..續本文上一頁一條最容易、最近便、最穩當的路麼？淨土法門，就是這五條路當中最容易、最近便、最穩當的一條路。我們不走此路更走何路？列位趕緊放開腳步，從這條路上去，仗著我佛慈悲願，直入菩提大道場！
怎樣說淨土這條路是最容易呢？我們生在這末法時代去佛已遠，人根闇鈍，如要修行別種法門，真是萬分不易。即如教宗的講經說法，佛經文義艱深，非有絕大智慧，那能通曉經義？況隨文入觀乎？律宗的一食叁衣，種種難行苦行，我們自問能夠受得了麼？禅宗的參禅，提起了一句莫明其妙的話頭，我們鈍根人從那裏參起？至于密宗，其修持法則頗不易辦，即辦得到，亦難現生定出生死。以前叁種，皆仗自力，斷惑證真，方出生死。密宗雖有仗佛力義，但不專以接引往生爲主，唯在自己發心如何耳。所以這四種法門都不容易；惟有淨土法門專仗佛力，只要念一句阿彌陀佛，無智無愚都可辦到。這樣容易的路，還不快去走麼？
怎麼說淨土這條路是最近便的呢？佛道幽遠艱難，修行的人要曆叁大阿僧祇劫，方能成就。照修行的工夫說起來，必須斷盡叁界內的惑業，方能成阿羅漢果。你說遠不遠？難不難？只有淨土法門，是可以橫超叁界的。無論惑業之能斷不能斷，但能具足真信切願，決定可以蒙佛接引往生西方。其四種法門，如自力走路；淨土法門如乘大火輪船，比較自力省力多矣！正所謂下手易而成功高，用力少而得效速。以故華藏海衆，同願往生；況吾人爲具縛凡夫，何可舍此最方便之法門，去修習那其余專仗自力之法門乎？
怎麼說淨土這條路是最穩當呢？因爲別條路都容易走入歧途。以唯仗自力，工夫得力時，或致起諸魔事；即不起魔事，求其現生證道的，(現在的這一世，就斷盡煩惱惑業，證無生果，就叫做現生證道。)實在少得很。倘不能現在證道，到了轉世的時節，萬一自己做不得主，一旦迷失了本性，貪戀了人天福報，就此墮落。古來大德上這種當的尚且甚多，何況我們凡夫，真是可怕！惟有修淨土的，縱不能現在證道，也可以帶業往生。只要一生西方，見佛聞法，就永遠不會退轉，豈不是最穩當麼？因爲別種修行，都是仗看自己的力量去做，只有淨土念佛法門，自力之外，還仗著佛力來接引。譬如行路，前面有一位識路的人，在那裏引導你；或者旁邊有一位大力的人，在那裏扶著你；這真是萬穩萬當，萬修萬成的大法門！
有一種貢高我慢，聰明自用的人，他沒有知道念佛的精微奧妙，往往看得念佛太容易；說念佛是愚蠢人的事，不是聰明人的事。這種議論，這種見解，真是大錯大錯；這種人是聰明反被聰明誤了。要知一句阿彌陀佛，普被叁根，無論上中下叁種根性，如肯實心念佛，皆能獲得莫大利益。大勢至菩薩，還是從念佛法門成道的呢？其余，如文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩，及華藏海會等諸大菩薩，亦皆念佛回向往生極樂世界。難道現在人們的聰明智慧，能在諸大菩薩以上麼？當此末法時代，念佛法門最是應機，最是合宜；無論那一種人，都應當修行淨土的！
念念阿彌陀佛就能成佛麼？
娑婆世界的本師釋迦牟尼佛，教導我們說：西方極樂國土有一位阿彌陀佛，與我們娑婆世界衆生有緣；發下弘願，要度盡娑婆世界一切衆生。叫我們只要誠心持誦阿彌陀佛的名號，臨命終時，自能往生西方極樂國土，見佛聞法，永不退轉，蒙佛授記，當得成佛。列位須知佛無妄語，我們本師斷不會哄騙我們的。
照這樣說來，凡是念佛的人，個個都能成佛了。然則這一班念佛老妪何以不成佛呢？要知道：念佛必須勇猛精進，專心一致，掃除一切妄念，放下一切世緣，綿綿密密，心口相應，一日十二時中，無一時一刻一分一秒不念佛。(念字從心不從口，口中不念，心念也是一樣。但專靠心念易于懈怠，每日至少必須口中持誦一千聲，愈多愈佳。)行也念佛，坐也念佛，立也念佛，臥也念佛，閑也念佛，忙也念佛，雖在造次顛沛的時候也不離佛；等到功夫純熟，就是睡中夢中也在念佛，念到一心不亂，決定生西，決定成佛。倘若今天念，明天不念，口中念，心中不念；念佛時心中有佛，不念佛時心中無佛；像這種悠悠忽忽的念佛，也不過替來生種一點淨因罷了！若說是要生西成佛，是做不到的。這不怪佛不來度你，只怪你自己念佛不誠。憨山祖師的費閑歌說：“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。”至理名言，切記切記！淨土法門，以信、願、行，叁法爲宗；世人往往求來生福報，不求現在往生，違背佛教，以故不得真實利益也。
念佛的人要生西成佛，有叁件要事不可不知。何謂叁件要事？一是信，二是願，叁是行，這叁作事是缺一不可的。何謂信？信是入道之門，華嚴經說：“信爲道元功德母。”倘然不信，何能修行？倘然信心不深，修行必不得力。所以念佛的人，一要信本師教導我們念佛的話是決不會錯的；二要信阿彌陀佛的弘願，我如念佛，他一定來度我的；叁要信西方是確確實實有一個極樂世界的；四要信彌陀經上所說西方極樂世界的種種勝妙莊嚴，是確確實實有那許多好處的。何謂願？既然相信娑婆世界有種種苦，便願速離娑婆；既然相信極樂世界有種種樂，便願往生極樂。此願既立，堅如金剛，泰山可移，願不可奪。不但對于娑婆世界的種種聲色、貨利，不再有一絲一毫的貪戀，就是有人告我說：另有一個世界，比極樂世界還要好，我也是直往西方，不願到他處去的。就是有人告我說：另有一個法門比念佛法門還要好，我也是死心塌地念佛，不願去學別種法門的。必須如此立願，方能趁彌陀大願之船，到彼國蓮池之岸。何謂行？既然信有西方，既然願生極樂，必須勇猛進行念佛一法：兼以諸惡莫作，衆善奉行，西方雖隔十萬億佛土，我若一心念佛，念到極處，舉念即到。倘若不專一其心的念佛，則業力凡夫，何能到佛菩薩的境界？既然信了、願了，非一心的念不可，非懇切至誠的念不可。因爲生死無常，念佛心不專一，則不能感佛接引。倘若閻王爺的勾票一到，那就只好隨他去受生死的苦了！所以修行念佛的人，說行則拔腳就行，要如救燃眉之火；又不可行到中途讓我歇歇再走，要如趁避難之舟；倘若悠悠忽忽，則今日過了又有明日，今生誤了且待來生，累劫沈淪，永無到彼岸之日。務要拼身舍命，勇往直前，則這邊動腳的時候，那邊的蓮花已開，金臺銀臺，早已預備迎你，決定成佛，毫無疑義。
學佛應當念什麼經典做什麼功課
佛教經典，都是應當念的。但是大藏鴻文，浩如煙海，不要說念，就是看也看不盡。大約現在修行人常念的經，多是短的，其余大部經典，能發願念一兩部，固然是好，倘若沒有工夫去念，看也是一樣。今將修行人應念應看，最要緊的幾部經典寫在下面，以便列位自行選擇。
心經。金剛經。彌陀經。普賢行願品。楞嚴經勢至圓通章。
以上五部篇幅甚短，可以常念；如修淨土的人，彌陀經是每日必須要念的。
華嚴經。法華經。楞嚴經。楞伽經。圓覺經。涅槃經。地藏經。觀無量壽佛經。無量壽經。金光明經。梵網經。菩薩戒本經。
以上十二部，能發願常念一二部最好；如不能念，是一定要看的。觀無量壽佛經、無量壽經，宜常念；則淨土之所以然，就曉得了。
至于每日的功課，出家人朝課、晚課，是有一定的。(載在禅門日誦。)我輩在家居士，俗務纏身，如功課定得太多不能實行，反爲不美。我是勸列位修淨土法門的，今照淨土的行門，替列位代定一種最簡單的功課。
早課：
晨起，先漱口盥手，整潔衣冠，禮佛八拜，次序如下：
南無盡虛空遍法界十方叁世一切諸佛。
南無盡虛空遍法界十方叁世一切尊法。
南無盡虛空遍法界十方叁世一切賢聖僧。
南無娑婆教主大慈大悲本師釋迦牟尼佛。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。
南無觀世音菩薩摩诃薩。
南無大勢至菩薩摩诃薩。
南無清淨大海衆菩薩摩诃薩。
每一拜，志心虔誠，口誦身拜。八拜既畢，念楞嚴咒、大悲咒，各一遍，念回向偈、叁皈依，禮佛叁拜而退。
晚課：
念彌陀經一卷，往生咒七遍，阿彌陀佛一千聲，再念蓮池大師發願文、叁皈依、四弘誓，念畢，拜阿彌陀佛一拜而退。
(楞嚴咒、大悲咒、彌陀經、往生咒、蓮池發願文、叁皈依、四弘願，皆載禅門日誦中。)
以上所定功課，，極爲簡單易行，不可間斷。如有余暇，念佛看經皆得。(常看淨土十要甚佳。)但不做功課的時候，亦要攝心念佛，(法華經說：坐臥又經行，除睡常攝心。)方能淨念相繼，因緣成熟，切要切要！
又學佛教的人，不可不明教相。但是書籍繁多，文義深奧。如要專門研究，畢生尚且難盡。列位要明教相，當看大乘起信論、百法明門論、八識規矩頌、唯識叁十頌、天臺四教義、賢首五教義。這幾種書，略窺門徑，知其大意可也。
至于打坐功夫，佛門坐法甚多，然而也不必拘定。最好得空即坐，能雙趺固佳，否則單趺也是一樣。即使不能趺坐，平坐亦無不可；但要挺直身體，調勻氣息，放下世緣，攝心念佛；久而久之，淨念成熟，必能見佛成佛。
修行人要精進不可懈怠
修行人要修六波羅密。(六波羅密，即是六度。一、布施度。二、持戒度。叁、忍辱度。四、精進度。五、禅定度。六、智慧度，度出生死海，到彼岸也。)那第四個波羅密，就是精進波羅密，可見修行的人，必須精進，萬不可懈怠。精進就是入道的門，懈怠就是退轉的路。發心要切，一發便修，容不得一點遲回；修行要勤，一修到底，著不得一些間斷。不可怕苦，不可怕難，無日無夜，無忙無閑，行住坐臥，總在自修，方是修行模樣，方是成佛根基。倘若心雖發而不切，行雖修而不勤，也念念佛，也看看經，也吃吃齋，也行行善。但是經本雖開，仍是心猿亂動；念珠才放，便覺意馬奔馳；貪、嗔、癡，字字都全，世緣不能放下；戒、定、慧，般般會說，禅機卻是口頭。照這樣悠…
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