隨念叁寶經釋 無盡吉祥妙音

(第1課)

全知麥彭仁波切造 益西彭措堪布譯 圓春法師講解

　　頂禮大恩至尊根本上師法王如意寶晉美彭措！

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮大智文殊師利菩薩摩诃薩！

　　頂禮浩瀚前譯叁根本！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

爲度化虛空般無邊無際的衆生得到究竟無上正等正覺的佛果，請大家發起無上殊勝的菩提心！發起菩提心之後，我們今天一起來共同學習弘揚大圓滿的太陽——文殊大幻化全知麥彭仁波切所撰的《隨念叁寶經釋——無盡吉祥妙音》。

如果我們以前學過這個注釋，那麼這一次學習是相當有必要；如果以前沒有學過的，這一次學習也是無盡吉祥的開端。不管是學過的也好沒學過的也好，大家一起來學習都是能夠展開無盡吉祥的因緣。這部論典的學修對我們來說是相當具有意義的，因爲就是面對著叁寶，我們很多人雖然在叁寶的懷抱裏面卻都沒有感覺到叁寶懷抱的這種溫存，這種溫馨，這種幸福；沒有在叁寶的懷抱當中感覺到自已是天底下最幸福的一個人。甚至有些人在叁寶的加持當中入到叁寶的團體當中來，還覺得自己是天下最可憐的人。在痛苦的時侯沒有想到叁寶，沒有向叁寶祈求賜予自己自在；然後在快樂的時侯也沒有想到叁寶，沒有覺得自已的快樂是叁寶給予的；所以我們不管是在痛苦的時侯，或者快樂的時侯都應當想到叁寶。在想到叁寶的同時你有一非常美滿的感覺，有一種幸福的狀態，在這種幸福和深深打動自已的這種美妙的依靠感當中，我們應當時時祈禱叁寶。

只要我們珍惜了叁寶的這種因緣，所有的圓滿、所有的妙好、一切的吉祥無不成辦。然而我們皈依了以後，很多人在叁寶上面認識不夠，所以沒找到前面所說的這種幸福感。在痛苦的時侯覺得絕望，在快樂的時侯忘乎所以，沒有在喜樂痛苦當中有一顆隨念叁寶的心去把持自已的飄搖的心識。把飄搖的心識也放到叁寶的廣大無盡吉祥的懷抱當中來，這是我們沒有智慧的地方。所以這個注釋讓我們認識到叁寶的功德以後，應該重新來判斷自已的這顆心識：它有沒有真正的“皈依”？有沒有“皈依”的這種深刻的信念？有沒有“皈依”的這種誓言的堅決？這些都是需要我們去思考的。

我們來看這部注釋的標題：有一個主標題和一個副標題。主標題就是“隨念叁寶經釋”，副標題就是“無盡吉祥妙音”。副標題是對這個注釋的一個副標題，也就是“無盡吉祥妙音”是指“釋”，不是指《隨念叁寶經》，而是指這個注釋。但是由于這個注釋是對《隨念叁寶經》的注釋，所以才成爲一個無盡吉祥妙音。而這是對于“無盡吉祥妙音”和“隨念叁寶經釋”顯示的關系：一個是主標題一個是副標題。副標題主要是對于“釋”的副標題。對于主標題我們後面會學習。我們今天只是看副標題：

【無盡吉祥妙音】

我們分開來看“無盡吉祥”和“妙音”。“妙音”是指能诠，也就是注釋能诠句，稱爲妙音。爲什麼呢？因爲這個注釋有一個完全開顯佛陀所說《隨念叁寶經》密意的這個側面，所以稱爲是妙音。微妙之處就是因爲它能完全開顯佛陀所說的《隨念叁寶經釋》的密意，這是它的妙處所在。“無盡妙吉祥”是作用。什麼樣的作用呢？所诠義的作用。一旦讓我們接觸了以後，這個所诠義就會在我們內心當中引申無盡吉祥的因緣，有這樣一個不可思議的作用。

所以我們需不需要尋求或者說學習這個妙音呢？就看我們想不想獲得無盡吉祥？假如我們想獲得無盡吉祥就應當來學修這個妙音。學修這個妙音不管是從聽聞的角度，還是思維的角度，還是串修的角度都會讓我們引申無盡的吉祥。我們來聽聞這個《隨念叁寶經釋》，大家今天能夠産生無盡吉祥的因緣；你回去思維這個“妙音注釋”也能夠産生無盡吉祥的因緣；你隨時隨處憶念這當中的義理也能夠在你的生命當中不斷産生無盡吉祥的因緣。所以這個作用是在你聽聞時就能形成的，在你思維的時候能夠增上，在你修習的時候能夠不斷的去圓滿。所以，我們這部論典的聞思修確實是非常具有意義。因爲我們大家都希望獲得無盡吉祥，所以需要來學這個妙音。

“無盡吉祥”中的“吉祥”是什麼意思？“無盡”是什麼意思？吉祥的意思就是：圓滿和妙好。什麼叫不吉祥呢？也就說不圓滿，不妙，不好。發生了一件不好的事情，這就是不吉祥；出現了什麼東西不妙，這就是不吉祥；出現了什麼東西不圓滿，這也不是吉祥。“吉祥”是非常好，極爲妙，完全圓滿，這就是吉祥。我們誰不希望出現的事情都是好事呢？遇到的人都是好人呢？一個人有吉祥的因緣的話，遇到什麼事情都是好事，遇到什麼人都是好人，做什麼事情都是非常妙。在因緣上都不會欠缺，都不會有損失，什麼都是給自己帶來圓圓滿滿、順順利利、平平安安這樣一個狀態。

從暫時增上生是如此，從究竟的決定勝上也是這樣子。我們想修行善法時，不能夠形成一個好人好事好心好念，所做的也都不妙；然後做一件事情做不圓滿，這些都不吉祥；甚至我們想修行、想解脫，這個時侯也做不好、也不妙、也不能圓滿，這也是很不吉祥。我們想發菩提心，不能做好、不能做得很妙、不能做圓滿這也是不吉祥；我們想獲得佛果的這些修行，想學習般若的妙法，但是這個過程中有不好的事情出現，有不好的人阻止，有不妙的事情發生，有不妙的情況出現，或者說自已怎麼學都學不圓滿，修也修不圓滿，思維也思維不圓滿，這些都是有不吉祥的地方。吉祥就是反過來：事事都好、事事都是妙、事事都能圓滿，不僅是世間能好能妙能圓滿，出世間的一切因緣也是能好能妙能圓滿，這就是吉祥。

前面的“無盡”是修飾“吉祥”的，也就說“吉祥”的作用它不是有一個窮盡，在數量上幾下就數完了，在時間上叁兩天就結束了，這樣我們也會痛苦不堪，我們也會覺得很難受，這就是一種衰損——從吉祥最後會走向不吉祥。只有無盡吉祥才會永遠從吉祥走向吉祥。假如從吉祥轉變成不吉祥這就還是有欺诳，最終沒有意義，因爲會失去吉祥。而“無盡”呢？不僅不失去吉祥，反而會增長廣大，越來越會以一種讓我們驚訝的收獲看到它的出現；所以“無盡”也是很重要的。雖然有吉祥只是讓我們看到一兩次，那不算是最圓滿最吉祥的，必須要讓我們永遠都出現，時時處處、永永遠遠、相續不斷、源源不絕，這才是我們希求的。所以“無盡”也是很重要的。假如沒有無盡那我們就會失去吉祥，有了無盡以後我們就不會失去吉祥。總的來說“妙音”的作用就是要讓我們從一接觸它以後就開始生起吉祥，而且以後將不再失去吉祥，就會一直吉祥下去。

具體來說：“無盡”包含廣大和深遠這兩個側面。“廣大”就是從量上來說，盡虛空界無有窮盡，就說明它的作用是廣大無邊、浩瀚無窮，這樣不見邊際的一個吉祥；也就說廣大到了不可限量。這就是盡虛空遍法界的顯現吉祥。“深遠”就是從時間上面來講，它的影響將會到永遠，盡未來際、日日夜夜、生生世世，都會相續不絕地顯示吉祥，這就是影響深遠。在時間上不會有暫時的間斷，不會有一個窮盡之期，在時間上面也是一個無盡，在數量量級上面也是一個無盡，是廣大而深遠的這種無盡，這樣就會看到有源源不斷、相續不絕的吉祥出現，越來越增上，越來越妙、越來越好的吉祥出現，這是由“妙音”所顯示的作用。

爲什麼“妙音”會有這樣的作用呢？我們前面講到：妙音是能诠的一個比喻，就說明這個能诠能夠完全顯示、開顯佛陀所說的《隨念叁寶經》的密意；所以它和《隨念叁寶經》緊密相連，而《隨念叁寶經》主要是在給我們诠釋不可思議的佛法僧叁寶。佛法僧叁寶又是萬千吉祥的殊勝源泉，所以指向佛法僧叁寶。由于佛法僧叁寶不可思議，所以作用也會不可思議，這是叁寶帶來的無盡吉祥。所以無盡吉祥的作用雖然是妙音的作用，但是我們要知道這正是叁寶産生的，叁寶能産生無盡吉祥。而産生無盡吉祥有一個因緣：就是以此妙音作爲因緣，因爲妙音一開顯了叁寶，讓我們認識到叁寶的這些功德以後內心生起信心，以我們的信心對于所緣的叁寶去祈禱，就會無盡展開吉祥因緣。所以還是回到叁寶上面來。

　　爲什麼佛法僧叁寶是萬千吉祥的殊勝因緣呢？在《無實鼓聲陀羅尼經》中講過：“佛世尊難思，正法也難思，諸行不思議，異熟亦難思。”就是因爲佛陀世尊難可思議，他所宣說的妙法難可思議，他的隨行的這些僧衆難可思議。同時，我們信心的力量也是不可思議。由于我們以不可思議的信心沿著不可思議的叁寶，最後我們的果報也自然是不可思議，難以想象。所以這最主要是所緣對境不可思議，然後我們的信心的力量也是不可思議，自然內外交感所引生的異熟果報也就無法測量，不可思議。

　　在佛經當中講過說：“虛空無有邊，佛功德亦然。若有能量者，窮劫不可盡。”虛空無有邊際，佛的功德也是一樣，沒有邊際。但是即使虛空…

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