..续本文上一页而“咥”字则不能对purpa。我认为，吕德斯考证，在suvarna purpa国王以前，有一位国王名Tottika，“咥”( )字或即Tottika之音译。

　　 《隋书》：

　　 《隋书》，卷83，列传第48，有“西域”传。里面讲到了焉耆和龟兹。内容没有什么新东西，但篇幅短，抄在下面，供比较参考。

　　 焉耆国，都白山之南七十里，汉时旧国也。其王姓龙，字突骑。都城方二里。国内有九城，胜兵千余人。国无纲维。其俗奉佛书，类婆罗门。婚姻之礼有同华夏。死者焚之，持服七日。男子剪发。有鱼盐蒲苇之利。东去高昌九百里，西去龟兹九百里，皆沙碛。东南去瓜州二千二百里。大业中，遣使贡方物。

　　 除了国王的名字和贡方物之外，另无新东西，只是文字简炼而已。

　　 龟兹国，都白山之南百七十里，汉时旧国也。其王姓白，字苏尼 。都城方六里。胜兵者数千。俗杀人者死，劫贼断其一臂，并刖一足。俗与焉耆同。王头系彩带。垂之于后，坐金师子坐。土多稻、粟、菽、麦、饶铜、铁、铅、犎皮、氍朏、饶沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛。车去焉耆九百里，南去于阗千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突劂牙(帐)六百余里，东南去瓜州三千一百里。大业中，遣使贡方物。

　　 国王的名字苏尼 ，当即《北史》之苏尼咥。大业中朝贡。其余资料全抄《魏书》。苏尼 ，或即Tottika之音译。上面已经说到。

　　 《唐书》：

　　 《唐书》卷221上，列传第146上，“西域”上，有焉耆和龟兹。

　　 先抄一点有关焉耆的资料：

　　 焉耆国直京师西七千里而赢，横六百里，纵四百里，东高昌，西龟兹，南尉犁，北乌孙。逗渠溉田，土宜黍、蒲陶，有鱼盐利。俗祝发毰衣。户四千，胜兵二千。常役属西突劂。俗尚娱邀，二月叠出野祀，四月望日游林，七月七日祀生祖，十月望日王始出游，至岁尽止。

　　 下面文很长，主要讲与高昌和西突厥的关系，抄录无用。我只选择两点摘述之：一是与唐代的关系，一是国王的名字。“太宗贞观六年(632年)，其王龙突骑支始遣使来朝。”后来讲到在战乱中，粟婆隼摄国事；吐屯摄王；薛婆阿那支白为王(下面“龟兹”中提到了他)号瞎干；婆伽利为王；突骑支又为王；龙嬾突为王，开元七年(719年)死，焉吐拂延立，讫天宝(742-756年)常朝贺。

　　 下面抄龟兹：

　　 龟兹，一曰丘兹，一曰屈兹，东距京师七千里而赢，自焉耆西南步二百里，度小山，经大河二，又步七百里乃至。横千里，纵六百里。土宜麻、麦、杭稻、蒲陶，出黄金。俗善歌乐，旁行书，贵浮屠法。产子以木压首。俗断发齐顶，惟君不剪发。姓白氏。居伊逻卢城，北倚阿羯田山，亦曰白山，常有火。王以锦冒顶，锦袍、宝带。岁朔、斗羊马橐它七日，观胜负以人岁盈耗云。葱岭以东俗喜淫、龟兹、于阗置女肆，征其钱。

　　 文中提到“贵浮图法”，而焉耆则无，值得注意。

　　 下面文甚长，仍照焉耆的办法摘录之。

　　 高祖受禅(武德元年，618年)，王苏伐勃駚 (Suvarna puspa)遣使入朝。会死，子苏伐苾 (suvarnadeia)立，号时健莫贺俟利左，贞观四年(630年)献马。苏伐苾死，弟诃黎布失毕(Hanpuspa)立，二十一年(647年)两遣使朝贡。

　　 下面同焉耆一样，在战乱中，叶护曾被立为王，后高宗又封诃黎布失毕为王。其子素稽继为王。上元(624-676年)中，素稽献银颇罗、名马。天授三年(692年)王延田跌来朝。开元七年(719年)王白莫枟死，子多币立，改名孝节，十八年(730年)遣弟孝仪来朝。

　　 德国学者吕德斯曾排列了六位龟兹王的名字，最后一位是Suvarnadeva(Philologica Idica,P617-618)。现在我根据《唐书》可以继续排列下去：7,Hanpuspa;8，叶护；9，仍为Hanpuspa;10，素稽；11，延田跌，12，白莫枟；13，多币(孝节)。

　　 《旧唐书》：

　　 《旧唐书》卷196，列传第148，有“两戎”一段，其中有焉耆与龟兹，所述与《唐书》没有多少区别，不录。

　　 下面应该是《新五代史》和《旧五代史》，在“四夷附录”和“外国列传”中都没有焉耆和龟兹。

　　 羡林按：焉耆和龟兹本是汉代西域大国，丝路重镇。到了唐代仍然繁荣昌盛，所以史书仍有所记载，唐代以后，时移世迁，两国渐渐失掉其重要性。《新旧五代史》只有于阗，无焉耆和龟兹。宋代又是继唐代之后的一个统一大帝国。但此时中西交通要道，逐渐由陆路转向海路。宋朝廷的目光也由西向南转移。只要看一看《宋史》，卷490，列传第249，“外国”六中所列的国名，就可以参透这一层道理：天竺、于阗、高昌、回鹘、大食、层菻、龟兹、沙州、拂祐，这种排列毫无伦次，极混杂之能事。可见宋代对西域已极陌生。在“回鹘”这一节中，有的地方顺便提到了龟兹：

　　 (大中祥符)六年(1013年)龟兹进奉使李延庆三十六人对于长春殿，献名马、弓箭、鞍勒、团玉、香药等，优诏答之。

　　 天禧四年(1010年)，(夜落隔归化)又遣使同龟兹国可汗王智海使来献大尾羊。

　　 下面有专讲“龟兹”的一段，录如下：

　　 龟兹本回鹘别种。其国主自称师子王，衣黄衣，宝冠，与宰相九人同治国事。国城有市井而无钱货，以花蕊布博易。有米麦瓜果。西至大食国行六十日，东至夏州九十日。或称西州回鹘，或称西州龟兹，又称龟兹回鹘。

　　 自天圣(1023-1032年)至景扜四年(1037年)入贡者五，最后赐以佛经一藏。熙宁四年(1071年)使李延庆、曹福入贡。五年(1072年)又使卢大明、笃都入贡。绍圣三年(1096年)，使大首领阿连撒罗等三人以表章及玉佛至洮西。熙河经略使以其罕通使，请令于熙、秦州博卖，而估所□物价答赐遣还，从之。

　　 这里值得注意的是，把回鹘与龟兹联系起来，上面已经讲到，龟兹文属于印欧语系，与回鹘无关。大概是因为龟兹被回鹘征服，所以就变成“龟兹回鹘”了。这里也证明了，直至宋代，龟兹还信仰佛教。

　　 《宋史》以后的正史中没有系统的关于焉耆和龟兹的记载。

　　 　　三、中国西行求法高僧行纪中，有关两地的情况，特别是佛教信仰的情况

　　 (一)丝绸之路

　　 中国古代经陆路西行求法的高僧，绝大多数都必须走过所谓“丝绸之路”。因此，必须先对丝路的情况做一点介绍。

　　 在历史上漫长的时期中，丝路是横亘欧亚大陆的东西文化交流的大动脉，起过极其重要的作用。“丝绸之路”这个名称并不是国有的，而是德国地理学家李希霍芬(Ferdinand von Richthofen,1833-1905)起的(注：见林志纯：“张骞凿空前的丝绸之路——论中西古典文明的早期关系”。见《十世纪前的丝绸之路和东西文化交流》，新世纪出版社，第5页。)，原因就是，通过这一条路从中国运往西方的多为丝绸。近几年来，中国学术界流行“海上丝绸之路”，这个名词其实是不通的，海上运出的多为瓷器和茶叶，后来也有白糖、丝绸所占分量微乎其微，而竟名之为“海上丝绸之路”，岂非南辕北辙！

　　 论述丝路的书籍和文章，数量极大。中国古代典籍中就有不少。近代中外文字中都可以找到，我没有必要在这里详细论述。我现在只根据杨建新的《丝绸之路》(注：见杨建新：《丝绸之路》，甘肃人民出版社，1988年。)一书，稍加论列和补充，这对陆路西行求法商僧的行纪的理解会有帮助的。

　　 杨建新把整个的丝绸之路分为三段：东段、中段和西段。从长安出发，中经陕西高原、河西走廊到玉门关和阳关，这是东段。西域境内，从玉门关和阳关以西到帕米尔和巴尔喀什湖以东以南地区，这是中段。由此往西，南到印度，西到欧洲，这是西段。(注：《十世纪前的丝绸之路和东西文化交流》，第109-110页。)

　　 东段和西段同我现在要谈的主要问题无关，可以置而不论，现在只谈中段，也就是西域或新疆的一段。丝路中段的道路，也是错综复杂的；但总之是为新疆环境决定的。新疆的自然环境是，北有阿尔泰山，天山横亘于中，南有喀喇昆仑山和昆仑山，自然地理将新疆分为南北两部分，南部称为南疆地区，北部称为北疆地区，在山脉和沙漠之间及其边缘地区形成了丝绸之路中段的通道。(注：《新世纪出版》，第144-145页。)

　　 即以中段而论，看起来似颇明了，实际上名称也有改变。总起来看，在汉代著名的是天山以南的南、北两道。以后，天山以北的一条丝路繁荣起来，被称为新北道，到了隋、唐时期，这三条路线依次被称为南道、中道(汉代的北道)、北道(即新北道)。《通光》196“四夷”3说：

　　 “初，汉通西域有二道，自元始(汉平帝年号，公元1-5年)以后有三道焉。”

　　 讲的非常概括。

　　 我现在按照随唐时代的名称，把三条道加以简要的说明，以便对西行求法的高僧们所经行的道路有一个具体的了解。南道是指昆仑山北麓和塔克拉玛干沙漠南缘之间的东西通道。这条道路东起阳关，西至帕米尔，中间经过的地区，由东往西。经过白龙堆沙漠南缘首先到达鄯善，与今日的鄯善不是一地。鄯善国原称楼兰，是汉代张骞通西域时的三十六国之一。元凤四年(公元前77年)，楼兰改名鄯善国后，其国都由楼兰迁往呾泥，即今若羌县城。由鄯善向西南到且末(今且末南)。且末也是汉代三十六国之一。…

《丝绸之路与西行行记考(季羡林)》全文未完，请进入下页继续阅读…