..續本文上一頁。從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，爲南道；南道西杅蔥岑則出大月氏，安息。自車師前王廷隨北山，波河西行至疏勒，爲北道。北道西逾蔥岑則出大宛、康居、奄蔡焉。
這是對漢代絲路最簡潔、最明確的描述。
卷96下講到龜茲。漢宣帝元康元年(前65年)，龜茲王绛賓來朝賀，“留且一年，厚贈送之。後數來朝賀。樂漢衣服製度，歸其國，治宮室，作繳道周衛，出入傳呼，撞鍾鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：“驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂贏也。”绛賓死，其子承德自謂漢外孫，成，哀帝時往來無數，漢遇之亦甚親密。”由此可見，漢代龜茲已開始華化。
關于龜茲國，記述如下：
龜茲國，王治延城，去長安七千四百八十裏。戶六千九百七十，口八萬一千叁百一十七，勝兵二萬一千七十六人。大都尉丞、輔國侯、安國侯、擊胡侯、卻胡都尉、擊車師都尉、左右將、左右都尉、左右騎君、左右力輔君各一人，東西南北部千長各二人，卻胡君叁人，譯長四人。南與精絕，東南與且末，西南與壘彌，北與烏孫，西與姑墨接。能鑄冶，有鉛，東至都護治所烏袴城叁百五十裏。
關于焉者，《漢書》96下有下列的記載：
焉耆國，王治員渠城，去長安七千叁百裏。戶四十，口叁萬二千一百，勝兵六千人。擊胡侯、卻胡侯、輔國侯、左右將、左右都尉、擊胡左右君、擊車師君、歸義車師君各一人、擊胡都尉、擊胡君各二人，譯長叁人。西南至都護治所四百裏，南至尉犁百裏，北與烏孫接。近海水多魚。
值得注意提，龜茲和焉耆都設有譯長。兩地都沒有講國王的姓氏。
《後漢書》：
《後漢書》卷88，《西域傳》第78，正如傳名所表示的，專門講西域。是安帝(107-126年)末班勇所記的。
本傳在開始部分也講到絲綢之路的南北兩道。傳內雖多次提到龜茲，但卻沒有專節論述。焉者有專節：
焉耆國王居南河城，北去長史所居八百裏，東去洛陽八千二百裏。戶萬五千，口五萬二千，勝兵二萬余人。其國四面有大山，與龜茲相連，道險□易守。有海水曲入四山之內，周匝其城叁十余裏。
《西域傳》值得注意的地方是，在“天竺”那一節中講到明帝夢見金人，遂使人赴天竺求佛法的故事。在最後的“論回”中又對佛教發了一通議論，可供中國佛教史的學者參考。《傳》中提到龜茲王建，有名無姓。
《晉書》：
《晉書》卷97，《列傳》第67，其中“西戎”一段講到焉耆和龜茲。
先抄焉耆國的記述。
焉耆國西去洛陽八千二百裏，其地南至尉犁，北與烏孫接，方四百裏。四面有大山，道險隘，百人守之，個人不過。其俗丈夫剪發，婦人衣襦，著大玕，婚姻同華夏。好貨利，任奸詭。王有侍衛數十人，皆倨慢無尊卑之禮。
武帝太康(280-290年)中，其王龍安遣子入侍。安夫人狯胡之女，妊身十二月，剖脅生子，曰會，立之爲世子。會少而勇傑，委病笃。謂會曰：“我嘗爲龜茲王白山所辱，不忘于心。汝能雪之，乃吾子也。”及會立，襲滅白山，遂據其國，遣子熙歸本國爲王。會有膽氣籌略，遂霸西胡，蔥岑以東莫不率服。然恃勇輕率，嘗出宿于外，爲龜茲國人羅雲所殺。
其後張駿遣沙洲刺史楊宣率衆疆理西域，宣以部將張植爲前鋒，所向風靡。軍次其國，熙距戰于贲侖城，爲植所敗。植進屯鐵門，未至十余裏，熙又率衆先要之于遮留谷。植藏至，或曰：“漢祖畏于柏人，岑彭死于彭亡，今谷名遮留，骀將有伏？植單騎嘗之，果有伏發。植馳擊敗之，進據尉犁，熙率群下四萬人肉袒降于宣。呂光討西域，複降于光。及光僭位，熙又遣子入侍。
龜茲國
龜茲國西去洛陽八千二百八十裏，俗有城郭。其城叁重，中有佛塔廟千所。人以田種畜牧爲業。男女皆剪發垂項。王宮壯麗，煥若神居。
武帝太康中，其王遣子入侍。惠懷末，以中國禮，遣使貢方物于張重華。苻堅時，堅遣其將呂光率衆七萬伐之，其王白純距境不降，光進軍討平之。
這裏值得注意的是，焉耆王姓龍，龜茲王姓白，都點了出來。
《梁書》：
《梁書》，卷54，列傳第48，“諸夷”，“西北戎傳”，有關于西域的記載。其中有關于龜茲者，抄錄如下：
龜茲者，西域之舊國也。後漢光武(25-58年)時，其王名弘，爲莎車王賢所殺，滅其族。賢使其子則羅爲龜茲王，國人又殺則羅。匈奴立龜茲貴人身毒爲王，由是屬匈奴。然龜茲在漢世常爲大國，所都曰延城。魏文帝初即位，遣使貢獻。晉太康中，遣子入侍。太元七年(382年)，秦主符堅遣將呂光伐西域，至龜茲，龜茲王帛純載寶出奔，光入其城。城有叁重，外城與長安城等。室屋壯麗，钸以琅毰金玉。光立帛純弟震爲王而歸，自此與中國絕不通。普通二年(521年)，王尼瑞摩珠那勝遣使奉表貢獻。
這裏講到國王姓帛。
羨林按：南朝宋、齊、梁、陳四代，偏安南方，與西域來往困難，所以史籍中對西域記述極少。
《魏書》：
《魏書》卷102，列傳第90，“西域”，有關于兩地的記載：
焉耆國，在車師南，都員渠城，白山南七十裏，漢時舊國也。去代一萬二百裏。其王姓龍，名鸠屍卑那，即前涼張軌所討龍熙之胤。所都城方二裏。國內凡有九城。國小人貧，無綱紀法令。兵有弓刀甲槊。婚姻略同華夏，死亡者皆焚而後葬，其服製滿七日則除之。丈夫並剪發以爲首飾。文字與婆羅門同。俗事天神，並崇信佛法。尤重二月八日，四月八日，是日也，其國鹹依釋教，齋戒行道焉。氣候寒，土田良沃，谷有稻粟菽素，畜有駝馬。養蠶不以爲絲，唯棄綿纩。俗尚蒲桃灑，兼愛音樂。南去海十余裏，有魚鹽蒲葦之饒。東去高昌九百裏，西去龜茲九百裏，皆砂碛，東南去瓜州二千二百裏。(下略)
這裏談到一些有意義的現象，首先講到信佛教，是以前諸史都沒有提到過的。“文字與婆羅門同”，指的是婆羅迷字母。下面是龜茲國。
龜茲國，在尉犁西北，白山之南一百七十裏，都延城，漢時舊國也。去代一萬二百八十裏。其王姓白，即後涼呂光所立白震之後。其王頭系彩帶，垂之于後，坐金師子床。所居城方五六裏。其刑法，殺人者死。劫賊則斷其一臂井刖一足。稅賦准地征租，無田者則稅銀錢。風俗、婚姻、喪葬、物産與焉耆略同，唯氣候少溫爲異。又出細麖、饒銅、鐵、鉛、犎皮、氍毹、沙、鹽綠、雌黃、胡粉、安息香、良馬、 牛等。車有輪臺，即漢貳師將軍李廣利所屠者。其南叁百裏有大河東流，號計式水，即黃河也。東去焉耆九百裏，南去于阗一千四百裏，西去疏勒一千五百裏，北去突劂牙帳六百余裏，東南去瓜州叁千一百裏。其東阙城戌。寇竊非一。世祖诏萬度歸率騎一千以擊之，龜茲遣烏羯目提等領兵叁千距戰，度歸擊走之，斬二百余級，大獲駝馬而還。俗性多淫、置女市，恒有千余只雲。其國西北大山中有如膏者流出成川，行數裏入地，如銻餬，甚臭，服之發齒已落者能令更生，病人服之皆愈。自後每使朝貢。
這裏沒有提到佛教信仰。提到的孔雀，今已絕迹了。
《周書》：
《周書》，卷50，列傳第42，“異域下”，有關于兩地的記載：
焉耆國在白山之南七十裏，東去長安五千八百裏。其王姓龍，即前涼張軌所討龍熙之胤。所治城方二裏。部內凡有九城。國小民貧，無綱紀法令。兵有弓刀甲槊。婚姻略同華夏。死亡者皆焚而後葬，其服製滿七日則除之。丈夫並剪發以爲首飾。文字與婆羅門同。俗事天神，並崇信佛法，尤重二月八日、四月八日。是日也，其國鹹依釋教，齋戒行道焉。氣候寒，土田良沃。谷有稻粟菽麥。畜有駝馬牛羊。養蠶不以爲絲，唯充綿纩。俗尚蒲桃酒，兼愛音樂。南去海十余裏，有魚鹽蒲葦之饒。
保定四年(564年)，其王遣使獻名馬。
除了最後一句外，文字幾與《魏書》全同，抄襲之迹，不加掩飾。
下面關于龜茲的記載，除了最後一句“保定元年(561年)，其王遣使來獻”外，都與《魏書》相同，不錄。
《南史》：
《南史》，卷79，列傳69，“夷貊”下有“西域諸國”一項。但是，“論曰”說：“自晉氏南度，個居江左，北荒西裔，隔礙莫通。”對西域記載極少。抄一段關于龜茲的記載：
龜茲者，西域之舊國也。自晉度江不通。至梁普通二年(522年)，王尼瑞摩珠那勝遣使奉表貢獻。
《北史》：
在南朝時代，主宰天下的不是偏安于一隅的南朝，而是北朝。所以，《南史》對西域的記載極少而空，而《北史》則多而實。
《北史》，卷97，列傳第85，有“西域”傳，講到西域諸國。在敘論中有一段話講到絲路，頗有參考價值，今抄錄如下：
其出西域，本有二道，後更爲四：出自玉門，度流沙，西行二千裏至鄯善，爲一道；自玉門度流沙，北行二千二百裏至車師，爲一道；從莎車西行一百裏至蔥苓，蔥苓西一千叁百裏至伽倍，爲一道；自莎車西南五百裏，蔥苓西南一千叁百裏至波路，爲一道焉。
下面關于焉耆和龜茲的記述，幾乎全抄《魏書》。但也有點新材料。“焉耆”一段中說：
周保定四年(564年)，其王遣使獻名馬。
隋大業(605-617年)中，其王龍突騎支遣使貢方物。“龜茲”一段中說：
周保定元年(561年)，其王遣使來獻。
隨大業中，其王白蘇尼咥遣使朝，貢方物。是時，其國勝兵可數千人。
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《絲綢之路與西行行記考(季羨林)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…