..续本文上一页。从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道；南道西杅葱岑则出大月氏，安息。自车师前王廷随北山，波河西行至疏勒，为北道。北道西逾葱岑则出大宛、康居、奄蔡焉。
这是对汉代丝路最简洁、最明确的描述。
卷96下讲到龟兹。汉宣帝元康元年(前65年)，龟兹王绛宾来朝贺，“留且一年，厚赠送之。后数来朝贺。乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作缴道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓赢也。”绛宾死，其子承德自谓汉外孙，成，哀帝时往来无数，汉遇之亦甚亲密。”由此可见，汉代龟兹已开始华化。
关于龟兹国，记述如下：
龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。大都尉丞、辅国侯、安国侯、击胡侯、却胡都尉、击车师都尉、左右将、左右都尉、左右骑君、左右力辅君各一人，东西南北部千长各二人，却胡君三人，译长四人。南与精绝，东南与且末，西南与垒弥，北与乌孙，西与姑墨接。能铸冶，有铅，东至都护治所乌袴城三百五十里。
关于焉者，《汉书》96下有下列的记载：
焉耆国，王治员渠城，去长安七千三百里。户四十，口三万二千一百，胜兵六千人。击胡侯、却胡侯、辅国侯、左右将、左右都尉、击胡左右君、击车师君、归义车师君各一人、击胡都尉、击胡君各二人，译长三人。西南至都护治所四百里，南至尉犁百里，北与乌孙接。近海水多鱼。
值得注意提，龟兹和焉耆都设有译长。两地都没有讲国王的姓氏。
《后汉书》：
《后汉书》卷88，《西域传》第78，正如传名所表示的，专门讲西域。是安帝(107-126年)末班勇所记的。
本传在开始部分也讲到丝绸之路的南北两道。传内虽多次提到龟兹，但却没有专节论述。焉者有专节：
焉耆国王居南河城，北去长史所居八百里，东去洛阳八千二百里。户万五千，口五万二千，胜兵二万余人。其国四面有大山，与龟兹相连，道险□易守。有海水曲入四山之内，周匝其城三十余里。
《西域传》值得注意的地方是，在“天竺”那一节中讲到明帝梦见金人，遂使人赴天竺求佛法的故事。在最后的“论回”中又对佛教发了一通议论，可供中国佛教史的学者参考。《传》中提到龟兹王建，有名无姓。
《晋书》：
《晋书》卷97，《列传》第67，其中“西戎”一段讲到焉耆和龟兹。
先抄焉耆国的记述。
焉耆国西去洛阳八千二百里，其地南至尉犁，北与乌孙接，方四百里。四面有大山，道险隘，百人守之，个人不过。其俗丈夫剪发，妇人衣襦，著大玕，婚姻同华夏。好货利，任奸诡。王有侍卫数十人，皆倨慢无尊卑之礼。
武帝太康(280-290年)中，其王龙安遣子入侍。安夫人狯胡之女，妊身十二月，剖胁生子，曰会，立之为世子。会少而勇杰，委病笃。谓会曰：“我尝为龟兹王白山所辱，不忘于心。汝能雪之，乃吾子也。”及会立，袭灭白山，遂据其国，遣子熙归本国为王。会有胆气筹略，遂霸西胡，葱岑以东莫不率服。然恃勇轻率，尝出宿于外，为龟兹国人罗云所杀。
其后张骏遣沙洲刺史杨宣率众疆理西域，宣以部将张植为前锋，所向风靡。军次其国，熙距战于贲仑城，为植所败。植进屯铁门，未至十余里，熙又率众先要之于遮留谷。植藏至，或曰：“汉祖畏于柏人，岑彭死于彭亡，今谷名遮留，骀将有伏？植单骑尝之，果有伏发。植驰击败之，进据尉犁，熙率群下四万人肉袒降于宣。吕光讨西域，复降于光。及光僭位，熙又遣子入侍。
龟兹国
龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭。其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业。男女皆剪发垂项。王宫壮丽，焕若神居。
武帝太康中，其王遣子入侍。惠怀末，以中国礼，遣使贡方物于张重华。苻坚时，坚遣其将吕光率众七万伐之，其王白纯距境不降，光进军讨平之。
这里值得注意的是，焉耆王姓龙，龟兹王姓白，都点了出来。
《梁书》：
《梁书》，卷54，列传第48，“诸夷”，“西北戎传”，有关于西域的记载。其中有关于龟兹者，抄录如下：
龟兹者，西域之旧国也。后汉光武(25-58年)时，其王名弘，为莎车王贤所杀，灭其族。贤使其子则罗为龟兹王，国人又杀则罗。匈奴立龟兹贵人身毒为王，由是属匈奴。然龟兹在汉世常为大国，所都曰延城。魏文帝初即位，遣使贡献。晋太康中，遣子入侍。太元七年(382年)，秦主符坚遣将吕光伐西域，至龟兹，龟兹王帛纯载宝出奔，光入其城。城有三重，外城与长安城等。室屋壮丽，钸以琅毰金玉。光立帛纯弟震为王而归，自此与中国绝不通。普通二年(521年)，王尼瑞摩珠那胜遣使奉表贡献。
这里讲到国王姓帛。
羡林按：南朝宋、齐、梁、陈四代，偏安南方，与西域来往困难，所以史籍中对西域记述极少。
《魏书》：
《魏书》卷102，列传第90，“西域”，有关于两地的记载：
焉耆国，在车师南，都员渠城，白山南七十里，汉时旧国也。去代一万二百里。其王姓龙，名鸠尸卑那，即前凉张轨所讨龙熙之胤。所都城方二里。国内凡有九城。国小人贫，无纲纪法令。兵有弓刀甲槊。婚姻略同华夏，死亡者皆焚而后葬，其服制满七日则除之。丈夫并剪发以为首饰。文字与婆罗门同。俗事天神，并崇信佛法。尤重二月八日，四月八日，是日也，其国咸依释教，斋戒行道焉。气候寒，土田良沃，谷有稻粟菽素，畜有驼马。养蚕不以为丝，唯弃绵纩。俗尚蒲桃洒，兼爱音乐。南去海十余里，有鱼盐蒲苇之饶。东去高昌九百里，西去龟兹九百里，皆砂碛，东南去瓜州二千二百里。(下略)
这里谈到一些有意义的现象，首先讲到信佛教，是以前诸史都没有提到过的。“文字与婆罗门同”，指的是婆罗迷字母。下面是龟兹国。
龟兹国，在尉犁西北，白山之南一百七十里，都延城，汉时旧国也。去代一万二百八十里。其王姓白，即后凉吕光所立白震之后。其王头系彩带，垂之于后，坐金师子床。所居城方五六里。其刑法，杀人者死。劫贼则断其一臂井刖一足。税赋准地征租，无田者则税银钱。风俗、婚姻、丧葬、物产与焉耆略同，唯气候少温为异。又出细麖、饶铜、铁、铅、犎皮、氍毹、沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、 牛等。车有轮台，即汉贰师将军李广利所屠者。其南三百里有大河东流，号计式水，即黄河也。东去焉耆九百里，南去于阗一千四百里，西去疏勒一千五百里，北去突劂牙帐六百余里，东南去瓜州三千一百里。其东阙城戌。寇窃非一。世祖诏万度归率骑一千以击之，龟兹遣乌羯目提等领兵三千距战，度归击走之，斩二百余级，大获驼马而还。俗性多淫、置女市，恒有千余只云。其国西北大山中有如膏者流出成川，行数里入地，如锑餬，甚臭，服之发齿已落者能令更生，病人服之皆愈。自后每使朝贡。
这里没有提到佛教信仰。提到的孔雀，今已绝迹了。
《周书》：
《周书》，卷50，列传第42，“异域下”，有关于两地的记载：
焉耆国在白山之南七十里，东去长安五千八百里。其王姓龙，即前凉张轨所讨龙熙之胤。所治城方二里。部内凡有九城。国小民贫，无纲纪法令。兵有弓刀甲槊。婚姻略同华夏。死亡者皆焚而后葬，其服制满七日则除之。丈夫并剪发以为首饰。文字与婆罗门同。俗事天神，并崇信佛法，尤重二月八日、四月八日。是日也，其国咸依释教，斋戒行道焉。气候寒，土田良沃。谷有稻粟菽麦。畜有驼马牛羊。养蚕不以为丝，唯充绵纩。俗尚蒲桃酒，兼爱音乐。南去海十余里，有鱼盐蒲苇之饶。
保定四年(564年)，其王遣使献名马。
除了最后一句外，文字几与《魏书》全同，抄袭之迹，不加掩饰。
下面关于龟兹的记载，除了最后一句“保定元年(561年)，其王遣使来献”外，都与《魏书》相同，不录。
《南史》：
《南史》，卷79，列传69，“夷貊”下有“西域诸国”一项。但是，“论曰”说：“自晋氏南度，个居江左，北荒西裔，隔碍莫通。”对西域记载极少。抄一段关于龟兹的记载：
龟兹者，西域之旧国也。自晋度江不通。至梁普通二年(522年)，王尼瑞摩珠那胜遣使奉表贡献。
《北史》：
在南朝时代，主宰天下的不是偏安于一隅的南朝，而是北朝。所以，《南史》对西域的记载极少而空，而《北史》则多而实。
《北史》，卷97，列传第85，有“西域”传，讲到西域诸国。在叙论中有一段话讲到丝路，颇有参考价值，今抄录如下：
其出西域，本有二道，后更为四：出自玉门，度流沙，西行二千里至鄯善，为一道；自玉门度流沙，北行二千二百里至车师，为一道；从莎车西行一百里至葱苓，葱苓西一千三百里至伽倍，为一道；自莎车西南五百里，葱苓西南一千三百里至波路，为一道焉。
下面关于焉耆和龟兹的记述，几乎全抄《魏书》。但也有点新材料。“焉耆”一段中说：
周保定四年(564年)，其王遣使献名马。
隋大业(605-617年)中，其王龙突骑支遣使贡方物。“龟兹”一段中说：
周保定元年(561年)，其王遣使来献。
随大业中，其王白苏尼咥遣使朝，贡方物。是时，其国胜兵可数千人。
“白苏尼咥”一名，伯希伯《吐火罗语考》，页110，注55，认为：苏尼可以对suvarna，…
《丝绸之路与西行行记考(季羡林)》全文未完，请进入下页继续阅读…