受十善戒經白話
後漢 失譯人名
凡夫白話譯
十惡業品第一
十施報品第二
“受十善戒經”裏，佛陀把十善戒仔細詳論。頓根人看了，由于心生恐怖而守十戒，利根人看了，不僅守十戒，且會生出世之想。
受十善戒經
十惡業品第一
如是我聞。一時佛在舍衛國只陀林須達長者美稱夫人精舍中。與大比丘衆一千二百五十人俱。
爾時世尊以慈梵音告舍利弗。今爲汝等說除十惡不善業報。谛聽谛受。一心憶持慎莫忘失。
十惡業者。一殺生業。二偷盜業。叁淫欲業。四妄語業。五兩舌業。六惡口業。七绮語業。八貪欲業。九嗔恚業。十愚癡業。
我是這麼聽聞佛陀說的：有一天，佛陀和一千二百五十位大比丘，在舍衛國須達長者所供養的只陀林精舍內。
當時世尊以慈悲清淨的聲音，告訴舍利弗說，我現在要爲你們解說，如何除掉十種惡行所遭受的不善惡業之果報。要注意聽並要真心接受，同時要經常思惟此事，千萬不要忘記。
十種惡業是：一、殺生業。二、偷盜業。叁、淫欲業。四、妄語業。五、兩舌業。六、惡口業。七、绮語業。八、貪欲業。九、嗔恚業。十、愚癡業。
舍利弗。汝今應當普教衆生。清淨身業。清淨口業。清淨意業。五體投地歸依和上。誠心忏悔此叁惡業。如是叁說。既忏悔已。身業清淨口業清淨意業清淨。
次第應當自稱其名。歸依于佛。歸依于法。歸依于僧。如是叁說。
歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是叁說。
舍利弗，從今以後，你應當要普遍教導衆生，要他們能夠身語意都清淨。最初，你要他們五體投地禮敬、皈依和尚，誠心忏悔身語意叁惡業。叁說忏悔之後，他們就能獲得身業清淨，口業清淨及意業清淨。
接著，你應當要他們稱自己的名字，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧，如此講叁遍。
最後還要講叁遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
複應問言。善男子善女人汝能持不。
若言能持複應問言。汝今身心無過患耶。身過患者。出佛身血。殺阿羅漢。破和合僧。誹謗斷善。逆佛正法不。
若言不者。複當問言。汝心中念欲作五逆謗正法不。汝曾偷盜佛物法物賢聖僧物現在僧物招提僧物不。于母姊妹比丘尼邊作不淨不。
若言不者。複當更教。汝今如是身心清淨。大德憶念。我今欲受十善業戒。十不善業我已忏悔。唯願大德。慈愍我故聽我受持。
這時候應該問說，善男子、善女人，你能不能守身口意叁業清淨呀？
如果他們回答說能守的話，就應該再問說，你的身心有沒有犯以下的過失：身的過失是使佛陀身體流血，殺害阿羅漢、破壞和諧合一的僧團，誹謗佛法，斷人善根，違逆佛陀的正法否？
如果說沒有犯的話，就應該再問，你的心裏，是否曾有想犯五逆罪及誹謗正法罪的念頭？你曾經偷盜過佛陀的東西、經典、證果和尚的東西、現在出家人的東西，或是寺廟的東西嗎？你曾經和母親、姊妹及比丘尼，有過性行爲嗎？
如果沒有的話，應該告訴他說，你現在身心都清淨，可以求受十善業戒。要善男子、善女人說：“大德和尚請憶念我，我現在想要受十善業戒。十不善業，我已經忏悔了。唯願大德，慈悲哀愍我，爲我授戒。”
爾時應教。優婆塞某甲。優婆夷某甲。汝今應當一心數息系念在前。過去七佛。現在釋迦牟尼尊佛。及彌勒等未來諸佛。
教念佛已應作是言。七佛僧聽。釋迦牟尼諸佛僧聽。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢賢聖僧聽。某甲優婆塞。某甲優婆夷。身口意淨堪爲法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。如是叁白。
然後教言。我歸依于佛。歸依于法。歸依于僧。如是叁說。
弟子某甲。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是叁說。
這時就要教善男子優婆塞，善女人優婆夷說，你現在要專心觀想，過去的七佛，現在的釋迦牟尼佛及未來的彌勒佛和賢劫千佛，都在你的面前。
教受戒者觀想佛之後，授戒師就要講叁遍說，七佛僧聽、釋迦牟尼佛僧聽、初果、二果、叁果、四果賢聖僧聽，某甲優婆塞、某甲優婆夷，身口意清淨，堪爲法器，今欲乞受十善心戒及八戒法。
接著，要教受戒者叁說，我皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
然後，再叁說弟子某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲憶念堅持汝身。持身如佛。持身如法。持身如僧。身叁業者。一不殺生。二不偷盜。叁不淫欲。如是身叁汝當受持。一日十日乃至終身。
若言能持。複當問言。汝今欲作少分善不。多分善不。滿分善不。
若言能者複當白言。事實如是當隨師教弟子某甲。歸依于佛。歸依于法。歸依于僧。如是叁說。
歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是叁說。
這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的身體行爲像佛陀，像經典所言，像賢聖僧般？身體上的行爲是不殺害衆生、不偷盜、不淫欲。你能不能一天、十天，甚至終身奉行？
如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣或叁樣？
如果能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。然後要他講叁遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再說叁遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲憶念堅持汝口持口如佛。持口如法。持口如僧。口四業者。一不妄語。二不兩舌。叁不惡口。四不绮語。如是口四。汝當受持。一日十日乃至終身。
若言能持。複當問言。汝今欲作少分善不。多分善不。滿分善不。
若言能者複當白言。事實如是。當隨師教。弟子某甲。歸依于佛。歸依于法。歸依于僧。如是叁說。
歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是叁說。
這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的口舌行爲像佛陀，像經典所言，像賢聖僧般？口舌的四種行爲是不說謊、不搬弄是非、不罵人、不甜言蜜語。這四種行爲，你能不能一天、十天，甚至終身奉行？
如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣、叁樣或四樣？
如果能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。然後要他講叁遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再說叁遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲憶念堅持汝心。持心如佛。持心如法。持心如僧。意叁業者。一者貪欲。二者嗔恚。叁者愚癡。如是意叁汝當受持。一日十日乃至終身。
若言能持。複當問言汝今欲作少分善不。多分善不。滿分善不。
若言能者。複當白言。事實如是當隨師教。
這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的心念如佛陀，如經典所言，如賢聖僧般？不好的心念是貪欲、嗔恚及愚癡。你能不能一天、十天，甚至終身不犯？
如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣或叁樣？
如果說能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。然後要他講叁遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。再說叁遍。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
若受十善。不持八戒。終不成就。若毀八戒。十善俱滅。弟子某甲。從今清旦至明清旦。大德憶念。大德當爲我作和上。
八戒法者。應當至心堅持八戒。歸依于佛持心如佛。歸依于法持心如法。歸依于僧持心如僧。如是叁說。
歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是叁說。
大德憶念。從今清旦至明清旦欲受八戒。唯願大德慈愍聽許。
這時授戒師要說，如果只受十善戒，而不持八戒的話，是不會修成的。若是破毀八戒的話，十善戒也就沒了。因此，受戒者必須要求受八戒。這時，受戒者要說：“弟子某甲，從今天清晨，到明天清晨，請大德憶念我，請大德做我的授戒和尚。”
八戒法是這樣受的；要誠心誠意堅持八戒，然後講叁遍皈依于佛持心如佛，皈依于法持心如法，皈依于僧持心如僧。
再講叁遍皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
接著，再懇求授戒師說：“大德憶念，從今天清晨，至明天清晨，我想受八戒，希望大德慈悲，爲我授戒。”
複應告言。汝能受持八戒齋不。
若言能者。汝當持心。心如諸佛及阿羅漢。
若言能者。複當告言。汝從前際至于今際于其中間。若身口意犯舍墮法不。
如此之罪乃至根本最大重罪。今于叁世諸佛阿羅漢前和上僧前。至誠發露五體投地忏悔諸罪。是名行布薩法。
既布薩已名清淨住。堪爲法器。
次當受持如來八戒。汝能持不。如是叁問。
這時授師就要問他，你能受八戒齋嗎？
如果回答能的話，就要告訴受戒者說，你的心念，要和佛陀及阿羅漢一樣，能做到嗎？
如果能的話，就告訴他說，從以前到今日爲止，在這期間，你曾經在身口意上，犯過任何罪過嗎？
所有這些罪，乃至殺盜淫妄的根本重罪，你現在要在叁世諸佛、阿羅漢及和尚的前面，誠心誠意的講出來。然後五體投地禮敬諸佛，忏悔往昔所造之罪業。這就叫做行布薩法。
布薩過之後，受戒者就能住在清淨之中，可以成爲修行的法器。
接著，就可以受如來製定的八戒，這時授戒師要叁問受戒者說，你能持八戒嗎？
八戒齋者。是過去現在諸佛如來。爲在家人製出家法。一者不殺。二者不盜。叁者不淫。四者不妄語。五者不飲酒。六者不坐高廣大床。七者不作倡伎樂故往觀聽。不著香熏衣。八者不過中食。應如是受持。
不殺亦不盜 不淫不妄語
遠酒避花香 高床過中食
聖人皆遠離 如是等八法
汝等應受持
八戒齋法，是過去及現在的諸佛如來，爲在家人製定的出家修行法，共有八項：一、不殺生、二、不偷盜，叁、不淫行，四、不妄語，五、不飲酒，六、不坐高廣大床，七、不唱歌、不跳舞不作任何表演，也不故意去觀看歌舞影劇表演，不穿著香噴噴的衣服，八、過午不食。以上八事應遵守。
不得殺生亦不得偷盜 不能行淫亦不可妄語
遠離喝酒亦避免熏香 不坐高床亦過午不食
所有證果位之賢聖人 全都遠離如此之八法
汝等受戒者皆應遵循…
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