⑨第叁個門——忍耐

　　現在講到忍耐，也叫做忍辱。當這個戰士在無盡的戰場上作戰的時候，他開始懷疑這個戰場有沒有一個邊際，不管他多麼努力，他永遠都找不到頭，好像永遠沒有結果出現，有時候連一個好夢都不做，有時候也沒有什麼好感覺。無論我們如何試圖把敵人減少，敵人反而變得越來越強壯，好像障礙永遠都沒有完，當戰士感覺到這些的時候，他可能會覺得不耐煩，在這種情況之下他可能會輸了這場仗。所以忍耐是非常重要的，你不會忍耐的原因，可能是你有很多的障礙，尤其真正修行的人有很多很多的障礙，一旦你進入這個所謂的佛法，你生病也多了，生活中失敗的狀況也比以前多。

　　我們現在該怎麼做呢？我們應該學會去感謝欣賞這些障礙。記得嗎？戰士要感謝一切的事情，感謝欣賞任何一件事情，是戰士的一個非常重要的特性。同時也要明白，沒有什麼東西是戰士特別喜歡的，因爲如果有什麼東西使這個戰士特別喜歡，或者他選擇性地希望什麼東西，那這個地方就會成爲他的弱點。因爲你喜歡的東西總是很難得到的，而你不容易得到的東西，你總想拼了命把它得到，這個通常就是戰士的忍耐被打敗，被消滅掉。

　　那我們怎樣感謝欣賞這個障礙呢？有很多理由，最先我們想說爲什麼這個障礙會來。爲什麼會有障礙呢，因爲我們裏面有東西要被障礙。這表示你裏面有一些好東西。如果你裏面沒有這個的話，那麼障礙爲什麼要來呢？如果你從來沒有碰到任何障礙的話，那才是真的壞事，因爲那表示你裏面根本沒有東西需要打擾。

　　爲什麼障礙要來呢？我們付錢給障礙，是要障礙來幹擾我們，所以當障礙來的時候你要非常高興，你要想這個障礙終于很嫉妒了，這表示我裏面有很多東西，這個障礙不希望我有。當你逐漸走過這個戰場，慢慢接近對岸，你會碰到一些最困難的障礙。有些修法的人會說我修法這麼久了，我的程度到底怎樣，我是不是到了初地菩薩，會有這種想法。我當然不能告訴你，當修行更好了，你將看到花會開、地會震、天會裂成兩半，這些現象我不能跟你講。

　　不過我可以保證，當你越接近對岸，你碰到的困難會越大，這說明很好。如果在座的有任何人說你沒有碰到困難，這表示你做得並不好，它表示不但佛菩薩沒有理你，連障礙也沒有理你。因爲障礙覺得你一點用也沒有，我們都不必打擾他了，他自己就可以打擾他自己。你應該是一個戰士，什麼可以使你成爲一個戰士呢？因爲有敵人你才是戰士，如果在這個戰場上根本沒有一個敵人，那你手上拿的那把長刀或長槍是幹什麼用的，也許你只能拿著刀亂舞，或是拿著槍向天上亂放幾槍，這也許是你唯一能做的，好像玩偶似的戰士。你要做戰士就必須有敵人，你要做一個很好的戰士就要有很好的敵人，你如果能和最壞的敵人作戰，表示你是最優秀的戰士。

　　我認爲忍耐非常重要，我只是知道我自己沒有什麼忍耐就是了。有耐心很難，現在大家好像都沒有什麼耐心，也許因爲這是個已開發的時代——現代，以前需要幾分鍾才能做完的事，現在只要一分鍾就做完了，好像我們沖馬桶一樣。我們現在的心就好像按鈕似的，要吃速食，吃麥當勞，像這種，讓你覺得成佛也可以比較快。現在最流行的速食是什麼，是不是麥當勞？我覺得現在金剛乘就好像是麥當勞一樣，有些方法太快了，會變得像一種垃圾食物，它會讓你生病，所以要小心。最好要表現得很優雅，到一個好的地方吃飯，欣賞每一滴你喝下去的水、每一粒你吃下去的飯，大概這個就是耐心(忍辱)。

　　當我們練習當下同時和我們的煩惱戰鬥的時候，如果你能夠習慣的話，可以住在當下一段時間。但是你會注意到當下那一念一過去，馬上又會有別的思想來，有的時候是非常偏頗的煩惱，比如有貪或者生氣，剛開始會有挫折感，所以說忍耐是很重要的。當你住在當下也就是住在第一念的時候，如果那時有第二個念頭插進來開始打擾，這個時候你會說，在這個第二念中也可以找到第一念，

　　目前，我們是習慣于第二代以後的這些妄想，我們多數人從來聽都沒有聽過所謂第一念，有些人是聽過但沒有這樣修，我們有一些人修過，但我們修的數量很少，因此我們的心對于第一念還不習慣。當你在聽音樂的時候，“當下”也可以非常有效地發揮作用，我們應該認真地去聽它的每一刻，沒有捏造，既沒有希望也沒有懼怕。如果你對于當下很習慣，你就變得很自然，你做的一切也變得很自然，如果你經常被第二代以後的妄想所壓迫，你的任何行爲都變得非常複雜。

　　舉例來說藝術，藝術和當下有很大的關聯，對于音樂家、藝術家、詩人而言，當下是非常重要的，如果你能住在當下沒有任何捏造，當你看到的任何現象的時候都是一首詩。就像前面說的一樣，每一件事都有它優雅的地方，當你把它自然優雅的地方，闡釋出來的時候，這就是一首詩。

　　當你的心沒有被經過教育的東西所改變時，那麼任何聲音對你來說都可以是音樂，我們現在所聽到的聲音，可以是非常令人愉快的音樂。但是人類永遠希望把它變得不自然，所以産生了各種音符，就使它變得非常不同。說我們在這張紙上畫些什麼東西，我們也許最應該在心裏知道的是：這張紙本身就是一個藝術，一個沒有經過改造的藝術，沒有被我們人類的思想賄賂或是買通的。但是多數的人不知道這張白紙就是一個藝術，爲了讓人知道這是一個藝術，我們花些力氣來把它變成什麼，畫些什麼，所以你能看到你畫得越少這個畫越美，你畫得越多把它塞得滿滿的，這種美就沒有了，除非你是一個非常好的捏造者。所謂一個好的捏造者就是一個好的，能夠住在當下的人。

　　這樣分析可能比較複雜一點，等一下我們可以再討論，上個禮拜有很多問題留下，可能要花一些時間。今天晚上以後，可能會花比較多的時間來回答問題。總而言之，去訓練這種沒有經過捏造的狀況是非常重要的，如果你非得造些什麼東西，你造得越少越好，你造得越多你的生命就越複雜，這個是忍耐。所以說對我們情緒上的敵人要很忍耐，要對當下很忍耐，因爲它好像顯出來很快又很短。

　　⑩第四個門——精進勤奮之門

　　下面談精進或者勤奮之門。在多數佛教的觀念裏，精進表示你要多念經，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把你所有的時間都花在這上面，這是一般佛教裏認爲的精進。但是在戰士的訓練裏，精進並不只這些。很努力地去讀一個東西，或是很努力地去修法這個並不是精進；精進表示一種愉快或愉悅，這種愉快是很重要的。我相信在座的有很多熱愛佛教的人，每天都念很多咒，念很多經，尤其是修金剛乘的，每天要修四加行，要念很多法本，但是你是否帶著愉快去做呢？或者你做只不過是因爲有一種潛意識的威脅存在。

　　例如，你受了某個灌頂，你就一定要做某些事情，毫無選擇。同時也可能因爲我們佛教洗腦，我們覺得有義務這樣做。所以我永遠跟人家說，你如果要去聽一個教授，你不要只是因爲去而去。也許你會有這個感覺：如果我不去，那個給教授的人可能會不高興。我有這個經驗，因爲有人打電話來說，仁波切對不起！昨天晚上你的教授我沒去。其實我根本沒有注意到那個人在不在。爲什麼呢？因爲這個教授是要教那個人的，如果那個人爲自己難過還可以，如果他是爲了我感到難過，沒有人來聽，就大可不必。

　　所有這些情形讓我了解，有很多人念咒，只是覺得自己有義務這樣去做，就好像我們身爲一個佛教徒，家裏一定要有一個佛堂一樣，我們的生活就越來越貴。因爲你要買這個佛桌，至少要請一幅佛像，然後需要香、燈。情形就變成這樣，你每天都上叁支香，有一天你只有兩支香，只上兩只香你就覺得這樣不太好。還有像磕頭，你爲什麼非磕叁下不可呢？剛才我請大家打恭作揖叁次，爲什麼要叁次？在中國或者西藏的傳統裏，搞不清爲什麼？他們覺得叁這個數字很好，爲什麼不一百下，或一下，一下比較簡單，或者半下，你可以這樣做是不是？你看我們的心，現在變得非常複雜。身爲一個人本來就是非常複雜。譬如可以一起吃飯，但是上廁所不能一起去，這是人類製造出來的複雜。

　　作爲一個中國人，我們又有作中國人的複雜，各位一定很清楚，好像中國人對四這個數字總是不太舒服，或者我們對于紅色非常喜歡，然後你又做了佛教徒，佛教又有很多很複雜的東西，金剛乘又有很多很複雜的東西，這麼複雜的生活。那些沒信佛的人真是幸運的很，他們根本不在乎很多事情。對我們來說如果你頭痛，你就說這個神不高興，然後你肚子痛，你就說那個鬼嫉妒我，像這類的事情很多，所以我們自己把生活變得這樣複雜。

　　我們所謂修行並不是真正從快樂産生的，你並不真正從你的意願産生要做這件事情。對于那些念經念咒的在家人出家人，那些心裏沒有覺得什麼愉快的、覺得必須要念的人呢？我覺得他們只是心裏覺得受折磨。當你翻開第一頁開始念的時候，你就希望這個經趕快念完。

　　我們所說的閉關，閉關是最差的，你去那邊閉關是爲了增長你的覺，你的慈悲能夠增加，也許你進到閉關的地方，第一個小時你還覺得很快樂，以後你所有想的只是閉完關後你將要幹什麼。但是我們每個人都有面子，在這種社會的期待之下，因爲我們已經講了，我們非得在裏面閉關一個月，所以我們非得在裏面呆一個月。

　　我們一切念經持咒只是爲了顧全我們的面子，並不是我們真正很快樂地去做。如果你真正很愉快地去做，你不會覺得有什麼困難，你做一分鍾和做二十四小時沒有什麼不一樣。就好像你打麻將一樣，因爲你有想打麻將的這種愉快，然後你就先安排這些，到處打電話找幾個牌搭子，有時候你的朋友跟你說，對不起今天有事不能來，你就會很生氣。當你到處打電話把那些人找來，然後你帶著愉快的心情開始打牌，把什麼都忘掉。從…

《輪回是戰場，菩薩是勇敢的戰士(2)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…