛所修之正因，每尊佛都要修這叁福。叁福是諸佛之根本。一切衆生做佛，都應該觀察到這叁福，這是我們將來成佛的根本因。遇到這叁福，大家要感到慶幸，內心中要不生疑惑。我希望學淨土法門的人，要認識到叁福的重要性。因爲你要成佛，必需要具備這個根本因。做不到沒有關系，聽到了心不驚動，猶如須彌山一樣，一點都不懷疑，此人已經不可思議。我們是凡夫，不可能做到非常圓滿，但是聽此話而不生懷疑，也是不可思議的。

　　二者，受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀。具足衆戒，戒與叁皈是不一亦不二的一個體。爲什麼？因爲叁皈在戒裏面，一切善不離叁皈，叁皈爲體，五戒爲相，體相不二故。離開體說相，就爲情，是人天福報；離開相說體，就是狂。衆生墮落皆因離體，就是不要叁皈而做十善者，落在情裏面，還在叁界之中不能出離。具足衆戒，衆戒就是一切善法。人天之善法、菩薩之善法、諸佛之善法，都在衆戒裏面。《菩薩戒》裏講，遇到菩薩戒，成佛就已經具足了：“汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆應攝佛戒，衆生受佛戒，即入諸佛位。”

　　十叁觀能除去我們無量劫來的惡業，但是必須要有叁福正因，包括後面觀的法門。如果不喜歡這個戒，此觀也就不能成就。而能觀此法，證明你戒已經具足。也就是說，這個觀法是爲大乘者說，爲具足衆戒者說，爲孝敬父母尊重師長者說，並不是每個人都能觀的！如果你能觀，必能生清淨相，能淨業故。我們無量劫來有很多惡業，不知道怎麼消除。要想淨業障，要除去憂患之心，後面的十叁觀輕而易舉就幫你除掉，但是必需要有叁福正因。叁福之因你具足了，如果不如此觀，行不行呢？你還有不淨業，在無始劫以來所造的業，不一定能消除。如果又能修叁福，有能夠如此觀者，不但能淨你的業，還能夠除你的憂患，並且還能夠現身見到佛，是不可思議的。

　　見佛有叁種。第一種，佛陀神力加佑而見佛；第二種，經過觀察以後現量可以看到佛，就是相上見佛；第叁種是理上見佛。也就是理上見佛、事上見佛、神力見佛。神力見佛是釋迦牟尼佛神力加持出來的。事上見佛就是你觀察以後，佛在你頭頂上面顯現出來，現叁十二相，你如果得念佛叁昧，可以見西方叁聖。還有一個理上見佛，那就不需要相上見了。就像我們把《無量壽經》展開以後就是阿彌陀佛大圓滿相，光明無量照十方國無所障礙，彼佛壽命及其人民無量無邊，那是念佛叁昧(十方諸佛現前叁昧)，完全是一個理而已，是見法身佛，無相而相，就是沒有相的相。那是用慧眼用你的心來看的。

　　這叁種見佛，叁種的觀法，第一種，佛不在世了，我們得不到佛陀現量顯現，但是如果你觀是可以觀得到的，真的可以見佛。有人在夢中見佛，這樣的人很多的，像慧遠大師就見到叁聖像，《觀經》裏面宮女也見到了。我過去在東林寺，有一個叫常定法師，他也按照《觀經》裏面修，有一天在自己頭上抓癢，一抓，抓出一個西方極樂世界出來！西方極樂世界整個的大光明相在空中顯現，他看得明明了了、清清楚楚的，一下子把自己的心就打開了！禅宗裏面講，參到一定的時候，根塵脫落，“啪”的一下，虛空粉碎，看到自己，整個盡虛空遍法界的大光明相就出來了，像鏡子一樣在你面前，了了分明。我們不用功就沒有辦法，老是說沒有時間，家裏很忙，沒有心思去修行，認爲一天念十聲南無阿彌陀佛就可以了。你以爲是真的呢，這邊幹活做事，那邊每天早晨念十聲、中午念十聲，晚上念十聲，等到臨命終時往生西方極樂世界，這靠不靠得住啊？我告訴你靠不住的，那是到邊地疑城而已！佛經裏面沒有這樣的說法，這是後來人編造出來的！如果精進修行，一定能見得到佛。像我就這麼一點點修行，也見到很多次。我出家的時候就見到彌勒菩薩，後來打坐的時候進入六根互用的境界，過去在禅定的時候見到天上的天人，給我起了個名字叫忙福，在五福寺見過地獄和鬼，96年打佛七，我們見到阿彌陀佛。所以如果精進，一定能見得到，不是見不到，見到阿彌陀佛廣長舌相，見到阿彌陀佛盡虛空遍法界相。我讀《華嚴經》的時候進入不可思議境界，讀《妙法蓮花經》的時候山河大地變成自己的心。這是不可思議的境界，我們用肉眼怎麼能看得到呢？！

　　我們這個肉身算什麼？煩惱算什麼？都是如幻如化的東西。但是我們對它特別執著，失去了自己真實寶貴的東西。不相信佛菩薩，不相信有無量的寶藏，不相信人天果報，不相信因果，那就麻煩了。值得慶幸的這一生能夠聞到佛法，只等這個肉身一壞命一斷，我就走了，就等待到西方極樂世界，乃至于成佛到他方世界建立國土，到他方世界十方諸佛面前盡心供養，在他方世界十方菩薩面前爲共友，跟他方世界有緣的衆生廣結善緣，我馬上就要做了，好快了！有人說得了病可不可以救，救不救已經無所謂了，死了就算了嘛。將來大光明藏現前，多好啊！所以想到自己的將來，你不會對這個世界有什麼貪著，除非你對佛不感興趣。因爲你沒有感受到佛陀的這種境界，沒有感受到西方極樂世界、乃至于人天的真實，你就對此世界的點點滴滴非常的執著。人在二十歲前糊裏糊塗，叁十歲前神經兮兮，五十歲前爭名奪利，六十歲前恍恍惚惚，七十歲前會是什麼樣？皮皺發白人見人嫌，一輩子這樣糊裏糊塗的恍恍惚惚的過去了，不知道怎麼過日子。所以我們要對佛生起信心，要精進修行。《觀無量壽經》就是提高我們的這種信心，提高我們修行的功夫。我們要用一點心來修行，該放下的就放下，其實就是要觀照一下，觀照很重要的。剛才一個居士說這次念佛怎麼這麼辛苦啊！我馬上就會有反應。念佛爲什麼會這辛苦呢？是因爲你還沒有觀察到，如果你真正觀察到了就不會辛苦，即使第一觀就可以解決很多問題。第一觀、第二觀、第叁觀，你觀到以後馬上內心很自在，念佛就像在琉璃上走路一樣，真的在極樂世界裏走路念佛。如果你覺得在大地穢土上面走路，那當然就觀察不到了。

　　我們把前面講完，受持叁皈，具足衆戒，叁皈是戒體護持的。戒是爲了護持叁皈的，叁皈攝取戒。有叁皈、有戒，必能解脫！不犯威儀，叁千威儀八萬細行，一個人的信心越大，威儀就越具足。你看老虎威儀都具足，豬的威儀都具足，豬的信心越大，它的威儀都不可思議！沒有信心的，就像哈巴狗一樣。有些人爲什麼要靠牆？他沒有信心。沒有信心就沒有力，沒有力就站不住，站不住就靠到牆上面了。你看我靠過牆嗎？因爲我有信心，站在哪個地方像塊磚一樣，充滿信心充滿力量。你爲什麼沒有力量？就因爲你對法不重視，信心力量沒有生起來。世間孝敬父母尊重師長的人，他也有威儀，但是這些威儀是用來追求什麼東西呢？一個追求名望，第二個追求金錢，第叁個追求美女，他的威儀去追求這些東西去了。我們的威儀是追求佛法的，是大丈夫，這種威儀給人家信心，令衆生安心的。叁千威儀八萬細行，信心越大，威儀就越好，這是肯定的。一個人有沒有信心，看他走路就看得出來。一個人有信心，走起路來非常有力，他的眼睛眉間，都有光明，充滿一種信心，不是沒有精神的樣子。

　　叁者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。第一種福是自性叁寶，孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，是自性表露出來的叁寶功德。第二個，顯現出來的相，就是受持叁皈、具足衆戒、不犯威儀。第叁個，就是入菩提心，入叁寶的心。佛心，就是覺悟的心；法心就是寶藏的心，大悲心；僧心就是清淨心。發菩提心，深信因果，這個很重要，後面也講到要深信因果，上品往生裏面也講到深信因果。讀誦大乘經典，自利利他，勸進行者，每尊佛都要這樣做的。這些話其實也很容易做到，只要信心具足，一切皆當圓滿。此叁種業，乃是過去未來現在叁世諸佛淨業正因。大家聽了以後內心很感慨的接受它，猶如須彌山毫不動搖，這是大丈夫的行爲。

　　第一觀：日觀------淨業分

　　“佛告阿難及韋提希：谛聽谛聽，善思念之。如來今者，爲未來世一切衆生，爲煩惱賊之所害者，說清淨業。”什麼叫善思？善思就是不要用分別心來思之。念之，就是深信，落于心故。你現在親聞佛法，叫親聞；不要分別，不要懷疑，叫善思。如來今者，如來無所來無所去，就是實相者。爲後世，就是將來的衆生爲我們。爲煩惱賊所害者，我們這些人被煩惱賊所害。今天念佛爲什麼還有煩惱之相？大家在修行，爲什麼還有煩惱之相？就是過去被煩惱所侵害，這些煩惱的賊還在你心裏作怪。煩惱就是貪嗔癡慢疑。而貪嗔癡慢疑從哪裏來？從五蘊魔中生，這個魔在障礙著你。要把這五蘊魔、把貪嗔癡的煩惱去掉。所以佛陀爲我們這些凡夫講，怎麼樣來滅除我們的煩惱，讓我們的清淨業顯現出來。

　　“善哉韋提希，快問此事！阿難，汝當受持，廣爲多衆，宣說佛語。如來今者，教韋提希，及未來世一切衆生，觀于西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土。”爲什麼叫阿難？就是告訴阿難，我今天說法非常重要，將來要傳到後世；同時告訴韋提希，今天我講這個法是因爲你，如果不是你請我，我今天不會說這個法。所以就告訴我們大衆：汝當受持。“阿難，汝當受持，廣爲多衆，宣說佛語。”佛語，就是實相。“如來今者，教韋提希及未來世一切衆生，觀于西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土”，佛力有兩種，一種以釋迦牟尼…

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