博士界的論辯
安羅支博士著
劉慧時居士譯
第一章 緣會
第二章 經驗
第叁章 業果
第四章 識神
第五章 勸導
第六章 歸依
附錄：成佛之啓端
第一章 緣會
有一天，倫敦學術界中心的學術研究會，正要開演說會的時候，一般素有研究科學、哲學、神學的各位大博士，個個笑容滿面高視闊步的都前來集會，濟濟一堂，將要發表他們所研究的心得，互相來交換意見和討論。當時有一位身穿深黃色衣服，手拿黑缽，好像錫蘭仰光所有的佛教徒模樣，很安祥的慢慢走到這座莊嚴偉大的學術研究會場門前。這種奇裝異服，爲倫敦一般人所不能常見到的緣故，所以很惹路上行人的注目，並且有很多人隨行，尤其兒童婦女占大多數，因此人聲漸漸的嘈雜，同時有一位博士自己駕著車子正待下車想進入學術研究會，忽然看見一群人圍繞著一個奇裝異服的人，感到驚訝。經過細細的察看後，才知道並不是印度或緬甸種族，實在是道道地地的條頓種族人，于是走到這個人面前，不由脫口叫道：“你不是五年前公布所著的“唯物哲學新研究”之後，遠道去遊曆東方的柏克森博士嗎？今日怎麼也仿效穿著印度比丘的衣服？這不是沾染了他們的習氣，故意做出這種奇怪形狀嗎？也許是故作神奇，以博得親朋故舊們的一笑吧？”說完了哈哈大笑不止。這位端莊嚴肅沈默穿著比丘服裝的人，也擡起頭來向他望了一眼說：“唉！你不是我的老朋友麥惕遜博士嗎？我確是柏克森，我之所以如此，大有因緣。也是我遊曆東方所獲得的大利益，決不是像你所說的那樣，特別是我所研究的心得，也很不容易找個機會告訴你們。”麥惕遜驚愕了片刻又說道：“你說的，我有點不大明白，好像你的性情似乎都改變了，我們在這裏談話，我不大了解您的意思。但是今天是學術研究會召開每年例定的大演說會，你從前也常到這裏演說，屢次都以你的研究心得給大衆報告。我想你也還能夠記得吧。你的一些老友，亞賽波脫博士、薩蒂爾博士、溫特式利文博士、約翰默得博士、漢留生博士等，自從與你分別以後，他們都時常思念著你，假若他們知道你回來了，早已跑到你的面前來歡迎你了。現在他們這些人，想必都已聚集在會場裏了，你看怎樣？我們一同進到會場敘敘多年來闊別的情況。同時我還要請教你，走吧！”柏克森點點頭接受他的意見，于是和麥惕遜一同進入這學術研究會的大門。
柏克森博士才四十來歲的人，亞賽波脫和約翰默德，已成爲白發蒼蒼的老博士，麥惕遜也有五十多歲了，五年前，柏克森和這些博士，時常以學術互相切磋，交誼的感情，如同師友一般，當麥惕遜偕同柏克森走進會場的時候，會場裏大衆的眼光都爲他們所吸引，不期然的聚集在一起。最先發言的人爲漢留生博士，他很驚奇詫異的說：“奇怪！麥惕遜博士，和你同來的這位，莫非是往年的同學柏克森博士嗎？怎麼仿效印度乞徒的裝京呢？”麥惕遜答覆著說：“是，是，他正是柏克森博士！他正是柏克森博士！”于是會中，百數十位的科舉、哲學、神學大博士，有看，看柏克森的；有聽，聽柏克森的，柏克森博士于是成爲衆博士精神貫注的焦點，大家都若已忘記他們今天來到此地是爲參加演說的事了。柏克森前所發布的“唯物哲學新研究”一書，旨在排斥神教，破除迷信，于科學上、哲學上頗具有價值，早爲一般學者所熟讀深知和景仰欽佩的人，所以不唯是素來相識，並且對這位闊別五年的老友，爲之驚喜交集；即或聞名還沒有見過面的人，也莫不歡欣鼓舞，卻又繼之以面面相觑的神色。柏克森則雍容自若，和顔悅色的微笑，慢慢將手中所持的黑缽放置腰間，向衆大博士行合十禮。于是衆博士們請柏克森坐于上座，個個博士漸次各就各的座位坐下。
亞賽波脫博士對大衆宣告說：“我的意思以爲今天是柏克森博士離國很久遠遊才回來，又爲這一個特別奇異的裝束，使我們的神經都爲他所激動，極想和他作一個長談，以便知道他遊曆所得的究竟。打算將演說會改在明天舉行，今天專和柏克森博士作一席的談話，各位博士想必定都能贊成我的提議吧。”所有博士們大家都鼓掌贊成，于是亞賽波脫博士對柏克森說：“自從你到東方去遊曆後，倫敦方面的朋友們迄未得到你的一點消息，我們對你遊曆的情況一無所知，就是你對于歐美間幾年來所發生的事情，大概也不大明白罷！你所著的“唯物哲學新研究”出版後，一賣而光，連續發行至十七版，法、德、美等各國都出了翻譯本，有的還數次再版，早已風行一時了，所以你的人離開了歐洲很久，你的心卻把歐洲也忘記了，但是你的聲譽卻是與日俱增的名滿歐美兩洲。我們大家都正在希望你能步我國奈端達爾文的後塵，增加我國學術的光榮于世界，你今天忽然現出印度乞徒的形相，不將令人疑惑你得了神經病，你未必不珍惜你的令名美譽吧？”說罷，大家都很爲他婉惜。柏克森博士反而怡然自得的說：“老博士對我的厚愛，我應當先向你致謝，但是老博士，你恐怕人們將疑惑我是個瘋子，那你們是從表面看我，因我好像是帶有點瘋癫的特征，或者僅以我的儀態禮貌與衆不同吧？”亞賽波脫又說：“你的頭腦很冷靜鎮定，你的精神是和平統一，怎麼說你是瘋癫？使人對你疑惑的，唯一的原因，是你爲什麼要仿效印度乞徒的形狀？”柏克森說：“那麼老博士你不認爲我是有絲毫神經病的人了，我生平的性情，對“理”務求其真，對“事”應證其實，不想稍涉些微的虛僞，以诳騙炫耀于人，當然早已爲老博士和諸位博士所深信的，我縱然愚蠢，從前也曾得隨從老博士和諸位博士一道研究學術，共同討論，主持正義，我確實自信爲一有志之士，諸位博士和邦人君子，衆口一詞贊譽我爲能另樹一幟于學術界的人，我並非喪心病狂，不知自愛，貿然出此下策，以贻愛我的人之羞恥。諸位！你們當知道我以數年時間的研究，精勤、權衡、細密、審慎，然後才毅然決然的敢冒天下的大不韪，以自行其心之所安，我現在所修證的確有自得的樂土，絕不是向物質尋求追逐什麼？或是見異思遷來開倒車的。我是因另一種思想力量已動蕩我的心弦，使我無法不信仰它。各位老博士們！請你們想想，當知其中必有根深蒂固的道理和真理，請相信我決不是貿貿然隨便改變了我的思想和信仰，至于我以前所著“唯物哲學新研究”的拙作，我經常責備我自己認爲問世太早，正在十二萬分的忏侮，怎麼敢望人們所妄加于我的謬譽呢？”
溫特式利文博士又說：“柏克森博士所說的很好，我們大家是主張思想自由的，以柏克森博士酷愛自由，酷愛真理的人，今天毅然決然穿著比丘的衣服，說比丘的話，作比丘的行爲，必定是已獲得思想上自由研究考察的結果，而確實地有至精至當的真理存在。所以我很願意聽聽柏克森博士東遊五年間所經過的情形，和所以忽然成爲一個佛教徒的緣故，以及做了佛教徒後所修證悟得的真理，對我們詳詳細細的報告，使我們得以了解佛教的真谛，那就深深感謝了。”座中各位博士一齊鼓掌贊成，都爲了柏克森的道氣禅光所潛移默化了。
第二章 經驗
柏克森說：“善哉！溫特式利文博士，你真可謂先得我心的了，我這次回國來，固然我常常發願以我東遊所得的正法傳給國人，展轉流傳公布于歐美各國，以共同來樂受這無上真正的正道。在我未曾東遊之前，也常自悄悄地學習一點印度的梵文、波黎文(即巴利文是南印度一種方言)既然到了印度，就專心一致的從事研究語文，一年之後，就對印度古今的典籍，日日涉獵，得以盡量窺探婆羅門古教的四吠陀典，和數論、離系勝論、順世吠檀陀諸哲學派的書籍，終于更進一步探討了佛教的法藏。開始的時候，常常拿佛學和我們歐美的哲學和科學的理想相衡量，尚覺得格格不相入例。以我從前所持的學理思想，比較研究考核以後，我漸漸的失去了自信心，又久而久之，幾乎完全打破了我唯物論所建立的基本思想，大有茫茫然怅怅然，急于想另求得一安身立命的淨土，于是重行取出古今東西的各種宗教、哲學思想一一羅列其大概，精密詳細審查抉擇，至其究竟，乃斷然取得佛教爲最安穩鞏固的歸依地了。
在我初到印度的時候，根據我們的文明，認爲他們是野蠻的，我們是主人，他們是奴隸的舊有思想。又看他們的土人，知識學問工作能力，事事相形見拙，處處都不如我們白種人，于是蔑視他們的種族，看見他們好像一群蝼蟻似的，就是我從他們學習語言文字，也常常存著一種不屑和他們爲伍的心理。久之漸漸覺得他們民族性的慈祥和霭，恺切平易，沈毅寬宏，又非我們所能及的。由是漸生向往愛慕的心情，樂于和他們往來交接。後來又經常遊曆于山林曠野，常見到有許多衣不蔽體，食不果腹，刻苦修行的人，考察其內在的原因，他們精神的恬靜安適，生活的閑情逸致，絕非我們歐洲學者，日日憧擾其心思于外界的人所可比擬的啊！有一位長老的仙人，經常幾個月間閉著眼睛安詳的坐著，不講究穿衣和吃飯，不出入行動，乃至不臥不起，而其門徒經常有數十百人膜拜頂禮于其座下，數月或數年難得看到他一微笑，或一張目，因而悟道的人，屢見不鮮。我因此很奇怪，就帶了糧食前往，從事觀察，大約經過了一月之久，終于我所挾持的歐洲粗濁空氣及俱來的驕傲習氣，全浸潤消化于不知不覺中了。我又時常遊曆于靈鹭山很高深的地方，遇見一位老人，我和他攀談，也不大拒絕，後來和他相處久了，他才告訴我說：…
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