漢魏時期蜀漢、孫吳墓葬中的佛教遺物

　　——兼談長江流域的佛教傳播

　　楊秋莎

　　[成都]四川文物，2003年第5期

　　44-49頁

　　【作者簡介】楊秋莎　四川省博物館

　　【內容提要】長江流域漢魏墓葬出土的佛教遺物是當時宗教信仰的反映，是人們祭祀祈福的工具。佛教自傳入漢地，依附于中國的黃老神仙方術和傳統的鬼神觀念而發展。漢魏時期，佛教自長江上遊向中、下遊傳播發展。受地區的影響，各地表現佛教信仰的器物各具特色。

　　【摘 要 題】佛教研究

　　【關 鍵 詞】漢魏時期/長江流域/墓葬/佛教遺物

　　 在長江流域的漢魏墓葬中，常常出土有與宗教信仰有關的遺物，即佛教雕像、搖錢樹和魂瓶等。由于受政治文化、地理環境和經濟條件的影響，不同地區反映生活習俗和隨葬明器有別。漢魏時期的佛教遺物既是當時人們祠祀祈福的工具，也是人們對外來宗教認識和理解的結果。下面筆者僅就長江流域叁國墓葬中與佛教有關的考古材料，進行一些綜述分析。

　　 一、東漢——蜀漢時期的佛教文物

　　 　　1.長江上遊地區

　　 20世紀40年代，位于長江上遊的四川就發現了東漢晚期——蜀漢的佛教雕像。隨著考古的發掘，這一時期的佛教遺物不僅數量逐漸增多，而且頗具地方特色和曆史價值，下面集中概述。

　　 50年代，樂山麻浩1號崖墓後室享堂門楣上發現有1尊石刻佛像(注：李複華等：《東漢岩墓內的一尊石刻佛像》，《文物參考資料》1957年第6期；樂山市文化局《四川樂山麻浩一號崖墓》，《考古》1990年第2期。)。同一時期，在樂山柿子灣1號崖墓左室和後室門楣上又發現2尊石刻佛像(注：唐長壽：《樂山麻浩、柿子灣崖墓佛像年代新探》，《東南文化》1989年第2期。)。1986年，樂山西湖塘出土施無畏陶俑，著漢式衣冠，作侍立狀，右手舉至胸前，五指平伸，掌心向外，作施無畏印；左手動作不甚明朗。頭冠正中可見蓮瓣形裝飾。該俑現藏樂山市崖墓博物館(注：吳焯：《四川早期佛教遺物及其年代與傳播途徑的考察》，《文物》1992年第11期。)。

　　 1942年，彭山崖墓M166出土一件陶佛像插座，高21厘米，中間爲一佛，高髻長衣，作手印，左右各有一侍者，也作手印。原發掘報告認爲這是佛教中“一佛二脅侍”的造型，後有專家考察認爲兩側爲胡人侍立者，而非菩薩(注：南京博物院編：《四川彭山漢代崖墓》圖44，第36頁，文物出版社1991年7月出版。吳焯：《四川早期佛教遺物及其年代與傳播途徑的考察》，《文物》1992年第11期。)。實物現藏南京博物院。1972年，什邡縣皂角鄉白果村發現東漢佛塔畫像磚。現藏四川省博物館(注：謝志成：《四川漢代畫像磚上的佛塔圖象》，《四川文物》1987年第4期。)。

　　 以上遺物所屬年代，過去都定爲東漢晚期，後經一些專家研究認爲，多數屬東漢晚期、蜀漢之交時期的遺物(注：吳焯：《四川早期佛教遺物及其年代與傳播途徑的考察》，《文物》1992年第11期。)。

　　 1989年，綿陽何家山1號東漢崖墓出土搖錢樹一株。樹幹縱列了5尊佛像，每尊佛像高6.5厘米，頭後有橫橢圓形項光，頭頂高肉髻，雙眼微合，上唇有口髭，穿通肩衣，領口下垂，衣袖皺紋明顯；右手豎掌，掌心向外，作施無畏印相，左手握衣角，衣角甚長，延經右手腕下垂，中央形成長長的“U”形，雙腿盤屈，結跏趺坐。樹上還有騎馬、仙人、龍等圖像(注：何志國：《四川綿陽何家山1號東漢崖墓清理簡報》，《四川綿陽何家山2號東漢崖墓清理簡報》，《文物》1991年第3期。)。根據墓中出土的叁段式神獸鏡比較分析，霍巍先生認爲該墓年代定爲東漢晚期至六朝初期更爲穩妥(注：霍巍：《四川何家山崖墓出土神獸鏡及相關問題研究》，《考古》2000年第5期。)。

　　 1981年5月，忠縣塗井蜀漢崖墓M14出土銅樹2株，形態各異。每節樹幹上鑄有一尊佛像。佛像有高肉髻，著通肩大衣，寬袖，右手施無畏印，左手握衣角，結跏趺坐。佛像兩側由枝杈、雲氣構成屏背，又有一對蟬形飾物。佛頭兩側各有錢紋二枚，周邊飾羽毛狀飛翅。另一枝佛像兩側上下兩對錢紋，周圍各飾羽毛狀飛翅。另一株搖錢樹幹高17.5厘米，佛像高5.1厘米，寬3.1厘米，佛像兩側對稱裝飾錢紋、蟬紋。塗井崖墓M5出土的一株銅搖錢樹，樹的主幹由六節綴合而成，通高126厘米，每節上一尊佛像，高5.6厘米，寬3.5厘米，佛像有高肉髻，著通肩寬袖大衣，右手施無畏印，左手握衣角，結跏趺坐(注：吳焯：《四川早期佛教遺物及其年代與傳播途徑的考察》，《文物》1992年第11期。)。

　　 2000年5月，四川安縣文管所收藏了一株公安局繳獲的搖錢樹。該樹出土于崖墓，每段樹幹中央鑄有一尊佛像，共五尊。佛像高5.3厘米，寬2.5厘米。腦後有橫橢圓形頭光，邊緣飾芒刺，頭光長徑4.5厘米，短徑4厘米。佛像有大肉髻，雙眼微合，闊鼻。面部豐滿。穿圓領衣，右袒。右手握衣角下垂，再延經右手腕下垂，中間形成長長的“U”形。右手掌心向外，施無畏印，結跏趺坐。佛像兩側均側立一個小人，頭戴尖頂帽，面朝向佛，雙手挽撫佛的臂膀。小人外側飾芒刺。該樹的A型樹枝上也鑄有佛像。佛像坐于璧之上，高6.3厘米，寬4.1厘米。佛頭後有圓形頭光，邊緣對稱分布6個小圓圈。頭頂梳高髻，大眼，闊鼻，唇上方有上卷的胡髭。穿圓領衣，領口外飾覆蓮紋。右手握衣角，左手施無畏印。胸前兩手之間有一璧形器，小孔。佛結跏趺坐。右腳赤裸，露于褲外。佛像頭光之上生出蓮花，兩側還盛開一朵八瓣蓮花，其下又各有一朵小蓮花。佛與蓮花之間由藤蔓之屬連接。佛兩側均側跪一個小人，頭戴尖頂帽，大眼，張口，穿圓領衫，雙手作揖，面朝佛像。左側之人已殘。藤蔓及小人周圍飾芒刺。背面佛像右手施無畏印，左手握衣角。錢樹上還分別鑄有朱雀、神獸、龍、蟾蜍、猴和五铢錢(注：何志國等：《四川安縣文管所收藏的東漢佛像搖錢樹》，《文物》2002年第6期。)。

　　 2002年初，在重慶豐都縣鎮江鎮槽房溝9號墓地發現銅佛像，殘高5厘米，爲搖錢樹的一部分，火焰狀發飾，肩披袈裟，右手施無畏印，左手提袈裟，下部殘。根據該墓搖錢樹底座一側刻有“延光四年五月十日作”《“延光”爲東漢安帝年號。“延光四年”爲125年。)紀年，此佛像是峽江地區乃至全國第一座最早出土銅佛像的東漢紀年墓(注：劉宏斌等：《陝西寶雞考古隊完成叁峽文物發掘任務》，《中國文物報》2002年3月22日第2版。)。

　　 1974年，四川蘆山縣清源鄉出土的一尊帶座青銅人像，通高14.5厘米，銅人頭飾錐髻，前額正中有一瘤狀凸起，眉梢上挑呈如意狀，目呈斜菱形，高鼻，張口露齒，雙乳顯露，通體雕镂花紋，年代爲東漢早期或晚期。此像被視爲中國最早的“白毫相”實例(注：鍾堅：《蘆山發現一尊漢代青銅人像》，《文物》1987年第10期。何志國：《初論中國南方早期佛教造像的性質》，四川省文物考古研究所編《四川考古研究論文集》，《四川文物》1996年增刊。)。

　　 1976年冬，西昌高草東漢磚室墓發現一件搖錢樹殘片，上鑄畫像：西王母居于正中最高位置，頭戴華勝，肩披雲肩，圓領左衽，褒衣博帶，兩眼前視，籠袖挺身，坐于龍虎座上。西王母額際中一“白毫相”。下有玉兔、蟾蜍。西王母長方形座下，有一橢圓形環。另有龍首殘片(注：劉世旭：《四川西昌高草出土漢代“搖錢樹”殘片》，《考古》1987年第3期。)。

　　 1990年，綿陽何家山2號東漢晚期崖墓出土搖錢樹，其上鑄刻有雄獅、象奴、蓮花以及西王母。西王母額中有小圓圈(白毫相)，居于主尊位置(注：何志國：《四川綿陽何家山1號東漢崖墓清理簡報》，《四川綿陽何家山2號東漢崖墓清理簡報》，《文物》1991年第3期。)。

　　 1981年5月，忠縣塗井發掘的蜀漢崖墓，M5出土的眉間飾“白毫相”陶俑有：舞俑、撫琴俑、擊鼓俑、武士俑、執便面俑、提罐俑、吹箫俑、聽琴俑、執锸俑、執鋤俑、執鏡俑。其中除執锸俑爲男性，其他均爲頭飾花、髻的女性。額上眉際有類似佛教的“白毫相”，這類陶俑主要分布于長江上、中遊的四川、湖北、湖南等地(注：四川省文物管理委員會：《四川忠縣塗井蜀漢崖墓》，《文物》1985年第7期。)。

　　 二、孫吳時期的佛教文物

　　 　　1.長江中遊地區

　　 蔣贊初先生在分析長江中遊六朝墓葬時說：這一地區東漢末至孫吳時期墓葬中以鎮墓獸和眉際帶有佛教“白毫相”的俑最具特點，並且主要發現于兩湖地區。

　　 1958年，湖南省長沙市南郊金盆嶺東吳M6出土青瓷跽坐俑，俑戴幞頭，前額有凸起的“白毫”(同時，在金盆嶺M9和其他西晉墓也出土有4件“白毫相”青瓷俑)(注：賀雲翺等編《佛教初傳南方之路文物圖錄》圖116、圖124～127、圖117～123，文物出版社1993年6月出版。)。

　　 1986年，湖北省武漢市黃陂滠口鎮東吳末西晉初期墓出土的青瓷操作俑、青瓷庖廚俑、青瓷捧物俑、青瓷坐俑、青瓷立俑、青瓷武士俑、青瓷持劍俑，其前額都有凸起的“白毫。(注：賀雲翺等編《佛教初傳南方之路文物圖錄》圖116、圖124～127、圖117～123，文物出版社1993年6月出版。)”

　　 1956年，湖北省文管會清理的東吳墓(吳景帝“永安五年”，即262年)，青釉陶俑4件，兩件尖發，兩件著冠，兩眉之間都有凸…

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