觀世音菩薩普門品講記
緒論
一、《法華經》與〈普門品〉
二、觀世音菩薩的因行與果德
叁、《法華經》的翻譯者
四、觀世音菩薩的性別
五、觀世音菩薩住在何處？
本論
一、爲何名爲觀世音菩薩？
(一)觀聲救苦──救濟七難
(二)觀心救苦──救濟叁毒
(叁)觀色救苦
二、如何遊化娑婆世界？
(一)叁十叁身隨類應化
1.四種聖人身：
2.天、人、鬼、神的凡夫身：
(二)施無畏者
(叁)爲憫衆生應受供養
重頌問答觀音聖德
一、爲何名爲觀世音？
二、觀音無處不現身
叁、贊歎觀音聖德
結論
一、持地結贊觀音
二、大會衆生普得法益
附錄法華經．觀世音菩薩普門品
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觀世音菩薩普門品講記
聖嚴法師
緒論
〈觀世音菩薩普門品〉是《法華經》第二十五品，因爲受到普遍的重視、流通和讀誦，所以又以《觀音菩薩經》爲名單行成冊。
這部經從高深的層面來看，極富有哲理，從其簡易面看，又是非常易懂、人人都可接受的經典。
一、《法華經》與〈普門品〉
《法華經》全稱爲《妙法蓮華經》，「妙法」意指是一切佛法之中最好的佛法；而將微妙的法句、法義貫串起來，便稱爲經。
佛法就像非常微妙的蓮花，蓮花出汙泥而不染，蓮藕營養美味，蓮葉及花朵清潔芳香，花謝了之後會生蓮子，蓮子又可長成蓮花，所以佛教常用蓮花代表佛法的慈悲與智慧。
佛法的智慧能除煩惱，又使我們産生清淨的慈悲；以智慧來除煩惱，以慈悲來度衆生。
至于〈普門品〉的盛行，最早是由于五胡亂華時代的北涼國主沮渠蒙遜害了一場大病，正在群醫束手，百藥罔效之際，有一位來自印度的譯經法師昙無谶，勸他至誠讀誦〈普門品〉即可消障除病，能使身體恢複健康。
沮渠蒙遜就遵照昙無谶法師的指示去做，真的使他那場怪病不藥而愈。因此，不但國主教令國人讀誦〈普門品〉，很多人也自動地讀誦〈普門品〉了。
所以，《法華經》是經中之王，〈普門品〉又成爲《法華經》中與我國最有緣的一品。
二、觀世音菩薩的因行與果德
觀世音菩薩的修行法門在顯教和密教中都很受重視，顯教常用的兩部經典中均有特別介紹觀世音菩薩，一部是《楞嚴經》，另一部就是《法華經》。
在《楞嚴經》中，觀世音菩薩介紹自己修行的方法，所以稱爲因行，也就是在因中修行的法門。
《楞嚴經》卷六記載，在楞嚴會上，有二十五位大菩薩分別
說自己所證得的圓通法門，最後由文殊菩薩評定，以觀世音菩薩的耳根圓通最爲殊勝。
觀世音菩薩的耳根圓通修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動靜二相，了然不生」；這也就是觀察分析世間音聲之虛妄不實，而能不受所動，入于如如不動的大解脫境。不像一般人的耳根是向外分別聲音，以致于受外境例如贊歎或誹謗所動，生起貪、瞋、愛、惡的煩惱，促成殺、盜、淫、妄的惡業，再受輪轉生死的苦報。
至于《法華經》則說的是觀世音菩薩的果德，也就是觀世音菩薩證得耳根圓通之後，來廣度衆生，用心耳來聽得、知道一切衆生的聲音，然後處處度衆生，時時度衆生。而〈普門品〉就是說明、介紹觀世音菩薩爲什麼叫作觀世音菩薩，以及他如何廣度衆生。
叁、《法華經》的翻譯者
譯者是姚秦時代的叁藏法師鸠摩羅什，姚秦是中國南北朝時代的胡人之國。鸠摩羅什出生于西域的龜茲國，被秦王符堅派將軍呂光，在西元叁八四年自西域以武力請回，住在位于今日甘肅省的武威，也就是當時的涼州，而于四○一年到長安，四○六年譯出此經。
中國的佛經自梵文譯成漢文，曆經一千多年的曆史，其中最有名的幾位大翻譯師中，第一位就是鸠摩羅什叁藏法師，第二位就是玄奘叁藏法師。一般都稱鸠摩羅什法師翻譯的叫作「舊譯」或「古譯」，唐太宗時玄奘法師翻譯的叫作「新譯」。
「觀世音菩薩」的名字也有新譯與舊譯之別，最早譯爲「光世音」，鸠摩羅什法師譯爲「觀世音」，玄奘叁藏的《心經》譯爲「觀自在」。
四、觀世音菩薩的性別
很多人想知道觀世音菩薩究竟是男是女？是印度人還是中國人？中國人說他是中國人，印度人說他是印度人；也有西方人告訴我，聖母瑪利亞大概就是觀世音。
曾經有人問我：「觀世音菩薩究竟是男是女？」
我說：「你認爲他是女的，他就是女的；你認爲他是男的，他就是男的。」
究竟是男是女？我有一本小冊子，名字就叫作《觀世音菩薩》，內容將觀世音菩薩介紹得很清楚，各位如果有興趣可以看看。
在〈普門品〉中，觀世音菩薩有叁十叁種不同的化身，《楞嚴經》中則舉出了叁十二種不同的化身，其中有男也有女，也有既非男也非女。佛是中性的，大菩薩也是中性的，中文沒有表達中性的語彙，但梵文中有男性、女性、中性之分，在表達佛與菩薩時都是用中性。
二十多年前我在日本，看到許多唐朝時代的觀音像，不管是畫的還是雕的，都有胡子；而在敦煌石窟壁畫中的觀世音菩薩像也有不少有胡子的，因此在唐朝翻譯的八十卷《華嚴經》第六十八卷，介紹觀世音菩薩時稱爲「勇猛丈夫觀自在」，可見在隋唐以前的觀世音是丈夫相，而非女人相。
將觀音做成女相，是由于觀世音菩薩經常示現婦女身度人的緣故。例如在《觀音菩薩感應傳》中，就記載了一則魚籃觀音的故事，內容是說在唐玄宗時陝西一帶，當地很少人信仰叁寶，有一天突然出現了一位非常美麗的少女，手上提著魚籃在賣魚。很多人都來向她買魚，其中不乏想娶她爲妻的人。這個女孩就說：「你們人數這麼多，我只能嫁一個人。如果有誰能背誦佛經，我就嫁給他。」于是就要他們背〈普門品〉。
結果第二天就有二十個人能背，她說：「你們人數還是太多了，如果有誰能在一天之內背會《金剛經》，我就嫁給他。」結果還是有十個人會背。
于是她又說：「我不能嫁給十個人。有誰能在一夜之間背會《法華經》，我就嫁給他。」結果竟然有一位姓馬的青年背得出來，他很高興能娶到這麼一位漂亮的女子。
沒想到新婚之夜，這個女孩子卻害急症突然死了，並且立即腐爛，只好馬上入殓，馬姓青年很傷心。第二天來了一位老和尚，要他把棺材打開看看，結果裏面什麼都沒有。老和尚就告訴他說：「她不是賣魚的女孩，而是觀世音菩薩的示現。」因此，這位姓馬的年輕人就發願出家，弘揚佛法。
因爲這個故事，「魚籃觀音」的形相就漸漸在中國民間流傳開來，以致現在到處看得到示現女人相的觀世音菩薩。
觀世音菩薩爲何常現婦女相？因爲：1.女人的苦難，自古以來，一直比男人多。2.女人的特性，是慈和的，是柔忍的，例如偉大的母愛，在父性之中是不多見的。所以觀世音菩薩的應現婦女身，乃是藉女性受苦之多以表現菩薩的忍辱，藉女性的母愛以表菩薩的慈悲。
尤其是以女人之身更能深入婦女群衆，廣度多苦多難的婦女。同時，《維摩經》中有言：「先以欲
牽，後令入佛道。」婦女之身除了可度女人及兒童；示現美豔的婦女之身，尚可廣度男人，如同前面所說的魚籃觀音便是一例；當然，如果示現老婦人，則又可接近不同的群衆。
五、觀世音菩薩住在何處？
觀世音菩薩究竟住在那裏？佛經中有很多介紹。依據《悲華經》的記載，過去有位轉輪聖王生了一千個兒子，第一個太子叫不眴，出家之後號觀世音，第二個兒子叫作大勢至，而轉輪聖王就是後來極樂世界的無量壽佛，也就是阿彌陀佛。因此，阿彌陀佛成佛後，有兩位大菩薩作爲
侍，常住在極樂世界，一位就是觀世音，一位就是大勢至。西方叁聖就是根據《悲華經》而來的。
同時在《大阿彌陀經》、《無量壽經》和《觀世音菩薩授記經》中都說，觀世音菩薩是阿彌陀佛極樂世界的一生補處菩薩，在阿彌陀佛涅槃後，觀世音菩薩就會成佛。
另外一部《觀無量壽經》也是淨土宗的經典，其中說娑婆世界的衆生，希望生到阿彌陀佛的極樂世界，臨命終時阿彌陀佛會帶領觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及許多聖人手持蓮臺來接引臨終之人往生；由此可知，觀音菩薩的根本道場，是在西方極樂世界。
觀世音菩薩不僅在人活著的時候救苦救難，在人往生時也接引人到西方極樂世界。所以如果平常只念觀世音菩薩，沒念阿彌陀佛，也可以往生阿彌陀佛的極樂世界，因爲觀世音菩薩本身就是在阿彌陀佛的極樂世界；也就是說，活著的時候念觀世音菩薩有益，要往生時念觀世音菩薩也一定能夠往生彌陀淨土。
又因爲觀世音菩薩無處不在，而且尋聲救苦，有多少人求，就能給多少人救濟，所以人稱「救苦救難」、「大慈大悲」、「千手千眼」觀世音菩薩。
千手千眼的觀世音菩薩形相，是從《千手千眼大悲心陀羅尼經》而來的。這部經中說，觀世音菩薩在過去千光王靜住如來佛的時候，被教導受持〈大悲咒〉，那時他發願，如果將來他可以利益、安樂一切衆生，身上立刻就會長出千手千眼來，當觀世音菩薩發完願後，果然當下身上出現千手千眼。觀世音菩薩的千手拿著各式各樣的東西，不只有法器、文物，還有武器等，衆生需要用什麼樣的方法離開煩惱、罪惡，觀世音菩薩就用什麼樣的方法來救度。
另外在《華嚴經》中介紹善財童子參訪的五十叁位大菩薩，其中的第二十八位就是觀世音菩薩，住在印度南方海邊的普陀落伽山，這座山位在海面上，山上充滿寶石，而且非常清淨，滿山遍布花草樹木、好鳥、流泉、池沼，就像淨土一樣，觀世音菩薩就住在那裏。
而在中國人的信仰中，又以浙江省定…
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