..續本文上一頁什麼？真空絕相就成佛了，那成佛以後要做什麼？通通爬到桌子上去給人家拜嗎？那不然要是幹什麼？成佛是要幹什麼？這個問題就來了。

所以這些人也都是有成就的人，他們在有成就以後，證得真空以後，那要幹什麼？這個後面的這一段，那就不是我們，我們是屬于前面這一點，不懂得真空叫什麼，那個時候我們亂猜真空，你沒有看過真空？那就自己捕風捉影，就瞎子摸象一樣。摸到尾巴的時候，大象像一個草繩子，摸到腿的時候，大象就像一棵樹，摸到耳朵就說他像一個扇子，就這樣子，大家亂猜，反正你也沒看過大象。

可是到達這個境界以後，大象要幹什麼？這個問題就來了。他吃起東西來，一大片稻田就被他啃光了，那這樣的大象要幹什麼？這個問題就來了，你證得了真理以後，這個真理要幹什麼？這真理怎麼起作用，對我們人有沒有用？假如都沒有用，這個真理就沒必要嘛，要有用的這個用才是證得真空的這個用。

那麼他舉出了兩個層次，第一個層次就是拿真理來用的人，他要有標准，有標准叫做理事無礙觀，我這樣跟你講是沒人講過的，因爲是用現在話講的，古人不會講這些話，有標准，他必須標准，有真理的標准，用到生活中的事相來，這個叫做理事無礙階段。

第二個階段不要標准，那像孔子所講的，隨心所欲不逾矩，那事事無礙，我們現在最好不要事事無礙，因爲你沒有標准，他在事事無礙的前提之下，是基于真空無礙的基礎而事事無礙的，那我們沒有辦法事事無礙，是因爲我們沒有真空絕相的基礎。

所以現代的人，看起來好像也無礙，好像，只能夠說看起來，因爲你是福報所撐，福報撐著你，事實上你很無奈，有權利的人他可以胡作非爲，簡單講，他在權利範圍內，爲什麼叫胡作非爲，因爲他根本不符合真理，但是在他自己所定的法律範圍之內，他可能合法。但是他可能是傷天害理，因爲他沒有真空絕相。

【法界叁觀之理事無礙觀】

所以我們在這個地方看到的，即是證得真理以後，在人生的真理階段裏，還有兩個部分，一個是理事無礙，一個是事事無礙，那剛才跟各位講，你還沒有到達賢首佛的勝蓮華世界之前，大部分都在理事無礙的階段裏，到勝蓮華世界以後，那才有事事無礙的狀況。

這只是簡單的區分給各位看，嚴格講起來這句話是不對的，是不可以這樣區分，每一個淨土裏頭都有理事無礙跟事事無礙，那都是法身大士的領域，所以修學這叁個階段，基本上來講他沒有次第，真空絕相觀就有真空絕相止，假如按照次第來講，真空絕相止，真空絕相觀，理事無礙止，理事無礙觀，周遍含融止，周遍含融觀，那一般來講，證得真空絕相觀，這個是阿羅漢的境界，理事無礙觀是菩薩的境界，周遍含融觀是法身大士的境界。

那我們假如這樣講的時候，理事無礙觀的階段是很短的，很短，當一個人雙破我執法執以後，就是證得真空絕相觀，他需要一分保衽功夫進入法身大士，那就在那一分保衽功夫的同時，是修理事無礙觀。

我們今天從因地來看，你來修學，絕大部分的修學都會耗在理事無礙觀裏面，因爲你沒有真空絕相觀的基礎，事事無礙觀你上不去，理事無礙觀最好用大腦，可以兩邊，左右擺動，那看起來好像是對修學理事無礙觀，理事無礙止，事實上沒有。

所以你會發現，這個階段用的最少，好像也用的最廣，其實理事無礙觀修學的時段不長，只在那一分保衽功夫的時段裏，但是，這個時段對一般的修學人來講，假如沒有華嚴的指導，你自己要修學的話，光是這個階段所花費的時間，大約要叁大阿僧祈劫，時間不短，對那無量阿僧祈劫來講，你不過一個阿僧祈劫而已，這算不了什麼。但是對你這一輩子那一輩子來看，那已經要好多好多輩子了。

【打開心量，善用其心】

所以你看佛法的時間要會看，不要以爲叁五年就過去了，很多人毛毛躁躁急著要成就，所以我們常跟各位講，目的性不要太大，這個在訓練你的量，你的心量，你沒有這個心量，你的能力展不開。

所以這個時候就講到你的心是什麼的問題，剛開始修學我們先把他定位，定位或者定義爲注意力，注意力是一般講的識心，用意識心，但是呢，他專注不去攀援，把意識心專注在某一點上，這個就是注意力，把那個意識心專注在鼻息上，這個叫數息法，把心放在風門上，所以就是這樣定義的，這個心從這個地方開始這是最低的最基本的定義，修行上的心。

然後你會逐漸提升心，你會變成一種感受，一種感受力，感受力再來他會逐漸變成一種生命的能力，那這個生命的能力是生命的相，然後你會發現，這個生命的作用，到最後你會發現生命的本體，心，我們要講的是生命的本體。

今天我們在講置心一處的時候，那最高階段就是把這生命的本體放在一個地方，所以置心一處的心就看你怎麼定義了，你根本找不到心，因爲你要看到生命的本體是什麼，你就看到生命的真相，看到生命的真相，那你就出叁界到好遠好遠的地方去了，就不止是出叁界免輪回而已了，當你開始發現到，生命的能力跟生命能力的作用的這個時候，你已經出叁界了。

所以假如這裏面要用現在的學術跟理論來看的話，他的過程要安排時段，那就非常的長，但是我們通常不在這個地方跟各位詳細的講，那你在聽的時候就會誤以爲那你可以怎麼樣，可以怎麼樣，其實都沒有，在時間的洪流裏，我們生命在成長，跟各位講，你沒那麼快，你要能夠抓住要領，抓住要領，就是前面講置心一處那個地方，你都沒有分叉，沒有走入陷阱，沒有掉入盲點裏，那就會很快，但不管怎麼樣，這輩子快不快不管，你自己一定要摸索，在摸索當中會確定你的相，來生你會從那個相上再發展一次，透過那一相再回來修行，那你就很快了。

因爲你現在不懂得用心，你不要以爲淨行品上，文殊師利菩薩講善用其心，你要師父題字，師父也都些善用其心，好像你就會用心了，我看都還很早，那, 這個爲什麼呢？因爲這裏面都需要經過一段相當相當長，這個長，時間是很長，時間可以轉化，那就是你要下苦工，苦工你是怎麼樣去試驗，去嘗試，當你吃的苦頭越多的時候，那你的時間就越縮短，這在華嚴裏頭叫做一念即永恒，短劫入長劫，沒有什麼道理，你下的苦工越重，那個短劫所入的長劫就越長。

所以我們說時間長是語言上的東西，從生命來看，那一念就可以超越了，這一念你知道嗎？你大概都不知道，眼睛都愣在那裏，就知道你不知道了。

【妙高禅師公案-一念入長劫】

我們跟各位講到妙高禅師的公案，他在妙高臺上打坐，大家有沒有去過妙高臺？要去一下，在雪窦山，就我們蔣中正的故鄉那裏，彌勒菩薩的道場，那裏就是妙高臺，以前，總統跟蔣夫人在那邊蓋了一個別墅，就蓋在妙高臺的旁邊，這也是一大諷刺，不信的佛的人就坐在那裏，大概前輩子摔過的樣子，坐在妙高臺，你不用做了，你看了就腳發抖了，他就坐在上面，因爲他是每次打坐都會打瞌睡，妙高禅師，每次打坐都睡著了，自己就選擇一個好好懲罰自己，選那個地方做，就是不能打瞌睡，一打瞌睡就掉下去了。

那我看我不要打瞌睡就掉下去，他就在那裏，掉下去了，掉到一半離地兩尺，有人把他救起來，他半昏睡狀態，說：是何方神聖？我是韋陀。你爲什麼救我？他說你這麼精進在這個娑婆世界裏，難得一遇，所以我護你的法，然後他就起了一個滿心，哇，我有韋陀護法，人家都土地公護法，我有韋陀，你看看，他說那這個叁千大千世界有沒有人像我這麼精進的？韋陀說沒有。

哇，高興的要死，恩，現在有韋陀護法不要怕，我在坐下去再掉下去他還會拉我起來，他坐下去了，韋陀就很生氣，二十輩子不護你的法，那麼傲慢，哦，他跑掉了，他說這下子更要乖一點，本來不知道還有個韋陀護法，現在一個慢心就把他打死了，慚愧慚愧，那現在呢，我要謹慎，自己好好的用工，再掉下去就摔死了，現在都沒護法，他很謹慎的又坐，坐了還是又睡著了，這下子完了，再掉下去離地兩寸，又有人把他拉起來了，他說何方神聖，他說我是韋陀，他說你不是不護我的法嗎？他說你剛才忏悔超過二十劫生死。

所以你想想看，二十劫不短的時間，一個忏悔可以超越過去，這叫一念入長劫，那各位你知道嗎？你要不要去超越，這個超越不是你大腦計算的，你不要坐在那邊念念有詞叫忏悔，那個不算，要真忏悔才有算，那個念是講真的，你發願也可以超越，照著發願文念的發願大概都不算。

【唱出生命的元音】

剛才枚真老師葉老師來說梵呗，梵音，我們家世代是音樂世家，我老爸對音樂很厲害，我爺爺聽說更厲害，我爺爺他老爸聽說很不得了，他們的音樂都沒人教，自己都會，光是我老爸我就發現他十八般武藝樣樣都會，連他不會的樂器他都會教人家，他自…

《華嚴六科 華嚴禅行法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…