彌陀經-馬來西亞槟城開示

第二集

海雲繼夢和上

我們剛才提到，西方跟十萬億的這個關系，現在我們再跟各位再進一步談這個“有世界名曰極樂”，十萬億佛國土外有世界叫做極樂，“其土有佛”，極樂世界上有個佛叫做阿彌陀佛，現在，今現說法。這個很有意思，你都不知道他在講誰。這個大家就都跑到極樂世界去，真有極樂世界，有阿彌陀佛在講法。這個要跟各位講，這個就密法了，這個就純密法。大家知道剛才跟各位講過，在胎藏界裏，東方是在背後，西方在前面，這邊，你從東向西看的時候，這邊(左)就南方，這邊(右)就北方，就變這樣子。那麼剛才跟各位講，你向前方看，到最後極樂世界就在我們這裏，簡單講就這樣，無限遠的地方最後就回到你後腦袋來，這種叫做經典的語言模式跟思維模式。

不只佛經這樣講，基督教也這樣講，《聖經》也這樣寫，可是基督教的人他看不懂《聖經》，所以他就一直刪改《聖經》，所以《聖經》會越來越少，改到最後就沒《聖經》。它會被取消掉，因爲它有很多東西你不會解釋，你就認爲它錯了。原來它說地球是平的，好了，哥白尼說地球是圓的，不是平的，那就被殺頭；伽利略發現望遠鏡以後說是地球繞太陽他也砍頭；可是哥倫布發現新大陸以後，證明地球確實是圓的沒錯，這下子糟糕，《聖經》寫錯了，他就把它改掉，就把它刪掉了，現在你找不到了。其實不必刪，《聖經》根本沒錯，因爲人的眼睛看地，土地是平的，哥白尼、伽利略、哥倫布，他們是已經可以往生天國了，從天上看地球當然是圓的，你這樣解釋就過去了嘛。他不懂得經文的語言模式，所以他不會解讀，不會解讀就只有殺人，你看這種宗教多暴力，只要講的跟他《聖經》不一樣就殺了，這是不對的，不對的。他殺到沒辦法只好改《聖經》，那更不對了。這是什麼，這是他們已經失去了修行的能力，因爲你沒有生命的體驗，感受不到生命的存在，你更不了解生命的語言模式跟思維模式，所以你就沒辦法解讀。佛法的經典怎麼從來沒人改，你要改就是你有錯你才會改，經典沒錯的，因爲它是生命的東西，你不能用大腦去解它，你一直用大腦你就一直錯。

好，現在我再舉這個例子給你看，你不要看這麼一句話，現在是佛跟舍利弗講第一句話，這一句話講什麼，這個“有世界名曰極樂”，那我們這個世界叫娑婆，他現在講說這個佛的國土，佛的——我這個釋迦牟尼的這個淨土是極樂。從娑婆的第一象限，這個講起來理論相當大了，我們沒時間跟你講這個理論，我只能這樣講，從這個象限轉到另外一個象限。我們在數學上是橫座標跟縱座標，所以有四個象限，在法界裏它是無量象限，它的座標不是兩條線，不是橫座標、縱座標，它有N加1個座標，所以在這個法界中，任何一個東西，它都同時在無量象限中出現，因此它是一直在轉化的。我們現在在這個座標裏頭，我們叫娑婆世界，這個座標在另外一個十萬億佛國土外的，那個象限外的那個地方看回來它就叫極樂，是同一個世界，不是另外一個世界，它只是在不同的象限裏面而已。所以極樂世界其實就是娑婆世界的淨土，你知道嗎，佛陀的淨土就叫極樂，它這個意思就是這裏。

那麼那個國土上有佛叫阿彌陀佛就是我，我不是說我，不要誤會，不是說我是阿彌陀佛。釋迦牟尼佛他是化身佛，這個阿彌陀佛是釋迦牟尼佛的法身，示現在西方的這個法身，修行成就的那個法身叫阿彌陀佛。不管是寶生佛、開敷華王佛，還是那個寶幢佛、阿彌陀佛，還有天鼓雷音如來這四個佛，這四個佛都是大日如來——毗盧遮那佛的一種顯像用的，表達修行過程的四個階段。這四個當然也是法身佛，但是它是示現起用的四個階段，法身佛的本體就是法體的體，核心的那個本體叫毗盧遮那佛，是這個意思。所以你說，阿彌陀佛是釋迦牟尼佛的體那個用，就是本體的用，法身佛的用，他成就的這個區塊的用，叫阿彌陀佛，它是指這樣，不然你根本都不會解讀經典，它經典是這樣的一種情況。

“現在說法”，我正在說法，你有聽到嗎？釋迦牟尼佛在跟舍利弗講，對不對，他現在就在說法。那我們一直想阿彌陀佛在極樂世界裏，現在正在那邊轉*輪，他們福報好大，我們業障好重。你搞錯了，釋迦牟尼佛在當下就告訴你，那個阿彌陀佛就是我，那個極樂世界就在我們祇樹給孤獨園裏，你去留意看看。

這個下面講，有“七寶池八功德水充滿其中”，有沒有，七寶池有多大，遊泳池那麼大，是嗎？還是馬六甲海峽那麼大，還是印度洋那麼大，還是太平洋那麼大？到底多大，沒人知道，你根本就沒有辦法去形容它。你假如說它只有遊泳池那麼大，那個蓮花又大如車輪，那是不是只有兩朵而已，所以你接不起來。這種接不起來你又誦的很高興，這叫意識形態，盲目迷信，不行，佛經講的你一定要弄清楚，要弄清楚你要徹底，像我這樣給你解開到這個地方，曆史上沒人講過。《阿彌陀經》所有的注解本，我差不多都看過了，可是忘了就對了，不像你們那麼聰明，看過都不忘。但是我告訴你，我講的這個他們絕對沒講，絕對沒講。你要留意到爲什麼會有這種情況，這是你在修行的體驗，跟對經典解讀的時候你的認知，因爲你只要用大腦去解讀它，你這種東西絕對弄不出答案的。

你去留意到，那個極樂世界到底是怎麼存在，有沒有？我說有啊，我說的有跟你說的有不一樣，不是紅的跟綠的這種不同，圓的跟扁的那種不同，不是，你的有是幻境，你是意識形態說有，因爲你不能說沒有，沒有你爲什麼要念佛，沒有爲什麼要拜佛，對不對，所以你只好說有，你才有拜佛的理由，那不是，那是肓目跟迷信。有，是真的有，只是你現在那語言文字在運用的時候出了問題。它就在這一塊裏，在當時佛陀在講的時候，就是祇樹給孤獨園呐，爲什麼要西方去此十萬億佛國土呢？因爲你沒辦法，你的腦筋轉不過來，你一定要到克裏希納那邊去，我跟你講有，有在這裏，你聽不懂。相信在這之前，佛陀已經跟舍利弗，跟這些長老，跟這些阿羅漢們早已經就講過了，但是慣性還是又拿起來再問一下，這一天大概是把他老人家給火了，一直講，老不懂，老是提那個問題來，又再問到底極樂世界有沒有。確實是有，可是他的語言，他不會用你大腦的語言去講，他是用生命的語言去講。所以你在解讀這經典，所有的經典包括《四書五經》，包括《聖經》都一樣，它們都是生命的語言，生命的語言你就不能用大腦的推理，你必須用生命的感受去把它兌現出來。

所以極樂世界就擺在眼前啊，佛也在眼前，在跟你說法啊，可是你——阿彌陀佛是绀目澄清四大海，那眼睛一張開就四大海那麼大，那這就沒辦法了。所以我們對佛的如實了知很重要。如實了知，確實佛是在的，淨土也是在的，但是我們的大腦就弄錯了，弄錯了它就無法兌現，你體驗不到，這是第一個。我跟各位做一個補充，這阿彌陀佛的存在，現在在說法的情形跟我們一般人的這種觀念、想法，用大腦的思維邏輯，那是不一樣的，我也希望各位能夠認真地在這裏，趕快取得這樣的一個模式，你才能夠看得到佛法到底在說什麼。

“舍利弗”，這第二次，有沒有，前面是“佛告長老舍利弗”，現在是第二個舍利弗，正式的叫了。“彼土”，那塊土地爲什麼叫極樂？對不對，“彼土”啊，我們就講那個世界爲什麼叫極樂，這問題産生了。他講這塊土地——祇樹給孤獨園爲什麼叫極樂？我們的解釋就完全錯了，完全錯開了。“其國衆生無有衆苦但受諸樂，故名極樂”，這很清楚，住在這國土裏頭的人沒有苦。我們今天感受不到，給你住在僧團裏你也很苦，爲什麼呢？不合，爲什麼呢？什麼都不行，爲什麼不行？要用手機也不行，要用電腦也限製，想吃牛排更不用說，再加上跟他不合，跟他不合，想要多睡一點也要被挖起來，想要做什麼都不行，有種種限製。當你在這種時候，你的修行本身是什麼，你知道嗎？在消業，不在修行，因爲你有很多我執、法執、習氣存在，這個必須要消除。那麼要消除這裏你就很痛苦了，因爲我們現在最大的苦在哪裏，各位知道嗎？在于知識，在于知道太多，你知道的越多你就越苦。

你不要以爲今天這個社會的製度很好，非常不好。人有知的權利，所以報紙你看，那麼厚厚的一疊賣給你，你每天都在買煩惱嘛，對不對。以前兩張的時候，我看你沒什麼煩惱，有，只不過兩張的煩惱。現在一疊，好幾家報紙，一份看不夠，好幾份都要看，你不煩惱把你壓死才怪。

知識啊，你那個知識是煩惱，煩惱的另外一個名字叫知識，跟你講煩惱你當然不要了，跟你講知識你就好爽，一頭栽進去，回過頭來你看看，叫五濁惡世嘛。你看裏面搞了很多，都是煩呐，告訴你，今天你要不知道的話，你去買東西，哇！怎麼那麼貴？哇！最近怎麼什麼都漲？大概就這樣，因爲你不知道就漲價、就貴了，本來買兩個，現在買一個，甚至有時候還不夠，你只是感覺到貴而已。可是你現在不是，還沒開…

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