..續本文上一頁妙善法師來新加坡，他在這邊提出普陀山跟居士林合成一家。每次我去到普陀山，妙善法師看到我說“你回來了”，如果我說“師父，我到了”他不高興，他說不可以，“你是普陀山的人，你是去新加坡，現在你回來了”。所以到那邊，好像自己人一樣，每次很多人跟我去，我就直接上方丈樓，我自己就爬樓梯上去，那邊是遊客止步，我像回到自己家一樣到處闖。
我去到九華山，仁德法師也跟我非常好，那時候要建九華山佛學院，和甘露寺，還去看了甘露寺。現在九華山佛學院的寬容法師，來新加坡培訓，和參加華嚴研習班，他們也辦成了。
茗山法師住焦山，我每次回去都碰到他。有一次我沒去焦山，而去南京。我到靈谷寺，茗山法師卻剛好從裏面走出來，同樣碰到。又有一次去南京，這一次我不去寺廟住，而住旅店，碰巧茗山法師到旅店見一個人，在樓梯又再碰面，所以我跟茗老的緣特別好，茗老也跟我非常的有緣，所以我們禮請他很多次，來新加坡講經說法，茗老跟我的緣是這樣結起的。
在中國有幾位大法師，可能你們沒見過，譬如清定上師，每個要見他非常困難，要經過很多層的功夫，他今年已經九十六歲了，他在密宗裏面修得最好，他原是一位將軍。他的德行在中國非常出名，香港有人拍他在供佛時，拍出來變成一尊地藏菩薩，在中國宣傳得非常大。他不是像一些邪師說法，自己弄出奇異的形象。你們經常會聽到有很多法師講經，有特別的光注照他，自己說是法師，其實不是法師。譬如有一個邪師，他每次拍了相片，有一道藍的光從頭上出。他來新加坡，來這邊跟人家灌頂，我去看過，原來是假的。他怎麼做呢？每次講經你們注意他桌上有面鏡子，拍照時鏡子光一反照，就有一道光出現。第二是鐳射筆，這邊快門一按，鐳射筆的光一照下去，就有一道綠色的光，一道紅色的光，這是邪宗的一種，真正的佛教不求這些。所以他們說這是個真佛，你看他有特別的光，其實這些都是他動的歪腦筋來欺騙人，所以我希望你們不要上當，以爲這些是真正的。
而中國這些法師，我看他們的修行，令我非常感動。我在福州大雪峰，有很多人曾去過，大雪峰有個孤木庵，裏面有一位上瑞下心老法師，他天天拜佛，從不間斷。根據廣明法師跟我講，大雪峰的學生不相信他每天拜二十二小時，輪流的監督他拜，他真的一天拜二十二個小時，除了睡覺、上廁所、吃飯兩個小時，他總共拜了二十多年。他拜的木板，他是五體投地的拜法，不穿鞋，冬天也不穿鞋，拜到整個木板透過去，已經拜到第五片木板，五體投地這樣拜，拜到木板凹過去，你看他用的功多少，今年八十多歲了，頭發很長，不能夠拍相片，頭發長剪刀一剪，就是禮佛。
五臺山集福寺，在我九叁年去的時候，集福寺的人跟我講，他們聽了上淨下空法師的卡帶，每天念佛二十四小時不停。他們有八十個人，已經念了叁年，他們說預備再多念一個叁年。他們二十四小時不出門，在裏面念佛不見客。還有位居士一天念二十叁小時，吃飯睡覺才一個小時。我們居士林四樓念佛堂，一天才念十二小時、叁十六小時，可是他們念了一個叁年還要一個叁年，每天二十叁小時。我看他們做事情，他們的修行不得了。
我去普壽寺，我們這邊有善學法師、皎玺法師，他們從普壽寺佛學院來的。五臺山女衆佛學院可以說是全世界的模範，我去的時候裏面有兩百多衆，他們不向外開放，只有佛教徒來才給參觀，過午不食。我九叁年去時他們是很辛苦的，我記得整個牆要倒下來，他們用個木棍頂住而已，人住在裏面。冬天燒煤，有些人因此中毒。磚頭自己搬，自己挖溝，我看到她們挖了叁尺深的溝，那時候問妙音法師爲什麼挖這樣深？他說這邊冬天很冷，如果不挖深一點，水管容易爆裂，所以要挖叁尺深。他們修行非常用功，裏面念佛堂非常的整齊，每一本書放得整整齊齊，大家坐得挺直，他們念經的時候，跪在那邊完全一動都不動，我們看了非常的感動，這些法師道心這樣強。我記得徐教授帶人去看後，他們說我們軍隊的紀律都比不上這些法師，完全聽不到一點聲音。我前年去的時候，他們吃過堂飯，要排兩次隊，一點聲音都沒有。也不收紅包，你供養他，他紅包就拿開，交給常住。他們出門，才去出納那邊拿錢，回來報銷，他們是以戒爲行，以華嚴爲宗，以淨土爲歸。他們的修行，如瑞法師、妙音法師，我們看了非常的感動，這是真正有道心，真正修學的道場，中國很多這類道場已經建立了。我回去這十多年來，我發覺到年輕一派的法師也上來了，比如界铨法師，目前他是福建省佛教協會會長，他在研究戒律，也講經說法，曾經來新加坡弘法團講《維摩诘經》。年輕的，比如我們現在在座的寬容法師、法隆法師，這些法師都是從中國來的，你們看到他們的修行，他們到這邊來，我更覺得他們好像是代表中國國家挑選隊來到我們新加坡一樣，他們不是自己來，像國家挑選隊一樣，來這邊他們的一舉一動，他們的行持，我們的同修看了都非常感動，所以我們認爲中國的佛教是有希望的。可是正如我們導師所講的，修學應該在深山裏面，中國改革開放後，海外華僑開始回去得多了，做佛事，開始汙染，他們想修行也非常困難，有時候他們要求就要做佛事，要打水陸，不打也不行。比如我去到廣州，我曾到過南華寺，南華寺裏面是坐禅的，六祖的道場在那邊。可是裏面在坐禅，外面放鞭炮(外面很多人賣鞭炮，你要熱鬧買一串鞭炮一放就響。)我感覺非常悲哀，人家坐禅，你們在放鞭炮，好像在搗蛋一樣。可是很多人爲了尊敬而放鞭炮，其實嚴重騷擾道場。所以正如我們導師所講的，修學的道場應該在深山裏面，這些開放的寺院叢林可以作爲海外一些炎黃子孫，和一些學佛者一個聯絡的地方，大家來的時候見見面，做做法事，這筆錢收來支援裏面的這些修學道場，就非常好。我去年回去七趟，每次回去都有新的景象，現在普陀山也辦有醫院，叫普濟醫院，也做了大佛。到處都在辦佛學院，男衆佛學院、女衆佛學院，年輕的法師大家都很積極的要學習。我每次去的時候很多法師跟我提，想到新加坡修學，因爲在裏面他們曾聽到淨空法師辯才無礙，講經講得非常好，他們聽了師父講經的卡帶、CD，非常欣慕師父，他們聽師父講經的帶子時是跪著合掌聆聽。
這幾天界奇法師來到新加坡，武漢天氣熱到叁十九度，他們在大熱天裏照常坐在齋堂一心念佛。而我們在這邊有冷氣，有些人還說冷氣不夠冷，有些人又說“木源，你們的冷氣好像是冬天一樣”，我聽了笑笑也不講什麼，因爲這是個人的問題，單是個人有些說冷有些說不冷，我就不采取任何措施。甚至有些說你們的椅子太高，我問爲什麼？他說“我太太坐下去她的腳碰不到地面，雙腳吊在半空會很痛”。我認爲這也是個人的問題，不可能椅子有些高有些低，我想說如果認爲椅子太高，你們可以坐在四樓聽，四樓還可以盤腿。所以有些人提出的問題很特別，我想如果以我們這些條件去跟中國大陸比，我們簡直是在仙界裏面念佛，太過舒服了。他們在那邊吃的是過堂飯，新加坡人吃了很不習慣，我記得有一年在九華山普佛，吃過堂飯時，我們之中有一個同修吃了嫌飯太硬吃不下，吃了一口，咬幾下就吐出來放在桌邊，行堂走過問：“居士，你不用？”“我不要了”，他說“不要拿來”他拿來就吃。那個人出來後說“木源啊，我罪很重！”我說“什麼事？”“我咬了幾口吐在那邊，那法師還拿去吃。”我說你想知道嗎？人家的修行就是這樣子，我們修行又是怎樣的？我們去那邊有些說“這邊很冷，跪下去腳會脫皮的”，因爲他們的拜墊是繩子做的。“很辛苦啊！這邊廁所這麼髒”，去一天就條件多多。有些去那邊住五星級的酒店他還嫌不好。可是人家一輩子過的是那種生活，可見得我們的道心跟人家的道心沒得比。
我去過終南山，去過雞足山，裏面住山的茅棚，很多老和尚在裏面修行，衣服穿得破破爛爛的，也沒有鞋穿，盤起腿坐在裏面念佛。有人送米來才煮些飯，沒有的時候把鍋吊起來，燒材，裝些白雪進去，隨便拔兩棵青菜一起煮，拿來就吃。人家過得很自然，過得非常快樂。他們來到我們這邊稱贊我們樣樣都很好，可是我們卻嫌自己這個不好，那個也不好，這邊有問題，那邊也有問題，可見是我們內心有問題。
我們去中國，像我去到廣州六榕寺，寺內有座塔，我們一起去的人見了都說“你看這個塔怎樣？”“這個塔歪了”，每個人說歪，走那邊歪這邊，走這邊歪那邊，又說這個塔很斜，後來法師說“不是塔斜，是你們心在斜”，你心不正所看的全部是不正的，這就跟六祖一樣，惠能法師說“不是幡動，也不是風動，是我們心動”。我們心歪什麼都歪，我們感覺到有問題，有成見在先，去到那邊聞的味道都是臭的，在那裏什麼都不適合。我們去那邊，因爲這是我們老祖宗的地方，也是我們現時佛教的祖傳地，我們不應把臭認爲是一種羞恥。我記得我去過的大雪峰，後面有一個留香閣，“爲什麼叫留香閣？”我問廣霖法師，他說以前有一個出家人來挂單，這個出家人的身體肮肮髒髒，身上這邊一粒瘡，那邊一粒瘤，來的時候每個人看到這個法師身體好像很臭，怎樣跟他住在一起？就叫他住到後面的矮房，“後面有一個小茅棚，你自己住裏面吧！”那個法師說好好好，就住在裏面。過兩天人居然不見了，可是他住過的那個地方，有一股很濃的香味。那幾天他們到處找一個破破爛爛的、生很多瘤很多瘡曾住在裏面的和尚，他也沒出來，茅棚裏卻有股香味，有人說那人是個羅漢，他發的體香，過後才聞到這股香味，所以那邊叫留香閣。
我們到外面去朝山，我們朝山就不要怕吃苦，不要以爲朝山是去那邊享受。我們的根在那邊，我們的佛法是從那邊傳過來的，師父絕不會忘記這個恩，師父每次說“知恩報恩”，把樸老這四個字挂在我們的報恩堂，還印了許多到…
《學佛護法的心得及對佛法未來的展望講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…