沙門果經
(Sàma¤¤aphala-suttaü)
瑪欣德尊者講于廣東六祖寺
2009.12.23
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa! (叁遍)
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！ (叁遍)
各位尊者、法師、居士大德們：
晚上好！
上一講講到培養定力而成就第二禅、第叁禅、第四禅，並在定力的支助下修習觀智。從修行的次第或因果關系上來說，禅那的近因是樂，由于有樂而證得禅那。而慧(觀智)的近因是定，《清淨道論》說：“定是(慧的)足處(近因——直接因)。”由定而有慧。
今天晚上要講的內容是神通，神通的近因是八種定，最後一講是解脫、道智與果智，道智的近因是觀智，它們是層層遞增的關系：透過持戒清淨而無悔，無悔而有愉悅，愉悅而有喜，喜而有輕安，輕安而有樂，樂而有定，透過定培養觀智，透過觀智而證得聖道，由聖道而斷除煩惱。此外，神通是在定的基礎上培養的。
大家請看經文的236段“意所成神變智”。
佛陀對未生怨王說：
“當他的心如此得定、清淨、潔淨、無穢、離諸隨煩惱、柔軟、適合作業、住立與不動時，引導其心轉向于變化意所成身。他從此身變化出另一個由意所成、具一切肢體、諸根無缺的色身。”
在此，佛陀講到，當一位比庫成就禅那之後，他可以繼續成就神通(神變)。如何在定成就的基礎上修習神通呢？
首先，他的心要做到“得定、清淨、潔淨、無穢、離諸隨煩惱、柔軟、適合作業、住立與不動”。他必須先修習十遍，特別是前面的八遍：地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍。且每一遍都成就八定：初禅、第二禅、第叁禅、第四禅、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定以及非想非非想處定。透過八遍成就八定來修習神通。
不僅如此，他還必須以十四種禦心法來培養神通。十四種禦心法分別是：1.順遍；2.逆遍；3.順逆遍；4.順禅；5.逆禅；6.順逆禅；7.跳禅；8.跳遍；9.跳禅遍；10.超支；11.超所緣；12.超支與所緣；13.確定支(禅支)；14.所緣的確定。
以這十四種禦心法來調禦心，使心達到清淨、潔淨、無穢、柔軟、適合作業。在《清淨道論》裏面講到：“若以此等十四行相，不能調伏其心，則于預修的初學瑜伽行者，實無成就神變之理。”意思是如果以這十四種禦心法來調伏其心，則有可能成就神變，如果不能夠調伏其心，還沒有神通的初學禅修者確實沒有成就神變之理(即不可能成就神變)。
如何修習十四種禦心法呢？
一、順遍
當禅修者精通了十遍中的前八遍和八定後，他先從地遍依次進入初禅、第二禅至非想非非想處，再從水遍依次進入八定，如此順次依火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍進入八定。假如一座是一個小時，他在一座中以這種方式從地遍進入八定，然後從水遍等依次進入八定，如此做一百次、兩百次……幾百次，心要做到非常快速。
二、逆遍
成就順遍後，他可以練習逆遍。逆遍也是比較容易的，他先從白遍依次進入初禅至非想非非想處。再從紅遍依次進入八定，隨後依黃遍、青遍、風遍、火遍、水遍、地遍進入八定。與順遍同樣的逆次入定，這稱爲“逆遍”。
順遍是以“地、水、火、風、青、黃、紅、白”的順序依次進入八定；逆遍則以“白、紅、黃、青、風、火、水、地”的順序依次進入八定。
叁、順逆遍
以“地、水、火、風、青、黃、紅、白”之順遍，又以“白、紅、黃、青、風、火、水、地”之逆遍，每一個遍都依次進入八定，這稱爲“順逆遍”。
四、順禅
先以地遍依次進入八定，再以水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、紅遍、白遍依次進入八定。
五、逆禅
逆禅難度較大，要由地遍一下子進入非想非非想處定，然後入無所有處定逆次而至初禅，這稱爲“逆禅”。如果禅修者沒有能力一下子由地遍直接進入非想非非想處定，他可以先從初禅、第二禅到非想非非想處，然後，再由非想非非想處倒至無所有處逆次至初禅，以此順序來修習逆禅。
六、順逆禅
由地遍順禅進入初禅至非想非非想處，再以逆禅進入非想非非想處至初禅，以此順逆之方法來練習，稱爲“順逆禅”。這種方法也必須在一座中做許多次，幾百次。
七、跳禅
先從地遍進入初禅，然後跳到第叁禅，再跳到空無邊處，跳到無所有處，再跳到第二禅，跳到第四禅，跳到識無邊處，跳到非想非非想處。再由水遍的初禅跳到第叁禅，跳到空無邊處，跳到無所有處，再跳到第二禅，跳到第四禅，跳到識無邊處，跳到非想非非想處。以此用火、風、青、黃、紅、白遍，每一遍也如此修習。這種不跳遍而僅于中間跳過一禅，故稱爲“跳禅”。
八、跳遍
由地遍進入初禅，跳到火遍初禅，再一一跳到如下各遍之初禅：青、紅、水、風、黃、白。之後，由地遍進入第二禅，由火遍進入第二禅……由白遍進入第二禅。像這樣的不跳禅，僅于中間跳過一遍，故稱爲“跳遍”。
九、跳禅遍
練習了跳禅與跳遍後，再練習跳禅遍。這種修法是十四種禦心法當中最難的。如何修習跳禅遍呢？由地遍進入初禅，再由火遍進入第叁禅，用青遍進入空無邊處，紅遍進入無所有處，然後由水遍進入第二禅，風遍進入第四禅，黃遍進入識無邊處，白遍進入非想非非想處，在一座中多次練習，以此修習跳禅跳遍。
十、超支
能夠過了跳禅遍之後，再做超支。超支很容易，禅修者在修習初、二、叁、四禅的時候，其實也是超支。從地遍進入初禅之後，去掉尋、伺而進入只有叁個禅支的第二禅，這就是超支。然後再去掉喜禅支而證得只有樂、一境性禅支的第叁禅，這也是超支。用這樣的方法依次進入初、二、叁、四禅，稱爲超支。
十一、超所緣
于八遍中先入一個禅那，例如初禅。先從地遍進入初禅，水遍進入初禅，火遍進入初禅，風遍進入初禅，青遍進入初禅，黃遍進入初禅，紅遍進入初禅，白遍進入初禅，每一種禅那都用八種所緣(八遍)進入，稱爲“超所緣”，對第二禅、第叁禅亦如此。
十二、超支與所緣
于地遍進入初禅，再于水遍進入第二禅，火遍進入第叁禅，風遍進入第四禅，青遍進入空無邊處，黃遍進入識無邊處，紅遍進入無所有處，白遍進入非想非非想處，這稱爲“超支與超所緣”。
十叁、確定支
十叁、十四種都是比較容易的。先進入初禅，確定初禅有尋、伺、喜、樂、一境性五個禅支；然後進入第二禅，第二禅有喜、樂、一境性叁個禅支；第叁禅有樂、一境性兩個禅支；第四禅有舍、一境性兩個禅支；空無邊處也有舍、一境性兩個禅支；識無邊處有舍、一境性兩個禅支；無所有處有舍、一境性兩個禅支；非想非非想處也有舍、一境性兩個禅支。地遍、水遍、火遍、風遍都用這種方法，這稱爲“支的確定”，即確定禅支。
十四、確定所緣
進入地遍，確定這是地(所緣是地)；進入水遍，確定這是水；進入火遍，確定這是火；進入風遍，確定這是風。這稱爲“確定所緣”。
這十四種禦心法不斷地練習到純熟，熟練到在一坐當中可以完成許多遍、幾十遍。之後，他就可以練習如何培養神通。在練習十四種禦心法的時候，最難成就的是第九種——跳禅與跳遍。很多禅修者在練神通的時候，就是停在這裏，沒辦法成就這種。有時候會由于太慢，有時候做著做著就沒辦法做下去。因爲要練習這十四種禦心法，確實是很累，要有很強的精力、很有體力。
即使有的人成就了這十四種禦心法，也不一定能夠很完全地成就神通，雖然如此，但是很多人還是可以的。因爲練習神通的時候，要在一決意後，直接進入第四禅，第四禅一出定立刻決意，然後神通即刻顯現。所以，如果沒有完成這十四種禦心法的人，想要成就神通，那是不可能的事情。
當禅修者透過這十四種禦心法，已使心變得很柔軟、適合作業，可以隨心所欲地做任何的事情時，他可以“引導其心轉向于變化意所成身”。
“意所成身”：他的心念決定要變化成什麼身。
如何變化呢？已經成就十四種禦心法的禅修者，他可以決意：“現在讓我變出一個跟我一樣的身體。”然後他立刻進入第四禅。因爲一切的神通都是第四禅禅心的功德(作用)，而基礎就是這十四種禦心法。所以，當他進入作爲神通基礎(神通根本定)的第四禅，一出定他再決意，在決意的同時就生起了一個跟他的身體一樣的身體。
佛陀用一個比喻來說明意所成神變：
“大王，猶如有人將萱草從葦中抽出，他這樣想：“這是萱草，這是葦。萱草與葦不同，但萱草是從葦中抽出的。”大王，又猶如有人將劍從鞘中抽出，他這樣想：“這是劍，這是鞘。劍與鞘不同，但劍是從鞘中抽出的。”大王，又猶如有人將蛇從…
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