受十善戒经白话
后汉 失译人名
凡夫白话译
十恶业品第一
十施报品第二
“受十善戒经”里，佛陀把十善戒仔细详论。顿根人看了，由于心生恐怖而守十戒，利根人看了，不仅守十戒，且会生出世之想。
受十善戒经
十恶业品第一
如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林须达长者美称夫人精舍中。与大比丘众一千二百五十人俱。
尔时世尊以慈梵音告舍利弗。今为汝等说除十恶不善业报。谛听谛受。一心忆持慎莫忘失。
十恶业者。一杀生业。二偷盗业。三淫欲业。四妄语业。五两舌业。六恶口业。七绮语业。八贪欲业。九嗔恚业。十愚痴业。
我是这么听闻佛陀说的：有一天，佛陀和一千二百五十位大比丘，在舍卫国须达长者所供养的只陀林精舍内。
当时世尊以慈悲清净的声音，告诉舍利弗说，我现在要为你们解说，如何除掉十种恶行所遭受的不善恶业之果报。要注意听并要真心接受，同时要经常思惟此事，千万不要忘记。
十种恶业是：一、杀生业。二、偷盗业。三、淫欲业。四、妄语业。五、两舌业。六、恶口业。七、绮语业。八、贪欲业。九、嗔恚业。十、愚痴业。
舍利弗。汝今应当普教众生。清净身业。清净口业。清净意业。五体投地归依和上。诚心忏悔此三恶业。如是三说。既忏悔已。身业清净口业清净意业清净。
次第应当自称其名。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。
归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。
舍利弗，从今以后，你应当要普遍教导众生，要他们能够身语意都清净。最初，你要他们五体投地礼敬、皈依和尚，诚心忏悔身语意三恶业。三说忏悔之后，他们就能获得身业清净，口业清净及意业清净。
接著，你应当要他们称自己的名字，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧，如此讲三遍。
最后还要讲三遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
复应问言。善男子善女人汝能持不。
若言能持复应问言。汝今身心无过患耶。身过患者。出佛身血。杀阿罗汉。破和合僧。诽谤断善。逆佛正法不。
若言不者。复当问言。汝心中念欲作五逆谤正法不。汝曾偷盗佛物法物贤圣僧物现在僧物招提僧物不。于母姊妹比丘尼边作不净不。
若言不者。复当更教。汝今如是身心清净。大德忆念。我今欲受十善业戒。十不善业我已忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。
这时候应该问说，善男子、善女人，你能不能守身口意三业清净呀？
如果他们回答说能守的话，就应该再问说，你的身心有没有犯以下的过失：身的过失是使佛陀身体流血，杀害阿罗汉、破坏和谐合一的僧团，诽谤佛法，断人善根，违逆佛陀的正法否？
如果说没有犯的话，就应该再问，你的心里，是否曾有想犯五逆罪及诽谤正法罪的念头？你曾经偷盗过佛陀的东西、经典、证果和尚的东西、现在出家人的东西，或是寺庙的东西吗？你曾经和母亲、姊妹及比丘尼，有过性行为吗？
如果没有的话，应该告诉他说，你现在身心都清净，可以求受十善业戒。要善男子、善女人说：“大德和尚请忆念我，我现在想要受十善业戒。十不善业，我已经忏悔了。唯愿大德，慈悲哀愍我，为我授戒。”
尔时应教。优婆塞某甲。优婆夷某甲。汝今应当一心数息系念在前。过去七佛。现在释迦牟尼尊佛。及弥勒等未来诸佛。
教念佛已应作是言。七佛僧听。释迦牟尼诸佛僧听。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉贤圣僧听。某甲优婆塞。某甲优婆夷。身口意净堪为法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。如是三白。
然后教言。我归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。
弟子某甲。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。
这时就要教善男子优婆塞，善女人优婆夷说，你现在要专心观想，过去的七佛，现在的释迦牟尼佛及未来的弥勒佛和贤劫千佛，都在你的面前。
教受戒者观想佛之后，授戒师就要讲三遍说，七佛僧听、释迦牟尼佛僧听、初果、二果、三果、四果贤圣僧听，某甲优婆塞、某甲优婆夷，身口意清净，堪为法器，今欲乞受十善心戒及八戒法。
接著，要教受戒者三说，我皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
然后，再三说弟子某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲忆念坚持汝身。持身如佛。持身如法。持身如僧。身三业者。一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。如是身三汝当受持。一日十日乃至终身。
若言能持。复当问言。汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。
若言能者复当白言。事实如是当随师教弟子某甲。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。
归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。
这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的身体行为像佛陀，像经典所言，像贤圣僧般？身体上的行为是不杀害众生、不偷盗、不淫欲。你能不能一天、十天，甚至终身奉行？
如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样或三样？
如果能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再说三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲忆念坚持汝口持口如佛。持口如法。持口如僧。口四业者。一不妄语。二不两舌。三不恶口。四不绮语。如是口四。汝当受持。一日十日乃至终身。
若言能持。复当问言。汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。
若言能者复当白言。事实如是。当随师教。弟子某甲。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。
归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。
这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的口舌行为像佛陀，像经典所言，像贤圣僧般？口舌的四种行为是不说谎、不搬弄是非、不骂人、不甜言蜜语。这四种行为，你能不能一天、十天，甚至终身奉行？
如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样、三样或四样？
如果能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。
再说三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
某甲忆念坚持汝心。持心如佛。持心如法。持心如僧。意三业者。一者贪欲。二者嗔恚。三者愚痴。如是意三汝当受持。一日十日乃至终身。
若言能持。复当问言汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。
若言能者。复当白言。事实如是当随师教。
这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的心念如佛陀，如经典所言，如贤圣僧般？不好的心念是贪欲、嗔恚及愚痴。你能不能一天、十天，甚至终身不犯？
如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样或三样？
如果说能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。再说三遍。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
若受十善。不持八戒。终不成就。若毁八戒。十善俱灭。弟子某甲。从今清旦至明清旦。大德忆念。大德当为我作和上。
八戒法者。应当至心坚持八戒。归依于佛持心如佛。归依于法持心如法。归依于僧持心如僧。如是三说。
归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。
大德忆念。从今清旦至明清旦欲受八戒。唯愿大德慈愍听许。
这时授戒师要说，如果只受十善戒，而不持八戒的话，是不会修成的。若是破毁八戒的话，十善戒也就没了。因此，受戒者必须要求受八戒。这时，受戒者要说：“弟子某甲，从今天清晨，到明天清晨，请大德忆念我，请大德做我的授戒和尚。”
八戒法是这样受的；要诚心诚意坚持八戒，然后讲三遍皈依于佛持心如佛，皈依于法持心如法，皈依于僧持心如僧。
再讲三遍皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
接著，再恳求授戒师说：“大德忆念，从今天清晨，至明天清晨，我想受八戒，希望大德慈悲，为我授戒。”
复应告言。汝能受持八戒斋不。
若言能者。汝当持心。心如诸佛及阿罗汉。
若言能者。复当告言。汝从前际至于今际于其中间。若身口意犯舍堕法不。
如此之罪乃至根本最大重罪。今于三世诸佛阿罗汉前和上僧前。至诚发露五体投地忏悔诸罪。是名行布萨法。
既布萨已名清净住。堪为法器。
次当受持如来八戒。汝能持不。如是三问。
这时授师就要问他，你能受八戒斋吗？
如果回答能的话，就要告诉受戒者说，你的心念，要和佛陀及阿罗汉一样，能做到吗？
如果能的话，就告诉他说，从以前到今日为止，在这期间，你曾经在身口意上，犯过任何罪过吗？
所有这些罪，乃至杀盗淫妄的根本重罪，你现在要在三世诸佛、阿罗汉及和尚的前面，诚心诚意的讲出来。然后五体投地礼敬诸佛，忏悔往昔所造之罪业。这就叫做行布萨法。
布萨过之后，受戒者就能住在清净之中，可以成为修行的法器。
接著，就可以受如来制定的八戒，这时授戒师要三问受戒者说，你能持八戒吗？
八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。一者不杀。二者不盗。三者不淫。四者不妄语。五者不饮酒。六者不坐高广大床。七者不作倡伎乐故往观听。不著香熏衣。八者不过中食。应如是受持。
不杀亦不盗 不淫不妄语
远酒避花香 高床过中食
圣人皆远离 如是等八法
汝等应受持
八戒斋法，是过去及现在的诸佛如来，为在家人制定的出家修行法，共有八项：一、不杀生、二、不偷盗，三、不淫行，四、不妄语，五、不饮酒，六、不坐高广大床，七、不唱歌、不跳舞不作任何表演，也不故意去观看歌舞影剧表演，不穿著香喷喷的衣服，八、过午不食。以上八事应遵守。
不得杀生亦不得偷盗 不能行淫亦不可妄语
远离喝酒亦避免熏香 不坐高床亦过午不食
所有证果位之贤圣人 全都远离如此之八法
汝等受戒者皆应遵循…
《受十善戒经白话》全文未完，请进入下页继续阅读…